seyed mostafa azmayesh دکترسیدمصطفی آزمایش


Гео и язык канала: Иран, Фарси
Категория: Блоги


تنها صفحه رسمی در تلگرام
Seyed Mostafa Azmayesh
Scholar, Researcher in the field of comparative study of religions, Author and Advocate for preserving human rights
seyedazmayesh.com
https://www.instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh/

Связанные каналы

Гео и язык канала
Иран, Фарси
Категория
Блоги
Статистика
Фильтр публикаций


پاشنه آشیل

ـ قسمت ششم

از مفاد صریح و غیر قابل مناقشه آیه ۶۴ سوره آل عمران در قرآن مجید (أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِۦ شَيْـًٔا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ) این حکم قطعی استنباط میشود که نظامهای "ارباب - رعیتی" و "فئودالی"، نظامهای ضدتوحیدی، ضدقرآنی، و ضد اسلامی میباشند.
نظام موسوم به "ولایت فقیه" نیز یک شیوه ارتجاعی و عقب مانده تاریخی است که از متن روابط "فئودالی" و "ارباب - رعیتی" ظهور کرده و علیرغم مخالفت صریحش با نص آیه ۶۴ سوره آل عمران، خود را منتسب به اسلام میکند. البته اینجا ما با یک دیدگاه بدَوی و غیر مدَنی از اسلام روبرو هستیم که طرفداران آن عده ای عباء عمامه ای در زمره پیروان اندک آقای خمینی بوده اند. در برابر این دیدگاه عقب مانده و متحجرانه از اسلام، محمدرضاشاه پهلوی خود را مسلمان مومن و معتقد به احکام اسلامی می شمرد، اما تفسیر او از اسلام بر نفی استثمار انسان از انسان، و نفی شیوه ارباب و رعیتی و نظام فئودالی قرار داشت. این دو دیدگاه کاملا متغایر و متضاد ،در پانزده خرداد سال ۱۳۴۲ در برابر یکدیگر قرار گرفتند، و علیرغم خسارت زیادی که جامعه شهری ایران بویژه تهران از این رویارویی قهرآمیز متحمل شد، آقای خمینی به دستور شاه از ایران اخراج و تبعید شد. تبعیدی که چهارده سال به درازا کشید و سرانجام با دست اندازی سران کشورهای غربی در اجلاس گوآدلوپ در سرنوشت ایران، به باز گرداندن آقای خمینی به ایران و تغییر نظام حکومتی در ایران ؛ احیای نظام "ارباب رعیتی دینسالارانه"منجر گردید.
آقای خمینی از همان روز قدرت گرفتن، با ملی گرایی و ایراندوستی مخالفت کرد و جامعه ایرانی را به چرا گاه گوسفندان سر به زیر، و حاکمیت "ولایت مطلقه کلیه فقیه" را به چوپان گله دار تشبیه نمود.


لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل تصویری

قسمتهای پیشین

- قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم قسمت چهارم قسمت پنجم

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
پاشنه آشیل

ـ قسمت ششم

از مفاد صریح و غیر قابل مناقشه آیه ۶۴ سوره آل عمران در قرآن مجید (أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِۦ شَيْـًٔا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ) این حکم قطعی استنباط میشود که نظامهای "ارباب - رعیتی" و "فئودالی"، نظامهای ضدتوحیدی، ضدقرآنی، و ضد اسلامی میباشند.
نظام موسوم به "ولایت فقیه" نیز یک شیوه ارتجاعی و عقب مانده تاریخی است که از متن روابط "فئودالی" و "ارباب - رعیتی" ظهور کرده و علیرغم مخالفت صریحش با نص آیه ۶۴ سوره آل عمران، خود را منتسب به اسلام میکند. البته اینجا ما با یک دیدگاه بدَوی و غیر مدَنی از اسلام روبرو هستیم که طرفداران آن عده ای عباء عمامه ای در زمره پیروان اندک آقای خمینی بوده اند. در برابر این دیدگاه عقب مانده و متحجرانه از اسلام، محمدرضاشاه پهلوی خود را مسلمان مومن و معتقد به احکام اسلامی می شمرد، اما تفسیر او از اسلام بر نفی استثمار انسان از انسان، و نفی شیوه ارباب و رعیتی و نظام فئودالی قرار داشت. این دو دیدگاه کاملا متغایر و متضاد ،در پانزده خرداد سال ۱۳۴۲ در برابر یکدیگر قرار گرفتند، و علیرغم خسارت زیادی که جامعه شهری ایران بویژه تهران از این رویارویی قهرآمیز متحمل شد، آقای خمینی به دستور شاه از ایران اخراج و تبعید شد. تبعیدی که چهارده سال به درازا کشید و سرانجام با دست اندازی سران کشورهای غربی در اجلاس گوآدلوپ در سرنوشت ایران، به باز گرداندن آقای خمینی به ایران و تغییر نظام حکومتی در ایران ؛ احیای نظام "ارباب رعیتی دینسالارانه"منجر گردید.
آقای خمینی از همان روز قدرت گرفتن، با ملی گرایی و ایراندوستی مخالفت کرد و جامعه ایرانی را به چرا گاه گوسفندان سر به زیر، و حاکمیت "ولایت مطلقه کلیه فقیه" را به چوپان گله دار تشبیه نمود.


لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل صوتی


قسمتهای پیشین

- قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم قسمت چهارم قسمت پنجم

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


پاشنه آشیل

ـ قسمت پنجم

در ادامه چهار قسمت نخستین، در این قسمت پنجم مشاهده میکنیم که محمدرضاشاه پهلوی بواسطه دریافت تعالیم عمیق از تصوف و عرفان اسلامی، در ادامه راه پدر فقیدش رضاشاه پهلوی، به دنبال آن بود که یک مدل بومی خاص برای بنای تمدن در ایران برپا نماید و دنیا را با چنین مدلی که با کاپیتالیسم غربی و کمونیسم بلوک شرق تفاوت داشت آشنا نماید. در مدل بومی ایرانی مورد نظر محمدرضاشاه پهلوی، همزیستی مسالمت امیز پیروان آئین های متنوع در کنار یکدیگر، تجدد و تدین و معنویت ، صلح و دوستی بین ملت ها ، و ... میسر و دست یافتنی بود

لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل تصویری

قسمتهای پیشین

- قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم قسمت چهارم

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
پاشنه آشیل

ـ قسمت پنجم

در ادامه چهار قسمت نخستین، در این قسمت پنجم مشاهده میکنیم که محمدرضاشاه پهلوی بواسطه دریافت تعالیم عمیق از تصوف و عرفان اسلامی، در ادامه راه پدر فقیدش رضاشاه پهلوی، به دنبال آن بود که یک مدل بومی خاص برای بنای تمدن در ایران برپا نماید و دنیا را با چنین مدلی که با کاپیتالیسم غربی و کمونیسم بلوک شرق تفاوت داشت آشنا نماید. در مدل بومی ایرانی مورد نظر محمدرضاشاه پهلوی، همزیستی مسالمت امیز پیروان آئین های متنوع در کنار یکدیگر، تجدد و تدین و معنویت ، صلح و دوستی بین ملت ها ، و ... میسر و دست یافتنی بود

لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل صوتی

قسمتهای پیشین

- قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم قسمت چهارم

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


پاشنه آشیل

ـ قسمت چهارم

ـ سوم اسفند

در سوم اسفند ۱۲۹۹ خورشیدی مقارن ۱۹۲۰ میلادی رضاخان میر پنج اعلامیه «من حکم میکنم» را برای استقرار حکومت قانون در تهران انتشار داد. این اعلامیه خبر از نوعی استقرار موقت "حکومت نظامی" در پایتخت برای بازگرداندن آرامش و برقراری نظم و نَسَق میداد که به غلط دشمنان سلسله پهلوی از ابتدا از آن به عنوان کودتا نام بردند که البته بهیچوجه صحیح نیست.
بعبارت دیگر انتشار اعلامیه "من حکم میکنم" با امضاء "رضا - رئیس دیویزیون قزاق" در زمانی صورت گرفته که خبری از سلسله پهلوی نبود و همزمان با انتشار این اعلامیه، سلطان احمدشاه قاجار که در کاخ فرح آباد همراه با ولیعهد خود مستقر شده بود فرمان صدرالوزرائی را برای مرحوم سید ضیاء الدین طباطبایی صادر کرده و او را مامور تشکیل کابینه جدید کرد. با گذشت چهار سال از آن تاریخ، در آذر ماه ۱۳۰۴ مجلس موسسان ماموریت تاسیس سلسله پهلوی را به "رضاخان میرپنج نخست وزیر و سردار سپه واگذار نمود.
احمدشاه قاجار رهسپار فرانسه شد و رضاشاه بر تخت پادشاهی نشست و از همان زمان تلاش کرد تا ایران را به سمت و سوی تمدن بزرگ مبتنی بر دو پایه تجدد (مدرنیته) و تدین سوق دهد.
اما در سال ۱۹۳۹ میلادی جنگ جهانی دوم به راه افتاد و کشور ایران علیرغم اعلام بیطرفی در جنگ به اشغال قوای نظامی روس و انگلیس در آمد و رضاشاه وادار به استعفا و خروج از ایران شد. به این ترتیب در شهریور ۱۳۲۰ خورشیدی مقارن ۱۹۴۱ میلادی محمدرضاشاه پهلوی سوگند خورده و به جای پدر، عهده دار مقام سلطنت مشروطه گردید و در ادامه راه پدر به اداره جامعه پرداخت.

رضاشاه فقید و محمدرضاشاه فقید، دو شخصیت سیاسی سکولار و در عین حال عمیقا معتقد به مبانی دین اسلام و مذهب تشیع به شمار میرفتند و وجهه همتشان، خرافه زدایی از فرهنگ عرفانی و انسانگرای اسلام راستین بود. همین امر باعث شد که آن دسته از آخوندها که فرزندان فکری «شیخ فضل الله نوری معدوم» و از دشمنان قسم خورده قانون اساسی مشروطیت بودند- به مخالفت و دشمنی با سلسله پهلوی به بسیج توده های مردم خرافه باور بپردازند و با ترفندهای عوامفریبانه، جامعه را به سقوط بکشانند.

ادامه توضیحات
لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل تصویری

قسمتهای پیشین

- قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
پاشنه آشیل

ـ قسمت چهارم

ـ سوم اسفند

در سوم اسفند ۱۲۹۹ خورشیدی مقارن ۱۹۲۰ میلادی رضاخان میر پنج اعلامیه «من حکم میکنم» را برای استقرار حکومت قانون در تهران انتشار داد. این اعلامیه خبر از نوعی استقرار موقت "حکومت نظامی" در پایتخت برای بازگرداندن آرامش و برقراری نظم و نَسَق میداد که به غلط دشمنان سلسله پهلوی از ابتدا از آن به عنوان کودتا نام بردند که البته بهیچوجه صحیح نیست.
بعبارت دیگر انتشار اعلامیه "من حکم میکنم" با امضاء "رضا - رئیس دیویزیون قزاق" در زمانی صورت گرفته که خبری از سلسله پهلوی نبود و همزمان با انتشار این اعلامیه، سلطان احمدشاه قاجار که در کاخ فرح آباد همراه با ولیعهد خود مستقر شده بود فرمان صدرالوزرائی را برای مرحوم سید ضیاء الدین طباطبایی صادر کرده و او را مامور تشکیل کابینه جدید کرد. با گذشت چهار سال از آن تاریخ، در آذر ماه ۱۳۰۴ مجلس موسسان ماموریت تاسیس سلسله پهلوی را به "رضاخان میرپنج نخست وزیر و سردار سپه واگذار نمود.
احمدشاه قاجار رهسپار فرانسه شد و رضاشاه بر تخت پادشاهی نشست و از همان زمان تلاش کرد تا ایران را به سمت و سوی تمدن بزرگ مبتنی بر دو پایه تجدد (مدرنیته) و تدین سوق دهد.
اما در سال ۱۹۳۹ میلادی جنگ جهانی دوم به راه افتاد و کشور ایران علیرغم اعلام بیطرفی در جنگ به اشغال قوای نظامی روس و انگلیس در آمد و رضاشاه وادار به استعفا و خروج از ایران شد. به این ترتیب در شهریور ۱۳۲۰ خورشیدی مقارن ۱۹۴۱ میلادی محمدرضاشاه پهلوی سوگند خورده و به جای پدر، عهده دار مقام سلطنت مشروطه گردید و در ادامه راه پدر به اداره جامعه پرداخت.

رضاشاه فقید و محمدرضاشاه فقید، دو شخصیت سیاسی سکولار و در عین حال عمیقا معتقد به مبانی دین اسلام و مذهب تشیع به شمار میرفتند و وجهه همتشان، خرافه زدایی از فرهنگ عرفانی و انسانگرای اسلام راستین بود. همین امر باعث شد که آن دسته از آخوندها که فرزندان فکری «شیخ فضل الله نوری معدوم» و از دشمنان قسم خورده قانون اساسی مشروطیت بودند- به مخالفت و دشمنی با سلسله پهلوی به بسیج توده های مردم خرافه باور بپردازند و با ترفندهای عوامفریبانه، جامعه را به سقوط بکشانند.

ادامه توضیحات
لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل صوتی

قسمتهای پیشین

- قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


پاشنه آشیل

- قسمت سوم

رضاشاه و محمدرضاشاه - پادشاهان فقید سلسله پهلوی - هر دو بلحاظ اعتقادی و جهان بینی فلسفی، در عین گرایش عمیق به تجدد و مدرنیته، اشخاصی سکولار و متدیّن و معتقد به قرائت صوفيانه و عرفانى به شمار میرفتند.

در برابر دیدگاه شفاف شاهان سلسله پهلوی، آراء ديگرى نيز در تاریخ یک سده اخیر ايران خودنمایی کرده است.

از جمله دیدگاه جماعتى كه اصولاً به مدرنیته و دمکراسی باوری نداشته و ندارند آنرا عين "غربزدگى" بحساب ميآورند و در مقابل خواستار برپايى حكومتى بر یک بنیان "ارباب- رعیتی" ميباشند. اين نظرگاه خصوصا در ميان افرادی که در حوزه های مذهبی تحصیل کرده اند رواج فراوان دارد و "عبا- عمامه اى" ها اصولاً خود را ارباب و مردم را رعیت خود ميدانند و برای خود حق اظهار نظر و صدور فتوا قائلند و مردم را مکلف و موظف به اطاعت از فتاوی و نظریات خود میشمارند. آخوندهای حوزوی - بخصوص مقلدان آقاى خمينى- خود را در جایگاه خداوند و سایر انسانها را درزمره اشیاء جاندار ولی بلااختیار و مجبور به تقلید ارزیابی مینمایند.

نبرد مشروعه خواهان با مشروطه طلبان - كه از زمان مظفرالدین شاه آغاز شده بود - تا پايان دوره سلسله پهلوى (يعنى تا تاريخ ٢٢ بهمن ماه ١٣٥٧ هجری خورشیدی ) نيز ادامه يافت. بطورى كه در یک سو رضاشاه ومحمدرضا شاه، و در سوی مقابل سید روح الله خمینی و سیدعلی خامنه ای قرار گرفته بودند.

نوادگان فکری شیخ فضل الله نوری مشروعه طلب، با سلاطين سلسله پهلوى و قانون اساسى مشروطيت آنقدر مخالفت ورزيدند تا سرانجام موفق به انقراض اين سلسله شده وبراى زدودن كليه آثار آن در ارديبهشت ١٣٥٩ با استفاده از دینامیت و مواد منفجره، آرامگاه رضاشاه فقید بنيانگذار سلسله پهلوى را بطور صددرصد ويران و تخریب نمودند.
واقعیت ان است که نبرد میان شاهان سلسله پهلوی و پیروان نظریه ولایت فقیه، تقابل دو قرائت متباین و متضاد از دیانت اسلام و مذهب تشیع است .


ادامه توضیحات
لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل تصویری


قسمتهای پیشین

- قسمت اول قسمت دوم

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
پاشنه آشیل

- قسمت سوم

رضاشاه و محمدرضاشاه - پادشاهان فقید سلسله پهلوی - هر دو بلحاظ اعتقادی و جهان بینی فلسفی، در عین گرایش عمیق به تجدد و مدرنیته، اشخاصی سکولار و متدیّن و معتقد به قرائت صوفيانه و عرفانى به شمار میرفتند.

در برابر دیدگاه شفاف شاهان سلسله پهلوی، آراء ديگرى نيز در تاریخ یک سده اخیر ايران خودنمایی کرده است.

از جمله دیدگاه جماعتى كه اصولاً به مدرنیته و دمکراسی باوری نداشته و ندارند آنرا عين "غربزدگى" بحساب ميآورند و در مقابل خواستار برپايى حكومتى بر یک بنیان "ارباب- رعیتی" ميباشند. اين نظرگاه خصوصا در ميان افرادی که در حوزه های مذهبی تحصیل کرده اند رواج فراوان دارد و "عبا- عمامه اى" ها اصولاً خود را ارباب و مردم را رعیت خود ميدانند و برای خود حق اظهار نظر و صدور فتوا قائلند و مردم را مکلف و موظف به اطاعت از فتاوی و نظریات خود میشمارند. آخوندهای حوزوی - بخصوص مقلدان آقاى خمينى- خود را در جایگاه خداوند و سایر انسانها را درزمره اشیاء جاندار ولی بلااختیار و مجبور به تقلید ارزیابی مینمایند.

نبرد مشروعه خواهان با مشروطه طلبان - كه از زمان مظفرالدین شاه آغاز شده بود - تا پايان دوره سلسله پهلوى (يعنى تا تاريخ ٢٢ بهمن ماه ١٣٥٧ هجری خورشیدی ) نيز ادامه يافت. بطورى كه در یک سو رضاشاه ومحمدرضا شاه، و در سوی مقابل سید روح الله خمینی و سیدعلی خامنه ای قرار گرفته بودند.

نوادگان فکری شیخ فضل الله نوری مشروعه طلب، با سلاطين سلسله پهلوى و قانون اساسى مشروطيت آنقدر مخالفت ورزيدند تا سرانجام موفق به انقراض اين سلسله شده وبراى زدودن كليه آثار آن در ارديبهشت ١٣٥٩ با استفاده از دینامیت و مواد منفجره، آرامگاه رضاشاه فقید بنيانگذار سلسله پهلوى را بطور صددرصد ويران و تخریب نمودند.
واقعیت ان است که نبرد میان شاهان سلسله پهلوی و پیروان نظریه ولایت فقیه، تقابل دو قرائت متباین و متضاد از دیانت اسلام و مذهب تشیع است .


ادامه توضیحات
لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل صوتی


قسمتهای پیشین

- قسمت اول قسمت دوم

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


پاشنه آشیل

- قسمت دوم

اعتقاد عمیق مرحوم آقای رضاشاه پهلوی فقید موسس سلسله سلطنتی پهلوی به اصول و مبانی "اسلام مدنی" و مخالفت قاطع و آشتی ناپذیر او با "آخوندهای متحجر مرتجع تاریک اندیش خرافه گستر " - که نوادگان فکری "شیخ فضل الله نوری" و سایر مخالفان قانون اساسی مشروطیت بودند و از دشمنان قسم خورده اصل قانونگرائی و مدنیت از دوران قاجار و صفویه بشمار میرفتند- واقعیت بسیار مهمی است که در گستره سالیان دراز توسط منبریها و ملاها و روضه خوانهای بیسواد، از نظر نسلهای متوالی ایرانی پنهان نگاه داشته شده بود.

حقیقت آن است که رضاشاه در ابتدای دوران جوانی، زمانی که یک سرباز ساده در فوج قزاق بود و در "سلطان آبادِ اراک" خدمت میکرد، با مرحوم آقای حاج شیخ عبدالله حائری مازندرانی ملقب به "رحمتعلیشاه" از عرفای بزرگ و از مشایخ طریقت صوفیانه "نعمت اللهیه سلطانعلیشاهیه" دیدار کرد و تحت توجه ایشان قرار گرفت و به لطف نظر و نَفَسِ این شخصیت بزرگوار با قرائت عرفانی از تشیع و اسلام محمدی آشنا و مانوس گردید و در تمام ایام حیاتش کوشش کرد تا تشیع و اسلام را از "خرافه زدگی" تصفیه و بی آلایش نماید.

اسناد و مدارک تاریخی متعددی در این باره موجود است که در این مستند، دو فقره از آنها مورد بازنگری قرار میگیرد.

رضا شاه بر اساس مشرب خاصی که از مربی باطنساز خود فرا گرفت یک مسلمان سکولار واقعی به شمار میرفت و بر شخصیت و جهان بینی فرزندان خود بخصوص محمدرضاشاه پهلوی فقید نیز تاثیر تعیین کننده ای بسیار مهمی از این بابت باقی گذاشت.


لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل تصویری

- قسمت اول

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
پاشنه آشیل

- قسمت دوم

اعتقاد عمیق مرحوم آقای رضاشاه پهلوی فقید موسس سلسله سلطنتی پهلوی به اصول و مبانی "اسلام مدنی" و مخالفت قاطع و آشتی ناپذیر او با "آخوندهای متحجر مرتجع تاریک اندیش خرافه گستر " - که نوادگان فکری "شیخ فضل الله نوری" و سایر مخالفان قانون اساسی مشروطیت بودند و از دشمنان قسم خورده اصل قانونگرائی و مدنیت از دوران قاجار و صفویه بشمار میرفتند- واقعیت بسیار مهمی است که در گستره سالیان دراز توسط منبریها و ملاها و روضه خوانهای بیسواد، از نظر نسلهای متوالی ایرانی پنهان نگاه داشته شده بود.

حقیقت آن است که رضاشاه در ابتدای دوران جوانی، زمانی که یک سرباز ساده در فوج قزاق بود و در "سلطان آبادِ اراک" خدمت میکرد، با مرحوم آقای حاج شیخ عبدالله حائری مازندرانی ملقب به "رحمتعلیشاه" از عرفای بزرگ و از مشایخ طریقت صوفیانه "نعمت اللهیه سلطانعلیشاهیه" دیدار کرد و تحت توجه ایشان قرار گرفت و به لطف نظر و نَفَسِ این شخصیت بزرگوار با قرائت عرفانی از تشیع و اسلام محمدی آشنا و مانوس گردید و در تمام ایام حیاتش کوشش کرد تا تشیع و اسلام را از "خرافه زدگی" تصفیه و بی آلایش نماید.

اسناد و مدارک تاریخی متعددی در این باره موجود است که در این مستند، دو فقره از آنها مورد بازنگری قرار میگیرد.

رضا شاه بر اساس مشرب خاصی که از مربی باطنساز خود فرا گرفت یک مسلمان سکولار واقعی به شمار میرفت و بر شخصیت و جهان بینی فرزندان خود بخصوص محمدرضاشاه پهلوی فقید نیز تاثیر تعیین کننده ای بسیار مهمی از این بابت باقی گذاشت.


لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل صوتی


- قسمت اول


🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


پاشنه آشیل

- قسمت اول

رضا شاه و محمدرضاشاه خودشان معتقد به اسلام و مجرى اصول و ارزشهاى اسلام بودند.

اين دو پادشاه سلسله پهلوى از يك طرف مسلمان مومن و معتقد بشمار ميرفتند، و در عين حال قائل به ضرورت جدائى دين از سياست بر مبناى اصول سكولاريسم محسوب ميشدند و به همين دليل نيز قائل به تسامح دينى و رعايت حقوق شهروندى در خصوص آزادى دينى بودند.
قانون اساسى مشروطيت نيز، اگرچه بر مبناى "حقوق شهروندى و حقوق بشر در يك جامعه مدرن" تدوين يافته بود، اما اصل اول و دوم متمم آن، اصليترين خصوصيت "پادشاه" را، وجهه ايمانى و اعتقادى او به دين اسلام ميشمرد. و معين مينمود كه كسى ميتواند بر تخت پادشاهى مشروطه سلطنتى تكيه بزند كه مسلمان معتقد و در عمل نيز به اجراى عبادتهاى فردى اسلامى پايبند باشد و اجراى عبادات و طاعات را نصب العين خود قرار دهد و اجراى آن اعمال عبادى را حرمت نهد و رعايت كند.

به اين ترتيب و بر اساس اصول قانون اساسى مشروطيت پادشاهان سلسله پهلوى نيز "مسلمان معتقد سكولار" بوده اند يعنى در عين ايمان به خداوند و اعتقاد به اسلام، قائل به ضرورت جدائى دين از سياست به شمار ميرفته اند. شاهان سلسله پهلوى اعمال عبادى فردى خود را بعنوان يك مسلمان انجام ميدادند، و در همان حال خواهان جدائى كامل دين از سياست بودند، و از سوى ديگر در صدد بودند تا ايران را به سرعت در بستر تحول و مدرنيسم مديريت نمايند.


لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل تصویری

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
پاشنه آشیل

- قسمت اول

رضا شاه و محمدرضاشاه خودشان معتقد به اسلام و مجرى اصول و ارزشهاى اسلام بودند.

اين دو پادشاه سلسله پهلوى از يك طرف مسلمان مومن و معتقد بشمار ميرفتند، و در عين حال قائل به ضرورت جدائى دين از سياست بر مبناى اصول سكولاريسم محسوب ميشدند و به همين دليل نيز قائل به تسامح دينى و رعايت حقوق شهروندى در خصوص آزادى دينى بودند.
قانون اساسى مشروطيت نيز، اگرچه بر مبناى "حقوق شهروندى و حقوق بشر در يك جامعه مدرن" تدوين يافته بود، اما اصل اول و دوم متمم آن، اصليترين خصوصيت "پادشاه" را، وجهه ايمانى و اعتقادى او به دين اسلام ميشمرد. و معين مينمود كه كسى ميتواند بر تخت پادشاهى مشروطه سلطنتى تكيه بزند كه مسلمان معتقد و در عمل نيز به اجراى عبادتهاى فردى اسلامى پايبند باشد و اجراى عبادات و طاعات را نصب العين خود قرار دهد و اجراى آن اعمال عبادى را حرمت نهد و رعايت كند.

به اين ترتيب و بر اساس اصول قانون اساسى مشروطيت پادشاهان سلسله پهلوى نيز "مسلمان معتقد سكولار" بوده اند يعنى در عين ايمان به خداوند و اعتقاد به اسلام، قائل به ضرورت جدائى دين از سياست به شمار ميرفته اند. شاهان سلسله پهلوى اعمال عبادى فردى خود را بعنوان يك مسلمان انجام ميدادند، و در همان حال خواهان جدائى كامل دين از سياست بودند، و از سوى ديگر در صدد بودند تا ايران را به سرعت در بستر تحول و مدرنيسم مديريت نمايند.


لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل صوتی

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


تجدید بیعت

بیعت فقری و بیعت فرقه‌ای

قسمت سوم


قطب چهلم سلسله نعمت اللهيه سلطانعليشاهيه مجذوبعليشاهى، حضرت آقاى درويش وارسته ميباشند كه با نص صريح بدون اما و اگر از طرف سَلَف خود قطب سى ونهم حضرت آقاى دكتر نورعلى تابنده مجذوبعليشاه تعيين شده اند و هر وقت كه مشيت خداوند اقتضاء كرد و زمان مقتضى فرا رسيد فرمان خود را بطور عمومى ارائه خواهند فرمود.
فقراى واقعى طريقت فقرى نعمت اللهيه سلطانعليشاهيه مجذوبعليشاهى، كه در قيد بيعت حضرت آقاى مجذوبعليشاه بوده اند با مناسكى كه تشريح گشته، بيعت خود را با حضرت آقاى درويش وارسته تجديد مينمايند و در عين حال در انتظار ديدار ايشان لحظه شمارى ميكنند و وقعى به برنامه ريزيهايى كه  پس از شهادت حضرت أقاى مجذوبعليشاه توسط "جامعه مدرسان حوزه علميه قم" به منظور غصب و تصرف سلسله نعمت اللهيه سلطانعليشاهيه مجذوبعليشاهى صورت پذيرفت،  نميگذارند.

این برنامه برای کسانی تهیه شده که دغدغه بیعت با ولی خدا را دارند، در این گفتار همچنین در مورد مناسک بیعت و تجدید بیعت خواهیم گفت. در دوران غیبت ، مسئولیت بیعت گرفتن برعهده چه کسانی گذارده شد و انتساب این بیعت گیرندگان به چه کسی بود؟
نقش ولی در امر بیعت چیست؟


لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل تصویری

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
تجدید بیعت

بیعت فقری و بیعت فرقه‌ای

قسمت سوم


قطب چهلم سلسله نعمت اللهيه سلطانعليشاهيه مجذوبعليشاهى، حضرت آقاى درويش وارسته ميباشند كه با نص صريح بدون اما و اگر از طرف سَلَف خود قطب سى ونهم حضرت آقاى دكتر نورعلى تابنده مجذوبعليشاه تعيين شده اند و هر وقت كه مشيت خداوند اقتضاء كرد و زمان مقتضى فرا رسيد فرمان خود را بطور عمومى ارائه خواهند فرمود.
فقراى واقعى طريقت فقرى نعمت اللهيه سلطانعليشاهيه مجذوبعليشاهى، كه در قيد بيعت حضرت آقاى مجذوبعليشاه بوده اند با مناسكى كه تشريح گشته، بيعت خود را با حضرت آقاى درويش وارسته تجديد مينمايند و در عين حال در انتظار ديدار ايشان لحظه شمارى ميكنند و وقعى به برنامه ريزيهايى كه  پس از شهادت حضرت أقاى مجذوبعليشاه توسط "جامعه مدرسان حوزه علميه قم" به منظور غصب و تصرف سلسله نعمت اللهيه سلطانعليشاهيه مجذوبعليشاهى صورت پذيرفت،  نميگذارند.

این برنامه برای کسانی تهیه شده که دغدغه بیعت با ولی خدا را دارند، در این گفتار همچنین در مورد مناسک بیعت و تجدید بیعت خواهیم گفت. در دوران غیبت ، مسئولیت بیعت گرفتن برعهده چه کسانی گذارده شد و انتساب این بیعت گیرندگان به چه کسی بود؟
نقش ولی در امر بیعت چیست؟


لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل صوتی

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


تجدید بیعت

بیعت فقری و بیعت فرقه‌ای

قسمت دوم


توضیحاتی پیرامون تجدید بیعت بر اساس اصول تشریح شده توسط حضرات اقطاب سلسله سلطانعلیشاهیه مجذوبعلیشاهی، در دوران حاضر که قطب چهلم سلسله یعنی "حضرت آقای درویش وارسته" خود را معرفی نفرموده اند و پیروان سلسله نعمت اللهیه سلطانعلیشاهیه مجذوبعلیشاهی در دوره انتظار به سر میبرند.

اشاره به گفتگوی دکتر نورعلی تابنده با استاد اسلام‌شناسی دانشگاه سوربن در سالهای ۱۳۳۴ تا ۱۳۳۶ در مورد بیعت.

بررسی تفاوت «بیعت فقری» با «بیعت فرقه‌ای»؟ با چه کسی می‌توان بیعت کرد؟ یا به عبارت دیگر، ویژگی‌های فردی که می‌توان با آن بیعت کرد چیست؟

در توصیف «دعای عهد»

لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل تصویری

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
تجدید بیعت

بیعت فقری و بیعت فرقه‌ای

قسمت دوم


توضیحاتی پیرامون تجدید بیعت بر اساس اصول تشریح شده توسط حضرات اقطاب سلسله سلطانعلیشاهیه مجذوبعلیشاهی، در دوران حاضر که قطب چهلم سلسله یعنی "حضرت آقای درویش وارسته" خود را معرفی نفرموده اند و پیروان سلسله نعمت اللهیه سلطانعلیشاهیه مجذوبعلیشاهی در دوره انتظار به سر میبرند.

اشاره به گفتگوی دکتر نورعلی تابنده با استاد اسلام‌شناسی دانشگاه سوربن در سالهای ۱۳۳۴ تا ۱۳۳۶ در مورد بیعت.

بررسی تفاوت «بیعت فقری» با «بیعت فرقه‌ای»؟ با چه کسی می‌توان بیعت کرد؟ یا به عبارت دیگر، ویژگی‌های فردی که می‌توان با آن بیعت کرد چیست؟

در توصیف «دعای عهد»

لینک یوتیوب
لینک اینستاگرام
فایل صوتی

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


به مناسبت سوم دی ماه:

تجدید بیعت و مناط تشخیص صحت جانشینی اقطاب


مناط تشخیص صحت جانشینی «ولیّ لاحق» ، «نصّ صریح بدون اما و اگر» است که توسط «ولیّ سابق» تنصیص و تقریر شده است.

امانت و امر الهی که در قرآن درباره آن گفته شده، مقصود چیست؟ در این برنامه که به مناسبت سالگرد شهادت حضرت آقای دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه تهیه شده بر اهمیت پایداری و پایورزی بر عهد و پیمان با ولیّ الهی تأکید شده است. صبر پیشه کردن از سوی جامعه فقری و حضرت درویش وارسته برای اظهار ودیعه الهی که از سوی حضرت آقای مجذوبعلیشاه نزد ایشان به امانت سپرده شده از مباحثی است که به آن پرداخته شده است.

لینک یوتیوب
فایل تصویری

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
به مناسبت سوم دی ماه:

تجدید بیعت و مناط تشخیص صحت جانشینی اقطاب


مناط تشخیص صحت جانشینی «ولیّ لاحق» ، «نصّ صریح بدون اما و اگر» است که توسط «ولیّ سابق» تنصیص و تقریر شده است.

امانت و امر الهی که در قرآن درباره آن گفته شده، مقصود چیست؟ در این برنامه که به مناسبت سالگرد شهادت حضرت آقای دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه تهیه شده بر اهمیت پایداری و پایورزی بر عهد و پیمان با ولیّ الهی تأکید شده است. صبر پیشه کردن از سوی جامعه فقری و حضرت درویش وارسته برای اظهار ودیعه الهی که از سوی حضرت آقای مجذوبعلیشاه نزد ایشان به امانت سپرده شده از مباحثی است که به آن پرداخته شده است.

لینک یوتیوب
فایل صوتی

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
گفتگوی دکتر سید مصطفی آزمایش با شبکه جهانی کلمه

ممانعت هموطنان از مشارکت در مدیریت کلان جامعه با محروم نگاه داشتن کودکان و نوجوانان استانهای سنی نشین از امکانات تحصیلی
11/10/2023
مجری برنامه :
حسین ثوری

چهارشنبه، ۱۹ مهر ماه ۱۴۰۲

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
مصاحبه اختصاصی کیهان لندن با دکتر سید مصطفی آزمایش؛ «مسیر درست برای ایران، سکولاریسم و دموکراسی است»

بخش پنجم و پایانی ـ ماجرای گلستان ۷ و حصر و حبس خانگی دکتر نورعلی تابنده، روز درویش، بحث جانشینی: دو دیدگاه در مقابل هم در طریقت دراویش گنابادی

چرایی حصر خانگی دکتر نورعلی تابنده و موضوع جانشینی ایشان از دیگر موضوعاتی‌است که در این گفتگو به آن پرداخته شد.

روز درویش و شرح تاریخچه‌ای از آنچه در دوران قطبیت دکتر نورعلی تابنده بر دراویش گذشت از سرفصلهای دیگر گفتگو با دکتر آزمایش است که در این بخش به آن پرداخته شده است. چرا موضوع جانشینی دکتر نورعلی تابنده از نظر دستگا‌ه‌های امنیتی حکومتی حائز اهمیت بود؟

دوشنبه ۱۷ مهر ۱۴۰۲ برابر با ۰۹ اکتبر ۲۰۲۳

https://www.instagram.com/p/CyMoyczMZ0i/
https://t.me/seyedmostafaazmayesh/885

🌱@seyedmostafaazmayesh

اینستاگرام #دکتر_سیدمصطفی_آزمایش

🔅 instagram.com/seyed.mostafa.azmayesh

Показано 20 последних публикаций.