Репост из: تاریخ ایرانی
🔻«تاریخ ایرانی» بررسی میکند:
⭕️مهدی نصیری؛ از رسم کیهان تا اسم بازرگان
🔹مهدی نصیری با انتشار کتاب «عصر حیرت» و توئیتهای جنجالیاش بیش از گذشته مورد توجه رسانهها قرار گرفته است. نصیری ۳۰ دیماه ۱۳۹۸ در بیستوپنجمین سالگرد درگذشت مهندس مهدس بازرگان در توئیتی نوشت: «اکنون که مهندس بازرگان را در بافت و سیاق «عصر حیرت» بازخوانی و تحلیل میکنم، احساس میکنم در تمام این سالها در نقد نظری و معرفتی او جانب انصاف را رعایت نکردهایم./ غفر الله لنا و له»
🔹نصیری روز دوم تیر ۹۹ نیز پیشنهاد داد: «به عنوان کسی که به مرحوم مهندس مهدی بازرگان نقد فکری و سیاسی دارم، نامگذاری خیابانی را در تهران به نام این چهره معاصر، اقدامی شجاعانه، سنجیده و خیرخواهانه در جهت تقویت دیانت مردم، تداوم جمهوری اسلامی و وحدت ملی میدانم.»
🔹او در پاسخ به آنانکه از پیشنهاد این نامگذاری شگفتزده و شاکی شدهاند، در کانال تلگرامیاش توضیح داد: «برخی از برخوردهای تند با امثال بازرگان و یا شریعتی که هرگز نمیتوان نسبت سوءنیت و بددینی به آنان داد، ناشی از همین توهم بوده که مخالفان اینان مظهر اسلام ناب بودهاند و آنان مصداق اسلام التقاطی.»
🔹یکی از مقالات او در مقام نماینده کیهان در قم «فریضه حفظ نظام» (۱۹ آبان ۶۵) بود که در آن نوشته بود: «اگر احکامی اولیه در تزاحم با حفظ نظام جمهوری اسلامی قرار گیرد و اجرای آنها موجب اختلال نظام شود، آن حکم موقتا تا رفع ضرورت تعطیل گشته و حکمی ثانوی بر جای آن اجرا میگردد.»
🔹به نظر نصیری تنها نقشه راه جدیدی که میتوان برای ادامه حیات با نشاط و مردمی جمهوری اسلامی ترسیم و اجرا کرد مبتنی بر دو پایه اساسی است: یکی مبارزه بیامان و بیملاحظه و البته سنجیده و قانونی و غیرسیاسی با مفاسد اقتصادی و رانتخواری و پیگیری عدالت در حد توان با مدیریتهای علمی و تخصصی و نه رفتارها و شعارهای پوپولیستی؛ و دوم برداشتن دوقطبیهای مهلک موجود تحت عناوینی چون انقلابی و غیرانقلابی، حزباللهی و غیرحزباللهی، اسلامی و ملی و با حجاب و بیحجاب با طراحی مدلی از حکمرانی با تساهل و احترام گذار به آزادیهای فردی و اجتماعی و سیاسی و اندیشهای در چارچوب قوانینی سنجیده و پرهیز از به بهشت بردن مردم با تحکم و زور و گشت ارشاد و تعرضهای رسانهای و نماز جمعهای به جوانان و زنان و مردان با هر ظاهر و سلیقه و تیپی که هستند.
🔹او اسفند ۹۸ در گفتوگویی (مجله عصر اندیشه) نظراتش در این باره را بیشتر تشریح کرد: ما با یک معدلگیری بیش از مثلا ۳۰ درصد نمیتوانیم دین را محقق کنیم و بیش از این مقدار نباید به نظام و مردم فشار بیاوریم و هرجایی که در اجرای حکم دینی با مانع برخورد کردیم، باید کوتاه بیاییم و عرفی عمل کنیم ولو اینکه ظاهرا مسیر سکولار یا غربی باشد. اگر چنین عمل نکنیم و نتیجه آن ناکارآمدی نظام دینی باشد، موجب فاصله گرفتن مردم از دین خواهد شد.
🔹نصیری در بحث حجاب معتقد است: اگر فرضا معلوم شود این نحوه از الزام در رعایت حجاب فضا را نسبت به حجاب بدتر میکند، ما شرعا و عقلا مجاز نیستم این نحوه از برخورد با حجاب را ادامه دهیم. لکن وقتی شما این حرف را میزنید، یکی از پاسخهایی که به حرف شما داده میشود این است که حکومت ما دینی است و حتما باید احکام دین را پیاده کنیم. چنین حرفی ناشی از این مساله است که طرف میپندارد ما میتوانیم یک مدینه فاضله ۷۰ و ۸۰ درصدی برپا کنیم و مکلفیم احکام دین را به هر قیمتی ولو با زور و دوقطبیسازی مهلک و ضد نظام باحجاب و بیحجاب اجرا نماییم و اصلا کوتاه آمدن از موضوع حجاب معنی ندارد.
https://bit.ly/3gedYd3
http://tarikhirani.ir/fa/news/8474
@tarikhirani
⭕️مهدی نصیری؛ از رسم کیهان تا اسم بازرگان
🔹مهدی نصیری با انتشار کتاب «عصر حیرت» و توئیتهای جنجالیاش بیش از گذشته مورد توجه رسانهها قرار گرفته است. نصیری ۳۰ دیماه ۱۳۹۸ در بیستوپنجمین سالگرد درگذشت مهندس مهدس بازرگان در توئیتی نوشت: «اکنون که مهندس بازرگان را در بافت و سیاق «عصر حیرت» بازخوانی و تحلیل میکنم، احساس میکنم در تمام این سالها در نقد نظری و معرفتی او جانب انصاف را رعایت نکردهایم./ غفر الله لنا و له»
🔹نصیری روز دوم تیر ۹۹ نیز پیشنهاد داد: «به عنوان کسی که به مرحوم مهندس مهدی بازرگان نقد فکری و سیاسی دارم، نامگذاری خیابانی را در تهران به نام این چهره معاصر، اقدامی شجاعانه، سنجیده و خیرخواهانه در جهت تقویت دیانت مردم، تداوم جمهوری اسلامی و وحدت ملی میدانم.»
🔹او در پاسخ به آنانکه از پیشنهاد این نامگذاری شگفتزده و شاکی شدهاند، در کانال تلگرامیاش توضیح داد: «برخی از برخوردهای تند با امثال بازرگان و یا شریعتی که هرگز نمیتوان نسبت سوءنیت و بددینی به آنان داد، ناشی از همین توهم بوده که مخالفان اینان مظهر اسلام ناب بودهاند و آنان مصداق اسلام التقاطی.»
🔹یکی از مقالات او در مقام نماینده کیهان در قم «فریضه حفظ نظام» (۱۹ آبان ۶۵) بود که در آن نوشته بود: «اگر احکامی اولیه در تزاحم با حفظ نظام جمهوری اسلامی قرار گیرد و اجرای آنها موجب اختلال نظام شود، آن حکم موقتا تا رفع ضرورت تعطیل گشته و حکمی ثانوی بر جای آن اجرا میگردد.»
🔹به نظر نصیری تنها نقشه راه جدیدی که میتوان برای ادامه حیات با نشاط و مردمی جمهوری اسلامی ترسیم و اجرا کرد مبتنی بر دو پایه اساسی است: یکی مبارزه بیامان و بیملاحظه و البته سنجیده و قانونی و غیرسیاسی با مفاسد اقتصادی و رانتخواری و پیگیری عدالت در حد توان با مدیریتهای علمی و تخصصی و نه رفتارها و شعارهای پوپولیستی؛ و دوم برداشتن دوقطبیهای مهلک موجود تحت عناوینی چون انقلابی و غیرانقلابی، حزباللهی و غیرحزباللهی، اسلامی و ملی و با حجاب و بیحجاب با طراحی مدلی از حکمرانی با تساهل و احترام گذار به آزادیهای فردی و اجتماعی و سیاسی و اندیشهای در چارچوب قوانینی سنجیده و پرهیز از به بهشت بردن مردم با تحکم و زور و گشت ارشاد و تعرضهای رسانهای و نماز جمعهای به جوانان و زنان و مردان با هر ظاهر و سلیقه و تیپی که هستند.
🔹او اسفند ۹۸ در گفتوگویی (مجله عصر اندیشه) نظراتش در این باره را بیشتر تشریح کرد: ما با یک معدلگیری بیش از مثلا ۳۰ درصد نمیتوانیم دین را محقق کنیم و بیش از این مقدار نباید به نظام و مردم فشار بیاوریم و هرجایی که در اجرای حکم دینی با مانع برخورد کردیم، باید کوتاه بیاییم و عرفی عمل کنیم ولو اینکه ظاهرا مسیر سکولار یا غربی باشد. اگر چنین عمل نکنیم و نتیجه آن ناکارآمدی نظام دینی باشد، موجب فاصله گرفتن مردم از دین خواهد شد.
🔹نصیری در بحث حجاب معتقد است: اگر فرضا معلوم شود این نحوه از الزام در رعایت حجاب فضا را نسبت به حجاب بدتر میکند، ما شرعا و عقلا مجاز نیستم این نحوه از برخورد با حجاب را ادامه دهیم. لکن وقتی شما این حرف را میزنید، یکی از پاسخهایی که به حرف شما داده میشود این است که حکومت ما دینی است و حتما باید احکام دین را پیاده کنیم. چنین حرفی ناشی از این مساله است که طرف میپندارد ما میتوانیم یک مدینه فاضله ۷۰ و ۸۰ درصدی برپا کنیم و مکلفیم احکام دین را به هر قیمتی ولو با زور و دوقطبیسازی مهلک و ضد نظام باحجاب و بیحجاب اجرا نماییم و اصلا کوتاه آمدن از موضوع حجاب معنی ندارد.
https://bit.ly/3gedYd3
http://tarikhirani.ir/fa/news/8474
@tarikhirani