زیر سقف آسمان


Гео и язык канала: Иран, Фарси
Категория: Telegram


زیر سقف آسمان مقام یک جست‌وجوگر است.
آرشیو تأملات و پژوهش های دکتر حسن محدثی
جامعه شناس و استاد دانشگاه
تماس:
@Ziresagfeasman2017

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Гео и язык канала
Иран, Фарси
Категория
Telegram
Статистика
Фильтр публикаций


🔸🔸🔸یاد🔸🔸🔸




♦️سکالا

✍م. شریفی

🔻ترجمه‌ی شعر از: ؟؟؟
۲۶ اسفند ۱۴۰۳

شیرکو بی‌کس شاعر بلندآوازه‌ی کرد شعری دارد به نام «سکالا» به معنی شکوائیه یا شکایت.

در آن شعر طنز و تراژدی را چنان به هم آمیخته است که خواننده‌ را گیج می‌کند. خواننده واقعاً نمی‌داند اشکی که در چشمان‌اش جمع شده حاصل خنده‌ است یا تاسف. هر چند در همان ابتدای شعر با نام بردن از حلبچه و تعبیر تلخ خفه شدن حلبچه، خواننده را به شدت متاثر می‌کند، اما پس از آن با طرح داستانی لطیف با مضمون تنظیم شکایت و فرستادن آن به پیشگاه خدا از طریق فرشته‌ی الهام، خواننده را در فضایی دیگر قرار می‌دهد و در پایان، با نقل پاسخ منشی رده چهارم خدا که در ذیل شکواییه‌ای نوشته شده خواننده را با اشکی که نمی‌داند ناشی از لبخند است یا تاسف تنها می‌گذارد. خواندن این شعر به اندازه‌ی شنیدن‌اش از زبان شاعر، تاثیرگزار نیست. شیرکو در هنگام قرائت شعر، ضمن طنازی از طریق خنده‌های ریز و زیرزیرکی، در عین حال غمی عمیق را در صدا و ادای خود نمایان می‌کند.

👇👇👇👇

له دوای خنکانی حه‌له‌بچه
حلبچه که نفس‌اش برید

سکالایێکی دریژم….
شکواییه‌ای بلند…

نووسی بۆ خوا
به خدا نوشتم

به‌ر له خه‌لکی بۆ دره‌ختێکم خوێنده‌وه
قبل از هر کس، برای درختی خواندم‌اش

دره‌خت گریا
درخت گریست

له په‌نایا باڵنده‌یه‌کی پوسته‌چی وتی باشه
در جوار درخت، کبوتری نامه‌رسان گفت:

کێ بۆت ده‌با؟
چه کسی برایت می‌برد؟

گه‌ر به ته‌مای منی بیبه‌م
اگر می‌خواهی من ببرم،

من ناگه‌مه عه‌رشی خودا.
من نمی‌توانم به عرش الهی برسم.

بو به شه‌و درەنگ
هوا تاریک شد

فریشته‌ی ڕە‌ش پۆشی شێعرم
فرشته‌ی سیاه‌پوش شعرم

وتی: تو هیچ خه‌مت نه‌بێ
گفت: غم به دل‌ات راه نده

من بۆت ئه‌به‌م، هه‌تا سه‌ری
من می‌برم‌اش، تا آن بالاها

تا که‌شکه‌لان
تا ملکوت

به‌ڵام به‌ڵێنت ناده‌مێ
اما هیچ قولی نمی‌دهم

خۆی نامه‌که‌م لێ وه‌رگرێ
خدا خودش نامه‌ را از دستم بگیرد

خۆ ده‌زانی خۆدای گه‌وره کی ئه‌یبێنێ؟
خودت که می‌دانی خدای بزرگ را کسی نمی‌بیند!

وتم سپاس، تۆ هه‌لفڕه
گفتم سپاسگزارم. تو پرواز کن

فریشته ئیلهام هه‌لفڕی و
فرشته‌ی الهام پرواز کرد و

له گه‌ڵ خۆیا سکالای برد
شکواییه‌ را با خود برد

ڕوژێ دوایی که هاته‌وه
روز بعدش که بازآمد

سکرتێری پله‌ی چواری نووسینگه‌ی خوا
منشی رده‌ی چهارم دفتر خدا

عۆبەید ناوێ!
عبید نامی!

هه‌ر له‌سه‌ر هه‌مان سکالا، له دامێنا
زیر همان شکایت نامه پاراف کرده بود

به عه‌ره‌بی بۆی نووسیبوم:
به عربی برایم نوشته بود:

گه‌وجه!
احمق!

بیکه به عه‌ره‌بی ، که‌س لێره کۆردی نازانێ و
به عربی بنویس، اینجا کسی کوردی نمی‌داند و

نایبه‌ین بۆ خوا…
نمی‌بریمش برای خدا…




🔸محدثی: جالب هست که ما هم در گیلکی به آدم احمق می‌گوییم: گمج. اما برای من جالب‌تر از آن، تمسخر بوروکراسی‌ی الاهی در شعر بی‌کس است.

🔻توضیح آقای شریفی: در زبان کردی علاوه بر «گه‌وج» (گَوج) دقیقاً به همین معنا «گه‌مژ» (گَمژ) هم‌ گفته می‌شود که به گمج گیلکی نزدیک‌تر است.


#گمج
#حلبچه
#فاجعه
#شیرکو_بی‌کس
#بوروکراسی_الاهی
@NewHasanMohaddesi

825 0 10 6 18

Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram


♦️به‌یاد فاجعه‌دیده‌گان بمباران شیمیایی‌ی حلبچه در ۲۶ اسفند

🔻ارسالی از دوست عزیز کرد ام دکتر ویسی

✍شعر: شیرکو بی‌کس
۲۶ اسفند ۱۴۰۳

چواردە ی مانگ بوو، لە سە ر گۆیژە با قڵە مە کی فراندم،.                                                       
کە دۆزیمۆ و پێم نووسینی پۆڵ پۆڵ فرین وشە کانم.                                                       
پانزە ی مانگ بوو،سیروان قڵە مە کە ی بردم.                                
وە ختی گرتمو و پێم نوسی بوون بە ماسی شێعرە کانم،.                                                          
شانزە ی مانگ بوو ئاخ شانزەی مانگ.                                                                             
کە شارە زور قڵە مە کە ی لێ وە رگرتم.                                                                                
کاتێ دایمۆ بنووسم وە ک هەڵە بچە وشک بوون پە نجە کانم.                                                                                                                      
چهارده ماه بود بر بلندی گویژه باد خامه ام را ربود،.                                                                                                                            
که یافتمش و با آن نوشتم واژه هایم یک به یک به پرواز درآمدند.                                                                                                  
پانزدهم ماه بود، سیروان خامه ام را ربود.                        
که گرفتمش و با آن نوشتم
شعرهایم ماهی گشتند.                                                                    شانزدهم ماه بود آخ شانزدهم بود.                                                        
که شهرزور خامه ام را ستاند و آنگاه پسم داد که بنویسم.                                                                                                                                    چون حلبچه خشک گشتند انگشتانم.       
                                              

#حلبچه
#فاجعه
#شیرکو_بی‌کس
@NewHasanMohaddesi


Репост из: زیر سقف آسمان
🔸🔸🔸پیش‌نهاد🔸🔸🔸




♦️دو کتاب "خدا و خیابان" و "دو سه خروار خریت"

✍️حسن محدثی‌ی گیلوایی

۲۳ اسفند ۱۴۰۳

تعطیلات نوروز به‌زودی از راه می‌رسند و یکی از پیش‌نهادهای خوب برای تعطیلات نوروز کتاب‌خوانی است. من کتاب‌هایی را برای مطالعه در این ایام کنار نهاده ام و برخی را به مخاطبان محترم در روزهای آینده معرفی خواهم کرد.

اما از میان کتاب‌های خود ام نیز اگر بخواهم انتخاب کنم، برای تعطیلات نوروز دو کتاب زیر را پیش‌نهاد می‌کنم: خدا و خیابان / دو سه خروار کیاست (خریت).

در پایین لینک تهیه‌ی این دو کتاب را منتشر می‌کنم و البته لینک برخی دیگر از کتاب‌ها را هم درج می‌کنم:

🔻دو سه خروار کیاست
https://toakademi.com/book/%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%af%d9%88%d8%b3%d9%87-%d8%ae%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%b1-%da%a9%db%8c%d8%a7%d8%b3%d8%aa/

🔻خدا و خیابان
https://toakademi.com/book/%d8%ae%d8%af%d8%a7-%d9%88-%d8%ae%db%8c%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d9%86/

🔻سایر کتاب‌ها:
https://toakademi.com/ins/hasan-mohaddesi/


#نوروز
#کتاب
#خیابان_و_خیابان
#دو_سه_خروار_کیاست_کیاست
@NewHasanMohaddesi


Репост из: آموزش برای به حاشیه‌رفتگان | زهرا حیدرزاده
مدارک داری؟

تا پیش از ورود به حوزه آموزش در زاهدان نمی‌دانستم که گروهی از ایرانیان در آن مناطق هستند که شناسنامه و اوراق هویتی ندارند. این افراد که تعدادشان هم کم نیست طبیعتا از بسیاری امکانات و فرصت‌های اجتماعی و اقتصادی محرومند. یکی از این فرصت‌ها، حق تحصیل است. این افراد اجازه تحصیل در مدارس دولتی را ندارند. بنابراین تعداد زیادی از آنها در سنین مختلف بیسواد مانده‌اند و تقریبا از بسیاری از امکاناتی که سواد به دنبال دارد، محروم‌اند. بیشتر نوآموزان ما در کلاس‌ها، کسانی هستند که مدارک هویتی ( شناسنامه و کارت ملی ) ندارند.
یکی از معمول‌ترین پرسش‌ها در آن منطقه این است: مدارک داری؟

https://t.me/subalternlearning


Репост из: Reza Nassaji
این روزها که درگیر کتاب‌های تازۀ نشر مردمنگار بودم، از نوشتن به کلی بازماندم؛ چه ایران، چه غزه و چه اوکراین. بحث دکتر محدثی با مخاطبانش در باب اوکراین را تا حدی دنبال کردم، اما متوجه نشدم بحث حول شخص زلنسکی در چنین موضوعی چه اهمیتی می‌تواند داشته باشد. آن هم زمانی که او نه حزبی دارد، نه پیشینۀ سیاسی و نه ایدئولوژی خاصی. همچنانکه نوشته بودم، زلنسکی نه دلقک است، نه دیکتاتور و نه قهرمان. و اصولاً در کشوری که الیگارک‌های پساشوروی قدرت سیاسی-اقتصادی دارند و در چنگ دو قدرت خارجی قرار گرفته و بازیچۀ اروپا و ناتو شده، شخص رئیس‌جمهور اهمیت خاصی ندارد. (برخلاف آمریکا که شخص ترامپ و ایلان ماسک اهمیت دارند.)

سرنوشت ملت اوکراین البته اهمیت دارد. (همچون عبرتی برای ما که درگیر رقابت قدرت‌های متنازع شرق و غرب بوده‌ایم.) معامله انجام خواهد شد و اوکراین سرزمین‌های روسی را که با سیاست تغییر ترکیب قومیتی شوروی به اوکراین افزوده شده بودند، از دست خواهد داد تا کشوری تماماً اوکراینی شود. اما امتیازاتی اقتصادی هم به آمریکا خواهد داد. دیگر نمی‌‌تواند از خط لولۀ گاز روسیه به اروپا به‌عنوان ابزار امتیازگیری یا ابزار تداوم صلح استفاده کند و تحقیر و فقیر خواهد شد. پیامد این تحقیرها فاشیسم است؛ موج تازه‌ای از فاشیسم که افزون بر ضدیت با روسیه، ضدیت با غرب و ضدیت با یهودی‌ها را زنده خواهد کرد.

در واقع، نقش زلنسکی برای الیگارک‌های اوکراینی این است که در واگذاری ناگزیر امتیاز به آمریکا و روسیه، به‌نحوی نقش مقاومت ملی و قهرمانانه بازی کند که غرور ملت کمتر آسیب ببیند و نفرت از یهودیان و قشر ثروتمند حاکم به واکنش تندی نینجامد. اگر واقعاً زلنسکی قهرمان باشد، باید با اتکا به این مستمسک قانونی که دورۀ ریاست‌جمهوری وی تمام شده (امری که باعث شده ترامپ به او برچسب دیکتاتور بزند)، از امضای هر نوع توافقی با روسیه و آمریکا امتناع کند و همه‌چیز را به برگزاری انتخابات ریاست‌جمهوری یا رفراندوم وانهد. (امری که او را از اتهام دلقک یا عروسک بودن برای مردان قدرتمند پشت صحنه در اوکراین و ناتو مبرا می‌کند.) اما این کاری است که او نخواهد کرد.

به هر روی، ترامپ نادان و فرصت‌طلب که تشنۀ پیروزی‌های شخصی (با مذاکره و نه جنگ) است، تا بدین‌جا استبداد پوتین و ناسیونالیسم روسی را ریبرند کرده و همۀ کاسه‌کوزه‌ها را بر سر زلنسکی و اوکراین شکسته. کاری که می‌خواست با غزه هم بکند و نتوانست. (دانمارک، پاناما، مکزیک، کانادا، اتحادیۀ اروپا و چین هم درگیر خواهند بود.)

اما آنچه به ما مستقیماً مربوط می‌شود، این است که باید دید با رژیم حاکم ایران چه می‌کند. طنز قضیه اینجاست که ممکن است روسیه از تحریم‌های آمریکا بابت جنگ اوکراین خلاص شود (البته فعلاً موج جدید تحریم هم در راه است)، ولی ایران بابت مشارکت در جنگ اوکراین همچنان تحریم خواهد ماند. مصداق مصرح کاسۀ داغ‌تر از آش. (مثل آلمان که به تبع آمریکا وارد مناقشه شد و اقتصادش بابت تحریم گاز روسیه آسیب جدی دید، ولی حالا به تبع آمریکا باید به صلح تن بدهد، بدون آنکه سهمی از منافع اقتصادی آمریکا از جنگ اوکراین داشته باشد.)
@RezaNassaji


♦️دو نوشته‌ی معتیر در باره‌ی ایده‌ی تکامل

https://plato.stanford.edu/entries/evolution-before-darwin/

https://plato.stanford.edu/entries/origin-descent/

#کمال
#تکامل
@NewHasanMohaddesi


Репост из: دکتر محسن محمودی/فلسفه
🔹 دیداری علمی با اساتید 🔹
در این دیدار صمیمانه با دکتر حسن محدثی و دکتر حسین محمودی، درباره برنامه‌های علمی و ارائه‌های پیش‌رو در آکادمی گفتگو کردیم. بحث‌هایی سازنده پیرامون راه‌های ارتقای آموزش و تفکر فلسفی، که بی‌شک گامی در مسیر گسترش دانش و آگاهی خواهد بود.

#آکادمی #فلسفه #اندیشه #آموزش #گفتگوی_علمی
@Mahmudi_mohsenn


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
♦️خلط اندیشه‌ها در بازار مولوی: مولوی و اندیشه‌ی تکامل؟!

✍حسن محدثی‌

۲۴ اسفند ۱۴۰۳

این اولین بار نیست که مولوی‌شناسان ما افکار مدرن بر دهان مولوی می‌نهند. اساسا اندیشه‌ی تکامل (evolution) مفهومی مدرن است و در فرهنگ اسلامی چنین ایده‌ای وجود ندارد.

آن‌چه مولوی گفته، مربوط به ایده‌ی جهان‌شناسی‌ی سلسله‌مراتبی و تحول مراتبی‌ی پدیده‌ها از مراحل دانی به مراحل عالی‌ی وجود است؛ اندیشه‌ای که در آن آدمی نیز می‌بایست از مراحل پست‌تر وجودی‌ی خود فراتر رود و در عشق الاهی قربان شود و در هر قربان شدن، به مرحله‌ی بالاتری صعود کند.

آن‌چه مولوی می‌گوید کمال است نه تکامل. کمال صعودی است، در حالی‌که تکامل، خطی است. کمال درونی است و تکامل، تحول تدریجی‌ی گونه‌های جمعیتی است.

متاسفانه در دهه‌های اخیر در بازار پررونق مولوی، برای امروزین نشان دادن اندیشه‌های مولوی به اشکال گوناگون خلط اندیشه‌های ماقبل مدرن و مدرن رخ داده و در آن اعتنایی به گسست در سپهر معرفتی نمی‌شود.

در این مورد، استاد کریم زمانی کمال را با تکامل داروینی خلط کرده اند؛ چنان‌که یادی از داروین هم کرده اند.

#کمال
#تکامل
#کریم_زمانی
#بازار_مولوی
@NewHasanMohaddesi

956 0 31 6 16

♦️نفوذ اجتماعی و ذات درون‌ماندگار بازاندیش آدمی

✍ دکتر حمید رزاقی
۲۴ اسفند ۱۴۰۳

نفوذ اجتماعی (social influence) از  پدیده‌های همواره حاضر در زندگی اجتماعی است که روان‌شناسان اجتماعی مانند استفن فرانزوی و فرنچ و ریون بدان پرداخته‌اند. این مفهوم به معنای آن است که فردی یا گروهی و یا نحله‌ای قادراند دیگرانی (فرد دیگر یا اشخاصی دیگر یا گروه یا گروه‌های دیگر) را به لحاظ فکری، نگرشی، عقیدتی و یا رفتاری با استفاده از قدرت اجتماعی‌ای که دست و پا کرده‌اند، تحت تاثیر معنادار قرار داده و می‌توانند در آن‌ها تغییرات مدنظر خود را اعمال کنند. روان‌شناسان اجتماعی مانند استفن فرانزوی پیامدهای این فرایند را شامل اطاعت، تسلیم و پذیرش و همرنگ کردن می‌دانند. به طور معمول صاحبان قدرت، چه قدرت سیاسی، چه قدرت اجتماعی، چه قدرت اقتصادی، چه قدرت فرهنگی و معرفتی و سخنوری توان رخنه‌ی فکری و رفتاری در دیگران فردی و دیگران تعمیم یافته را دارند. بدین طریق می‌توانند بر نظام شخصیت فردی و نظام شخصیت گروهی وارد شده و آن‌ها را با خود همرنگ و همنوا نمایند. این فرایند از عناصر پاداش گرفته تا جعل معانی تا اغوا و فریب تا تنبیه و قهر استفاده می‌کند.

اما همواره و همیشه صاحبان چنین قدرتی بنابه دلایل ذیل موفق به نفوذ و تسلط فکری و رفتاری‌ تام و تمام در دیگران نمی‌شوند:

۱_انسان (سوژه‌ی ابژه شده) بنابه نظر اریک فروم با این که درگیر در شرایط  (تنبیه و پاداش) هست، اما می‌تواند شرطی شده به وسیله‌ی شرایط نباشد.  او می‌تواند خود را از شرایط ابژه‌گی‌ی دیگری (نفوذ کننده) برهاند و خود را به سوژه‌ی فعال ارتقا دهد.

۲_ انسان بنابه به نظر ماکس وبر موجودی است مفسر، تحلیل‌گر و بالقوه و بالفعل صاحب اختیار و اراده.  لذا قادر است خود را از تفسیرهای دیکته شده و دستوری و نفوذ سلطه‌جویانه خلاص کند و به تفسیرها و‌ کنش‌های نوینی از رابطه‌ی  خود با جامعه با دیگری و با صاحبان قدرت بر آید.

۳_ جامعه‌شناسان متاخری مانند اولریش بک و آنتونی گیدنز از ویژه‌گی‌ بازاندیشانه و بازاندیشی در انسان سخن به میان آورده‌‌اند. بدین معنی که انسان قدرت بازنگری‌، بازآفرینی و دوباره نگریستن به اوضاع کنترل شونده‌گی خود را دارد و این توان را دارد که زمینه‌ها و ابعاد نفوذ را مورد بازاندیشی‌‌ی بازاندیشانه قرار داده و رفتارپذیری‌ی منفعلانه‌ی خود را به سوژه‌ی فعال تبدیل نماید و از دگرسالاری به سوی خودسالاری‌ی دیگرخواهانه گام بگذارد.

۴_ مفهوم پلاستیسیتی است که متخصصینی مانند کاترین مالابو از عصب‌شناسی مدرن اخذ کرده‌اند. وی متاثر از جهان‌‌بینی و فلسفه‌ی قاره‌‌ای مانند هگل و اسپینوزا، مغز آدمی را دارای ذات درون‌ماندگار انعطاف‌پذیر می‌داند. مغزی که می‌تواند از جمود و خشکی تسلیم و همرنگی به در آید و با خودبنیادی‌ی خویش از نفوذ قدرت دیگری بر خودش فائق آید. امروز نظریه‌ی عصب شناسانه‌‌ی انعطاف‌پذیری مغز انسان به همراه جامعه‌شناسی و روان‌شناسی بازاندیشانه‌ی متاخر  و در پیوند با یکدیگر توان‌شناختی و بازشناختی فردی و جمعی بشر را بیش از پیش روشن ساخته و به کمک هم در خدمت تغییر ابژه‌های فردی و جمعی‌ی نفوذپذیر منفعل به سوی سوژه‌های فعال، خلاق و نوشونده در برابر صاحبان قدرت قرار گرفته‌اند.

#سوژه
#سوژه‌گی
#حمید_رزاقی
@NewHasanMohaddesi


🔸🔸🔸پیش‌نهاد🔸🔸🔸




♦️دو کتاب "خدا و خیابان" و "دو سه خروار خریت"

✍️حسن محدثی‌ی گیلوایی

۲۳ اسفند ۱۴۰۳

تعطیلات نوروز به‌زودی از راه می‌رسند و یکی از پیش‌نهادهای خوب برای تعطیلات نوروز کتاب‌خوانی است. من کتاب‌هایی را برای مطالعه در این ایام کنار نهاده ام و برخی را به مخاطبان محترم در روزهای آینده معرفی خواهم کرد.

اما از میان کتاب‌های خود ام نیز اگر بخواهم انتخاب کنم، برای تعطیلات نوروز دو کتاب زیر را پیش‌نهاد می‌کنم: خدا و خیابان / دو سه خروار کیاست (خریت).

در پایین لینک تهیه‌ی این دو کتاب را منتشر می‌کنم و البته لینک برخی دیگر از کتاب‌ها را هم درج می‌کنم:

🔻دو سه خروار کیاست
https://toakademi.com/book/%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%af%d9%88%d8%b3%d9%87-%d8%ae%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%b1-%da%a9%db%8c%d8%a7%d8%b3%d8%aa/

🔻خدا و خیابان
https://toakademi.com/book/%d8%ae%d8%af%d8%a7-%d9%88-%d8%ae%db%8c%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d9%86/

🔻سایر کتاب‌ها:
https://toakademi.com/ins/hasan-mohaddesi/


#نوروز
#کتاب
#خیابان_و_خیابان
#دو_سه_خروار_کیاست_کیاست
@NewHasanMohaddesi


♦️عشق از منظر جستجوگران حقیقت

دکتر محسن محمودی
۲۲ اسفند ۱۴۰۳

برای کسانی که در دنیای فلسفه به جستجو پرداخته‌اند، عشق چیزی فراتر از یک احساس گذراست. این تجربه می‌تواند به عنوان یک جستجو برای حقیقت و معنای عمیق‌تر زندگی در نظر گرفته شود. عشق، همانند فلسفه، به ما کمک می‌کند تا به درک بهتری از خود، دیگری و هستی برسیم.

عشق به عنوان جستجویی برای حقیقت، نه‌تنها ما را با خودمان آشنا می‌کند، بلکه ما را به کشف ارتباطات و مفاهیم پیچیده‌تر در زندگی هدایت می‌کند. عشق می‌تواند تجربه‌ای از هستی‌شناسی باشد که در آن، به‌طور هم‌زمان، فرد و جهان به یکدیگر پیوند می‌خورند. این تجربه آزادی را در خود دارد؛ آزادی از قواعد پیش‌ساخته و پذیرش تغییرات و انتخاب‌های جدید.

عشق برای جستجوگران حقیقت نه تنها یک احساس است، بلکه یک چالش اخلاقی است. چه چیزی عشق را اخلاقی می‌سازد؟ چگونه می‌توان در عشق، احترام و آزادی متقابل را حفظ کرد؟ این‌ها سوالاتی هستند که هر کسی می‌تواند با آن‌ها درگیر باشد و از طریق آن‌ها عشق را به عنوان یک تجربه فلسفی عمیق‌تر درک کند.


#عشق
#حقیقت
#محسن_محمودی
@NewHasanMohaddesi


♦️آیا عشق، هنر و ادبیات مهم‌تر از علم و فلسفه‌اند؟

✍ دکتر محسن محمودی
۲۲ اسفند ۱۴۰۳

در دنیای پیچیده‌ی امروز، ممکن است این سوال در ذهن ما ایجاد شود که آیا عشق، هنر و ادبیات از علم و فلسفه مهم‌ترند؟ شاید نتوان این دو را در یک سلسله‌مراتب قطعی قرار داد. علم و فلسفه به ما کمک می‌کنند تا جهان را بفهمیم و آن را تحلیل کنیم، در حالی که عشق، هنر و ادبیات به ما ابعاد احساسی و معنایی زندگی را نشان می‌دهند. هر یک از این ابعاد تجربه انسان را از زوایای مختلف غنی می‌کنند.
در نهایت، به نظر می‌رسد که هیچ‌کدام از این‌ها به‌تنهایی نمی‌توانند تمام حقیقت زندگی را نمایان کنند. شاید مهم‌ترین نکته در این باشد که این دو جنبه—عقلانی و احساسی—در هم تنیده‌اند و در تکمیل یکدیگر به زندگی معنا می‌دهند.

#عشق #هنر #ادبیات #علم #فلسفه #زندگی

🔸محدثی: ضمن سپاس از دکتر محمودی‌ی عزیز، در این باره خواهم نوشت و بیش‌تر گفت‌گو خواهیم کرد.

#محسن_محمودی
@NewHasanMohaddesi


Репост из: زیر سقف آسمان
♦️زنده‌گی بدون دلیل


پرسش: "می‌تونید یه دلیل به من بگید که قانع بشم این زندگی ارزش ادامه دادن داره؟"

🌺 تقدیم به سعید و به یاد مسیح (ع)


این پرسش دشواری است که از من پرسیده شده. من پاسخ خوداَم را به این پرسش می‌دهم، بی‌آن‌که آن را جوابی مناسب برای دیگران تلقّی کنم؛ پاسخی که از جهان زنده‌گی‌ام می‌آید؛ نه از خوانده‌ها و شنیده‌ها و فلسفه‌بافی‌هایم.

زندگی‌کردن دلیل نمی‌خواهد، بهانه می‌خواهد. من بهانه‌های بسیاری برای آن دارم:‌ سیگار کشیدن با "صادق" یا "رسول"، قدم زدن زیر برف و باران، نشستن در تاریکی و سرکشیدن قهوه‌ی ترک، چپیدن زیر لحاف و خواندن رمان یا هر متن دل‌خواه، مزمزه کردن انبوه خاطرات خوش‌آیند زنده‌گی، نشستن پای صحبت مادر و سراپا گوش شدن (که این را دیگر ندارم)، صحبت کردن تلفنی با "محمدباقر"، قدم زدن در چشم‌انداز برگ‌ریز پاییز، خیره شدن ...

آه خیره شدن، بزرگ‌ترین بهانه‌ی زنده‌گی من است. همین یکی از هزار هزار بهانه‌ی دیگر بزرگ‌تر است. من اصلاً دل‌ام می‌خواهد تمام عمراَم در خیره‌شدنی طولانی بگذرد. چه‌قدر به جاده‌ها خیره شده‌ام: از تهران تا کرمان و از کرمان تا تهران، از کرمان تا جیرفت و از جیرفت تا کرمان، از تهران تا رشت و از رشت تا تهران، از تهران تا قم و از قم تا تهران، از اهواز تا بهبهان و از بهبهان تا اهواز و ... . راننده گیج می‌شود. نمی‌فهمد. هی به من نگاه می‌کند که در چه کاری هستم و در چه حالی هستم. نمی‌داند خیره شده‌ام. تجربه‌اش را ندارد. به من چه؟ هیچ توضیحی نمی‌دهم. چه لزومی دارد. فکر کن دیوانه‌ای کنارت نشسته. یک‌بار در صندلی جلویی اتوبوس، مردی زبان‌نفهم از تهران تا خود کرمان ورّاجی کرد و مزخرف گفت و مرا از خیره شدن به جاده بازداشت. مثل کنه چسبیده بود و سخن می‌گفت؛ آن‌هم از چیزهایی نفرت‌آور. هر کاری کردم بفهمد که سخنان او خوش‌آیند نیست، نفهمید یا نمی‌خواست بفهمد. شب بسیار دردناکی بود. یک شب تمام، فرصت خیره شدن به جاده حرام شد.

آه خیره شدن به ماه زیر نور زیبایش در حالی‌که پاها در آب شالیزار غوطه‌ور است و قورباغه‌ها، پرشور و یک صدا آواز می‌خوانند؛ در غروبی که مثل شب بهشت می‌ماند.

کاش تعهدی به کسی و چیزی نداشتم و می‌رفتم گوشه‌ای اختیار می‌کردم و خیره می‌شدم. یک سبد نان خشک و چند بطری آب برای یک هفته خیره شدن کافی است. محمد چه ثروت‌مند بود که می‌رفت در غار حرا خلوت می‌گزید و خدیجه برایش آب و نان می‌برد. وقتی می‌شود خیره شد، چرا نباید زنده‌گی کرد؟! کاش می‌توانستم در شب مه‌آلود جاده‌های شمال یکه و تنها تا ابدیت به جاده خیره شوم. نشستن کنار دریا از غروب تا پگاه و خیره شدن به دریا. خیره شدن و خیره شدن و خیره شدن. و چه می‌دانی که خیره شدن چیست؟

دوست من زندگی دلیل نمی‌خواهد، بهانه می‌خواهد. برای من و تویی که در جهنم زیست می‌کنیم، بهانه‌ی زنده‌گی، احتمال شنیدن بوی بهشت است. برای آنی که در جهنّم زنده‌گی می‌کند امّا بوی بهشت را -ولو برای لحظه‌ای- شنیده است، بزرگ‌ترین بهانه تکرار تجربه‌ی شمیم بهشتی است. و بهشت چه می‌دانی چیست برادر! بهشت جایی و لحظه‌ای است امن که غربت‌ات هیچ شود. بهشت جهانی آشنا است که می‌توانی خود را لحظه‌ به لحظه به جریان هستی واسپاری. بهشت لحظات بی‌خودی است در پای درخت سیبی و در زیر وزش نسیمی، وقتی که سیب ناچیده را چیده باشی! و چه می‌دانی بهشت چیست؟ آن‌کس که بویش را شنیده اندکی می‌شناسدش. بهشت لحظات بی‌خودی است در پای درخت سیبی و در زیر وزش نسیمی وقتی که سیب ناچیده را چیده باشی! و چه می‌دانی که بهشت چیست؟

آه برادر! کاش رها می‌شدم و خیره‌سر می گشتم و خلوتی می‌گزیدم و یک عمر خیره می‌شدم. نصر حامد ابوزید رفته بود ژاپن تا ایزوتسو را ببیند و مشورت بگیرد اما ایزوتسو با خود قرار گذاشته بود کسی را نبیند. او خیره شده بود و خیره‌گی اختیار کرده بود. ابوزید دست از پا درازتر بازگشت و ایزوتسو از خیره‌گی به‌در نیامد!

وقتی که می‌توانی نان خشکی را گاز بزنی و چیزی بیابی و بدان خیره شوی، چرا نباید زنده‌گی کنی! آه هنوز چیزی را نیافته‌ای برای خیره شدن؟‌ آه هنوز نمی‌دانی خیره شدن یعنی چه؟‌ پیش‌نهاد می‌کنم، مدتی به کوه بزنی تا خیره شدن بیاموزی. می‌توانی به افق زُل بزنی، بی‌هوا و بی‌دلیل. زُل بزن! طولانی. خیلی طولانی. هر بار طولانی‌تر. بگذار خیره شدن در چشمت خانه کند. خیره شدن بیاموز! آن‌وقت درمی‌یابی که زنده‌گی دلیل نمی‌خواهد، بهانه می‌خواهد.

کاش می‌شد یک عمر خیره شوم و زنده‌گی‌ام در خیره‌شدنی طولانی به پایان برسد. اگر زیر درخت سیب باشد و نسیمی حریرگون بوزد و سیب ناچیده را چیده باشم، محشری خواهد بود.

حسن محدثی گیلوایی / 24 دی 1397


بازنشر: ۲۵ فروردین ۱۴۰۰

@NewHasanMohaddesi


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
♦️زنده‌گی دلیل و معنا نمی‌خواهد، بهانه می‌خواهد
۲۲ اسفند ۱۴۰۳


🔻عشق، هنر، و ادبیات برای زنده‌گی از علم و فلسفه مهم‌تر اند.




🔸جلسه‌ی تحلیل فیلم رست‌گاری در شائوشنگ

اجرا: نیک‌اندیشان زمان و زیر سقف آسمان مهر

در ۲۱ اسفند ۱۴۰۳

🔹با سپاس فراوان از خانم بلالی‌ی ارج‌مند برای ارسال ویدئو

#هنر
#علم
#امید
#عشق
#فلسفه
#ادبیات
#دکتر_تاج‌الدین
#رست‌گاری_در_شائوشنگ
@NewHasanMohaddesi

1k 0 13 3 12

Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
♦️جلسه‌ی تحلیل فیلم رست‌گاری در شائوشنگ
۲۲ اسفند ۱۴۰۳

اجرا: نیک‌اندیشان زمان و زیر سقف آسمان مهر

در ۲۱ اسفند ۱۴۰۳

#امید
#دکتر_تاج‌الدین
#رست‌گاری_در_شائوشنگ
@NewHasanMohaddesi


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
♦️جلسه‌ی تحلیل فیلم رست‌گاری در شائوشنگ
۲۲ اسفند ۱۴۰۳

اجرا: نیک‌اندیشان زمان و زیر سقف آسمان مهر

در ۲۱ اسفند ۱۴۰۳

#امید
#دکتر_تاج‌الدین
#رست‌گاری_در_شائوشنگ
@NewHasanMohaddesi


♦️جلسه‌ی تحلیل فیلم رست‌گاری در شائوشنگ
۲۲ اسفند ۱۴۰۳

اجرا: نیک‌اندیشان زمان و زیر سقف آسمان مهر

در ۲۱ اسفند ۱۴۰۳

#امید
#دکتر_تاج‌الدین
#رست‌گاری_در_شائوشنگ
@NewHasanMohaddesi


NEXUS-3-2-70-83-3760.pdf
524.9Кб
♦️خوانشی جدید از سقط جنین در کلان‌شهر تهران

✍راضیه سادات غضنفری

۲۲ اسفند ۱۴۰۳


این مقاله یکی از مهم‌ترین مقالات در باره‌ی تحولات جامعه‌ی ایران در دهه‌های اخیر است. تبریک عرض می‌کنم به خانم غضنفری به خاطر موفقیت در انتشار نتایج تحقیقی که سه سال به‌طول انجامیده است! با آرزوی موفقیت بیش‌تر برای ایشان!

#سقط_جنین
#تحولات_اجتماعی
#راضیه‌_سادات_غضنفری
#abortion

@NewHasanMohaddesi


♦️امید به‌منزله‌ی انرژی‌ی حیاتی‌

✍حسن محدثی‌ی گیلوایی

۲۱ اسفند ۱۴۰۳

امروز در تحلیل فیلم رست‌گاری در شائوشنگ در این باره سخن خواهم گفت. توضیح خواهم داد که چه‌گونه امر انفسی و امر عینی در امید با هم پی‌وند دارند و چه‌گونه امید جوانه می‌زند و رشد می‌کند و جهانی تازه می‌آفریند. و این کدام امید است که سیاه و تباه نیست؟ نسبت امید با استقامت و مقاومت و خلاقیت چیست؟ و چرا امید برای بالیدن نیازمند تخیل آفرینش‌گرانه است؟

#امید
#طرح‌مندی
#تخیل_آفرینش‌گرانه
#رست‌گاری_در_شائوشنگ
@NewHasanMohaddesi

Показано 20 последних публикаций.