صحيح البخاري ومسلم

‌صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" من اغتسل #يوم_الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر ".

📚رواه مسلم 850
اغتسل: عمم بدنه بالماء غسلًا.
يوم الجمعة: نهار الجمعة، والمراد به هنا: ما بين طلوع الشمس إلى صلاة الجمعة.
راح: تأتي بمعنى السير في آخر النهار، كما تأتي بمعنى مطلق الذهابِ، وهو المراد هنا، ولذا أريد بها الذهاب في أول النهار لصلاة الجمعة، وما يزال هذا مستعملًا في نجد والحجاز وبعض بلاد الشام.
الساعة: الزمن، والمراد بها هنا خُمس مدة ما بين طلوع الشمس وخروج الإمام يوم الجمعة.
قرب بدنة: أهداها تقربًا إلى الله -تعالى-، والبدنة تطلق على الناقة والجمل والبقرة، ولكنها في الإبل أغلب، وهو المراد منها بهذا الحديث.
بقرة: ذكرًا كان أو أنثى.
كبش: هو الواحد من ذكور الضأن.
أقْرَن: له قرون، وخص الأقرن؛ لأنه أكمل خلقًا وأقوى غالبًا.
دجاجة: يقع على الذكر والأنثى، والجمع دجاج.
خرج الإمام: حضر الإمام الذي يؤم الناس للخطبة والصلاة.
حضَرت الملائكة: وظيفة هؤلاء الملائكة -وهي مخلوقات من نور- كتابة من حضر يوم الجمعة.
الذِّكر: الخطبة، سميت به؛ لأنها تشتمل على ذكر الله أو التذكير

صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار ".

📚رواه البخاري 16
ثلاث: خصال.
كن فيه: وجدها في نفسه.
وجد: ذاق.
حلاوة الإيمان: طعمه.
مما سواهما: من أي شيء غيره الله ورسوله.
لا يحبه إلا لله: تكون محبته للمرء خالصة لله.
يعود في الكفر: يرجع إليه.
يُقذف: يُلقى ويُرمى

صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال:

قال رسول الله ﷺ :

" ليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ".

📚رواه البخاري 5991
الحث على صلة الأرحام
الواصل كامل الصلة لأقاربه.
المكافئ: الذي يكافئهم على صلتهم له.
رحمه: قرابته.
وصلها: برها وأحسن إليها

صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عنجابر بن عبدالله رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون، ولا يتفلون ولا يبولون، ولا يتغوطون ولا يمتخطون ". قالوا : فما بال الطعام ؟ قال : " جشاء، ورشح كرشح المسك، يلهمون التسبيح والتحميد، كما تلهمون النفس ".

📚رواه مسلم 2835
أنَّ نَعيمَ أهلِ الجنَّةِ ومَلاذَّها يكونُ بالملاذِّ الحسِّيَّةِ والمعنويَّةِ

صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عن عبدالله بن عمرو راضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، قال : وعرشه على الماء ".

📚رواه مسلم 2653
إثبات القدر.
كتابة الأقدار كلها في اللوح المحفوظ قبل خلق الخلائق والسموات والأرض.
الإخبار بأن عرش الله سبحانه وتعالى على الماء

صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" أما يخشى أحدكم أو لا يخشى أحدكم، إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار ". أو : " يجعل الله صورته صورة حمار ". 

📚رواه البخاري 691
أَمَا: استفهام توبيخ.
يَخْشَى: يخاف، والمعنى: فليخف؛ لأنَّ الغرض من الاستفهام هنا الإشعار بالنهي عن رفع الرأس قبل الإمام.
أَو يَجعَلَ صُورَتَهُ: أو للشك من الراوي والفرق بين هذه الجملة والجملة الأولى السابقة: أنَّ هذه عامَّة في الجسد كُلِّه، والأولى خاصة في جزء منه وهو الرأس

صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ:

" إن في الجنة لشجرة، يسير الراكب في ظلها مائة سنة، واقرءوا إن شئتم : { وظل ممدود } . ولقاب قوس أحدكم في الجنة، خير مما طلعت عليه الشمس أو تغرب ".

📚رواه البخاري 3252
المضمر: هو أن يعلف الفرس حتى تسمن وتقوى، ثم يقلل العلف بقدر القوت ويدخل بيتاً، وتغشى بالجلال حتى تحمى فتعرق، فإذا جف عرقها وخف لحمها؛ قويت على الجري.
ما يقطعها: لا ينتهي إلى آخر ما يميل من أغصانها.
الجواد: الفرس.
في ظلها: أي تحت أغصانها

صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :

" أحب الكلام إلى الله أربع ؛ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لا يضرك بأيهن بدأت " .

📚رواه مسلم 2137
سُبْحَانَ اللَّهِ: التسبيح: هو التنزيه، معناه تنزيهاً لك يارب عن كل نقص في الصفات أو في مماثلة المخلوقات.
الْحَمْدُ لِلَّهِ: التحميد: هو ذكر أوصاف المحمود الكاملة وأفعاله الحميدة مع محبته وتعظيمه.
وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ: هذه هي كلمة التوحيد، ومعناها لا معبود بحق إلا الله تعالى.
اَللَّهُ أَكْبَرُ: التكبير يعني التعظيم، أي الله تعالى أعظم من كل شيء

صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال::

كان رسول الله ﷺ لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس قام " .

📚رواه مسلم 670
أنَّ مِن هَدْيِه ﷺ الجلوسَ بعْدَ صَلاةِ الصُّبحِ، ومُلازمَتَه مَجلسَها

صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال:

قال رسول الله ﷺ:

" المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه ".

📚رواه البخاري 6484
الحثُّ على تَركِ أذَى المسلِمين بكلِّ ما يُؤذِي. وفيه: أنَّ الظَّواهرَ لا يَعبَأُ اللهُ تعالَى بها إذا لم تُؤيِّدْها الأعمالُ الدَّالَّةُ على صِدقِها.

صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:

قال رسول الله ﷺ:

" إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا ".

📚رواه البخاري 100
انتزاعًا: من النزع، وهو الجذب والقلع.
بقبض العلماء: بموتهم.
رؤوساً: جمع رأس، وهو السيد المقدم في الناس

صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه يذكر أنه:

«رأى رسول الله ﷺ توضأ فمضمض، ثم استنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويده اليمنى ثلاثا والأخرى ثلاثا، ومسح برأسه بماء غير فضل يده، وغسل رجليه حتى أنقاهما».

📚رواه مسلم 236
أنقاهما: أي أزال الوسخ عنهما.
فمضمض: المضمضة: أنْ يجعل الماء في فمه، ثم يديره في فمه، ثم يمجه.
استنثر: الاستنثار: إخراج ما في الأنف من مخاط وغيره بالماء.
غير فضل يديه: غير الماء المتبقي في يده

صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :

" إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ". ".

📚رواه مسلم 651
خطورة التَّخَلُّف عن صلاة الجماعة في المسجد.
المنافقين: الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر.
ولو يعلمون: علم إيمان ويقين.
فتُقَام: ينادى لها بالإقامة.
حُزَمٌ: جمع حزمة، وهو ما جُمع وشُدَّ بحبل ونحوه

صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عن نس بن مالك رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :

" إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة، يعطى بها في الدنيا، ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يجزى بها ".

📚رواه مسلم 2808
لا يظلم المؤمن حسنة لا ينقص من أجرها.
يعطى بها: بسببها.
يطعم بحسنات ما عمل: يُجزى بحسنات الذي عمل.
أفضى: وصل