الرواق الشافعي

دورة عبر الإنترنت
إتقان التفسير: مدارك التنزيل للنسفي
المستوى الثاني يقدمها الشيخ علي هاني
هدف الدورة
تحليل معمّق لمعاني القرآن الكريم.
دراسة مناهج التأويل المتقدمة لفهم النصوص القرآنية.
تعزيز مهارات التفسير وفق علم التفسير المتخصص.
الثلاثاء والأربعاء 9:00 مساءً بتوقيت إسطنبول
سجّل الآن مجانًا: https://academy.seekersguidance.org/enrol/index.php?id=899
مركز سيكرز تركيا، شارع بالي باشا، الفاتح، بناء 26، إسطنبول
الموقع على خرائط جوجل: https://maps.app.goo.gl/KTcJbwZtNnvHgLq78
رابط صفحتنا في تركيا: https://seekersguidance.org/turkiye
جميع علمائنا مؤهلون ذوو خبرة.

الفرق بين المذاكرة وبين الاعتراف عند النصارىٰ :

قد يتوهم بعض الناس بأن هناك تشابهاً بين مذاكرة المريد لمرشده وبين الاعتراف عند النصارىٰ، ولكن العاقل المنصف لا يتسرع في الحكم، ولا يلقي الكلام جزافاً دون تفكير أو تدبر، بل يفرق بين من يأتي لإنسان مثله فيكشف له عن آثامه وجرائمه بغية أن يغفر له، كما هو الأمر عند النصارى، وبين من يأتي لخبير عالم فيكشف له عن أمراضه وأحواله بغية أن يدله على الطريق العملي للتخلص منها، كما يكشف المريض عن أمراضه ولو كانت مما يُستحىٰ منها من أجل تشخيص الداء ووصف الدواء الناجع.
📕حقائق عن التصوف
👤 الشيخ عبد القادر عيسى
https://t.me/shafiahsha

[خيرة الأنام يسكنون بالشام ]

ومنه : ما رواه عبد الله بن حوالة أنه قال : يا رسول الله؛ خِرْ لي بلداً أكون فيه، فلو أعلم أنك تبقىٰ.. لم أختر علىٰ قُرْبك شيئاً، قال: ((عليك بالشام)).

فلما رأىٰ كراهيتي للشام (١).. قال: ((أتدري ما يقول الله تعالى في الشام؟ إن ﷲ يقول: يا شام؛ أنت صفوتي من بلادي، أُخل فيك خِيرتي من عبادي؛ إن ﷲ تكفَّل لي بالشام وأهله)) (٢).

وهذه شهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم باختيار الشام وتفضيلها ، وباصطفائه ساكنيها ، واختياره لقاطنيها ، وقد رأينا ذلك بالمشاهدة ؛ فإن من رأى صالحي أهل الشام ونسبهم إلى غيرهم .. رأى بينهم من التفاوت ما يدل على اصطفائهم واجتبائهم (٣) .
-----------------------
(1) حب الوطن من الإيمان كما قيل، وسيدنا عبد الله بن حوالة رضي الله عنه أصله من بلاد اليمن كما سبق، وكثيرٌ من الناس يصعب عليهم ترك بلادهم؛ فمن هنا عبَّر سيدنا عبد الله بن حوالة بقوله : ( فلما رأى كراهيتي للشام ) ولأنهم كانوا أرباب ماشية ويحبُّون البادية، ومع ذلك : فقد سكن سيدنا عبد الله بن حوالة الأردن آخر حياته، ومات بها، أخرج البزار ( ٤١٤٤ )، والطبراني في ((مسند الشاميين)) ( ۲۲۱۷ ) عن سيدنا أبي الدرداء رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال : (( إنكم ستجندون أجناداً ...)) قالوا : فخر لنا يا رسول الله ، قال : ((عليكم بالشام)) قالوا : إنا أصحاب ماشية ولا نطيق الشام ؟ قال : ((فمن لم يطق الشام .. فليلحق بيمنه ؛ فإن الله تكفَّل لي بالشام وأهله)) ﷺ .
(2) أخرجه الطبراني في ((مسند الشاميين)) ( ٦٠١ ) ، وأبو الحسن الرَّبَعي في ((فضائل الشام)) ( ۲۱ ) ، وابن عساكر في ((تاریخ دمشق)) ( ۱۲۰/۱ ) .
(3) أخرج ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ( ۳۰۸/۱ ) عن الحسن رحمه الله تعالى أنه قال يخاطب أهل العراق : ( خيارُ أهل الشام خيرٌ من خياركم ، وشرارُ أهل الشام خيرٌ من شراركم ) قالوا : لِمَ تقول هذا يا أبا سعيد ؟! قال : لأن الله تعالى قال : { وَنَجَّیۡنَـٰهُ وَلُوطًا إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ٱلَّتِی بَـٰرَكۡنَا فِیهَا لِلۡعَـٰلَمِینَ }[سُورَةُ الأَنبِيَاءِ: ٧١].

وأخرج أيضاً عن إسماعيل بن عياش رحمه الله تعالى قال : لما خرجت من عند المهدي .. لقيني هشيم بن بشير -الواسطي نزيل بغداد - فقال لي : يا أبا عتبة ؛ جزاك الله عن الإسلام خيراً ، سمعت أشياخنا يقولون :( صالحوكم خيرٌ من صالحينا ، وطالحوكم خيرٌ من طالحينا !! ) .

📕 ترغيب أهل الإسلام في سكنى الشام
👤 العز بن عبد السلام
https://t.me/shafiahsha

يوجد عن بعد في هذا الموقع 👆

وبدهي أني أميّز في كلامي هذا بين الدين كعلم ومواقف محايدة وبين الدين كسلوك اجتماعي تمتزج فيها الأطماع والأمراض النفسية بالقانون فتحاول توظيفه لتحقيق أغراضها وأمراضها، فإن الانحراف النفسي والأخلاقي يستطيع أن يهوي بأي منظومة دقيقة وعظيمة إلى رتبة قوانين الغابة، فلا يعيب الدين عبث المتلاعبين، كما لا يعيبه مخالفة قيم الغربيين والأوروبيين.
-------------
ص ٣٠١
📕 كيف نفهم هذا الدين؟
👤 علاء عبد الحميد
https://t.me/shafiahsha

"خاصةً وقد تراجع تعليم الدين في أوطاننا إلى حد يقترب من العدم فلم يعُد يُعرف منه إلا تلاوة بعض الآيات وبعض أحاديث الأخلاق العامة مثل برّ الوالدين وتحريم الكذب. أما أن يُدرس الدين كمنظومة قيمية وتشريعات تهدف إلى بناء فلسفة معينة في الحياة والمجتمع، فقد صار نسياً منسياً."
-------------------
ص ٢٩٧
📕 كيف نفهم هذا الدين؟
👤 علاء عبد الحميد
https://t.me/shafiahsha

يُعفىٰ عن قليلِ وكثيرِ دَمِ البَراغيثِ والبَعوضِ ونحوِهما، ووَنيمِ الذُّباب، ودَمِ البَثَراتِ والدَّماميلِ والجُروحِ وقَيحِها وصَديدِها، وماء القُروحِ والنَّفاطاتِ (۱) المتغيِّرِ ريحُه من المصلِّي نفسِه، لكنْ بشرط: أن لا تختلِطَ بأجنبي، ولا تُجاوز محلَّها الذي استقرَّت فيه عندَ خروجِها، ولا تكون بفعلِه قَصْداً. فإن فات شرطٌ من ذلك عُفيَ عن القليلِ فقط. كما يُعفىٰ عن قليلِ دمٍ أصابَه من غيرِه.
----------------------
(1) هي: ما يرتفعُ من الجلد بسبب ملاقاة ماء حارّ، أو ما يحصل في اليد مثلاً من آثار العمل كاستعمال المِطْرقة.
ص١٠٦
📕 نور المشكاة في أحكام الطهارة والصلاة على مذهب الإمام الشافعي
👤 د. أمجد رشيد عميد كلية الفقه الشافعي
#المذهب_الشافعي
https://t.me/shafiahsha

انتبهوا لأسئلة الصحافة والإعلام والعلمانيين هكذا يطرحون الشبه 👆

د. أحمد الدمنهوري:
الهدنة وسؤال الفائدة
...
- ماذا استفاد أهلنا في غزة ؟
.
= ولماذا حارب الكيان المختل؟
.
- لتهجير القطاع إلى مصر، والاستيلاء على غزة.. وربما لتحرير الرهائن.
.
= هل حقق هدفه؟
.
- لا.
.
= يعني انهزم؟
.
- لا أدري.
.
= هذا ما تقوله الصحافة والإعلام والمسؤولين في الكيان النرجسي المريض.
.
- إذا انتصر الغزيون؟
.
= نعم. ومع النصر لا نسأل عن التضحيات في القضايا العادلة .. بل نأخذ بالاسباب ونقلل الخسائر قدر المستطاع.. ثم إن اللوم يتوجه لمن قتل الناس لا لمن يدافع عنهم.
.
- وماذا عن الأرواح التي فقدت والبيوت المدمرة؟
.
= أنت أمام عدو يرتكب جرائم حرب بمعاونة كبريات الدول في عرض مستمر لا يتوقف ولا ينتظر شيئا .. ثم لا ترى النصر إلا في بقاء البيوت وعدم الاستشهاد؟!
.
- الثمن فادح، هو نصر بطعم العزيمة.
.
= نعم، لكنه نصر بطعم الصمود، وبقاء القضية، وحتى لو كانت هزيمة، فكونك على الحق يجعلك منتصرا أبدا، إن في الدنيا أو في الآخرة.
.
- لكن خماس تهورت!
.
= أهل مكة أدرى بشعابها، وهم ليسوا معاقين لنفكر بدلا منهم .. بعض الأنظمة تعاملهم كمجموعة أو جماعة أو جمعية، وأنت تشربت هذه الطريقة منهم، ربما.
.
- كيف؟!
.
= بعض تلك الأنظمة لا يملك حنكتهم في الحكم ولا تجربتهم في مواجهة العالم، ولا صمودهم لأجل الحق، ومع ذلك يحبون العمل كأساتذة للأمة بعد الظهر فيوجه الجميع لمراداته الساذجة .. هذه حكومة لبلد تحكم مساحة وعدد سكان ربما أكبر من بعض الدول العربية ، عدد سكان غزة أكبر من عدد سكان البحرين وقطر وجيبوتي وجزر القمر، فأنت تتدخل في شؤون دولة أخرى وفقا للمنطق القطري المهيمن على الناس.
.
- لكنهم ..
.
= يا أخي، كما تثق في قيادة بلدك "الحكيمة" فلتترك قيادات البلدان الأخرى لتمارس حكمتها بطريقتها .. وليس أمامنا إلا أن ندعو لهم أن يلهمهم الله السداد والرشاد، أما أن تتقمص دور مخبر أو سياسي محنك يجلس على الأريكة ، فاعلم أنهم لا ينتظرون رأيك ولا يهمهم سماعك.. بلا خيبة!
#غزة العزة