نــق็ـــــــاء 🍃•°

عن عميرة بنت نفيل، قالت:
" سمعت الحسين بن علي (عليهما السلام) يقول: لا يكون الأمر الذي تنتظرونه حتى يبرأ بعضكم من بعض، ويتفل بعضكم في وجوه بعض، ويشهد بعضكم على بعض بالكفر، ويلعن بعضكم بعضا.
فقلت له: ما في ذلك الزمان من خير؟
فقال الحسين (عليه السلام): الخير كله في ذلك الزمان، يقوم قائمنا ويدفع ذلك كله " غيبة النعماني ٢١٢.


أقول: يبدو أن هذا بخصوص الشيعة المؤمنين المختلفين فيما بينهم في أمر ما.
أما رؤوس الفتن ومؤججيها والذين يعتاشون عليها، فهؤلاء لهم حساب عسير عند الله وعند صاحب الزمان.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

- الله تعالى:
"وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ".
" وَلَا تَنَٰزَعُواْ فَتَفۡشَلُواْ وَتَذۡهَبَ رِيحُكُمۡۖ".


- النبي محمد:
"مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعي له سائر الجسد بالسهر والحمى".

- الإمام الصادق:
"اتقوا الله وكونوا إخوة بررة متحابين في الله ، متواصلين متراحمين ، تزاوروا وتلاقوا ، وتذاكروا وأحيوا أمرنا."
الكافي 2/175

- الإمام الحجة:
"ولو أن أشياعنا وفقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا".

- السيد السيستاني:
" لا يتكلم أحدكم على الآخر"

- السيد محمد سعيد الحكيم رحمه الله:

"مقارعة المرجعية الشيعية للاستعمار الأجنبي امتداد لموقف مبدئي عام للتّشيع أصرّ عليه أئمة أهل البيت عليهم السلام في سلوكهم وتعاليمهم يقتضي بتناسي الخلاف بين المسلمين عند تعرض الإسلام للخطر، والتوجه للعدو.
المشترك، حفظاً لكيان الإسلام العام، ودفاعاً عن بيضته، لأنّ الإسلام قبل الإيمان، ولا يعرف الإيمان ولا يصل له الإنسان إلا بعد معرفة الإسلام والوصول إليه."
انتهى كلام السيد الحكيم، هذا بالنسبة للخلافات مع غير الشيعة، فكيف بالنسبة للخلافات مع الشيعة الذين يشتركون معنا في كل شيء إلا مرجع التقليد؟!؟

------


أقول: قنوات الفتنة ما دينهم؟ من ربهم؟ من نبيهم؟ من إمامهم؟ من مرجعهم؟ من يتبعون؟
ما هي مصلحتهم في تجاهل كل هذه النصوص والعمل ليلاً ونهاراً على تمزيق الشيعة وإذكاء الفتنة والتنظير للفتنة؟

وبصراحة، تنظيرهم للفتنة دائماً ما تصاحبه حماقة مفضوحة لا تخفى على مؤمن، وهي أنهم يحاولون تصدير فتنتهم كعمل مشروع وراجح ولا يسبب الفتنة ولا يتعارض مع هذه النصوص!!

فلا نعلم أي مورد تشمل هذه النصوص إذا كانت لا تشمل موارد الاختلاف في مرجع التقليد، أو الاختلاف في التشخيص؟

وفي الحقيقة هذا هو دأب أهل الباطل والفتن، فأنهم دائماً ما يحاولون تأطير مشاريعهم الفتنوية بأنها لا تتعارض مع نصوص الوحدة بين المؤمنين، لكن الحق واضحاً ولا يتغير بتغير أهوائهم.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

روى الشيخ الكليني بسند صحيح بل في غاية الصحة، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: «من قال في مؤمن ما رأته عيناه، و سمعته أذناه، فهو من الذين قال الله عز و جل: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ‏».


بيان:

* معنى الرواية أنه إذا أكو فد عيب بمؤمن وشفته بعينك وسمعته بأذنك، وأذعته ونشرته عليه، فأنت من الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، والذين لهم عذاب أليم والعياذ بالله.

* كلمة المؤمن شاملة لكل شيعي اثنا عشري، فكل شيعي اثنا عشري تثبت له هذه الحرمة، إلا إذا جاء ببدعة في الدين وما شابه هنا تدخل الأحكام الثانوية لما يتلائم مع إنقاذ الدين والحفاظ عليه.

* أغلب الصراعات في مواقع التواصل هي صراعات تصدع وتضعف الدين ولا تقويه، وبالتالي هي داخلة تحت هذه الرواية بكل تأكيد، بل بعضها أشد إذا دخل فيها البهتان أو المسبة أو ما شابه.


نسأل الله أن يجيرنا وإياكم من تمزيق بعضنا بعضاً ونكون بذلك محل غضب الإمام والعياذ بالله.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

طالما أوصى علمائنا الكبار بالوحدة الإسلامية وشددوا عليها، وفي زمننا نجد السيدين العلويين الحسينيين السيستاني والخامنئي أبرز الداعين للوحدة الإسلامية، ورفض كل الفعاليات التي قد تصدع الوحدة الإسلامية، لذلك نجد عموم أهل العراق بمختلف مذاهبهم يعتبرون السيد السيستاني أباً لهم، وكذا نجد عموم أهل إيران بمختلف مذاهبهم مع السيد الخامنئي.

لذلك، ما تقوم به قنوات الفتنة والضلال من إيقاد الفتن بين الشيعة، والتحريض على التقاذف والطعن بينهم، لأجل الاختلاف في التقليد، هو بلا شك بعيد جداً عن سيرة ومنهج علمائنا، ولا يقبلوا به ولا يرتضوه إطلاقاً، ولا أظن أن هنالك عالماً وفقيهاً كبيراً كالسيد السيستاني - مثلاً- سيكون سعيداً وفرحاً وهو يرى هذا التقاذف والتنابز والطعن المتبادل بين الشيعة، من أشخاص يزعمون أنهم يتبعونه ويدافعون عنه!


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

الأحداث الأخيرة أثبتت أنه لا وجود لشيء اسمه الأمة الإسلامية، ولا الأمة العربية.
حيث أبيد قطاع غزة بالكامل ونسف عن بكرة أبيه ولم يحرك المليار مسلم ساكن، ولم تهتم الأمة العربية، وكأنها في عداد الموتى، لذلك، يمكن القول باطمئنان أنه لا وجود لما يسمى بالأمة العربية أو الأمة الإسلامية.

والمتبقي يقظاً وحياً هو فقط الأمة الشيعية، ونتمنى أن لا تتصدع بسبب الصراعات الثانوية والتنازع والتقاذف بين أتباع التوجهات المختلفة.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

في مثل هذه الأيام من شهر شوال كان الإمام الحسين قد استقر في مكة المكرمة، وكان يتواصل مع مسلم بن عقيل ويرسل له التوجيهات ويستلم منه المستجدات…


كأني بلسان حاله وهو يؤدي التلبية يقول:

لبيك لا شريك لك لبيك.
لبيك ولو قطعنا إرباً إرباً.
لبيك وإن فرقت الرؤوس عن الأبدان.
لبيك وإن ذبحنا من الوريد إلى الوريد.
لبيك وإن ذبحنا عطشاً وجوعاً.
لبيك وإن رُضت الصدور بالحوافر.
لبيك وإن طافوا برؤوسنا البلدان.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

ليلة قدر أخرى، ولا صيحة…


سننتظر عاماً آخر يا صاحبنا، وسنترقبك يوماً بعد يوم، حتى يأذن الله بقيامك، أو ينتهي أجلنا ونموت بحسرتنا.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

ماذا كان يفعل أمير المؤمنين في هذه الساعات (ساعاته الأخيرة في حياته)؟


ج/ كان يضم الإمام الحسين إليه ويبكي!

روي عن زهير بن الأرقم قال: فلما أصيب علي عليه السلام بضربة ابن ملجم دخلت عليه وقد ضم الحسين رحمة الله ورضوانه عليه إلى صدره وهو يقبله ويقول له: يا ثمرتي وريحانتي وثمرة نبي الله وصفيه وذخيرة خير العالمين محمد بن عبد الله! كأني أراك وقد ذبحت عن قليل ذبحا، قال: فقلت: ومن يذبحه يا أمير المؤمنين؟ فقال:
يذبحه لعين هذه الأمة، ثم لا يتوب الله عليه ويقبضه، إذا قبضه وهو ملآن من الخمر سكران، قال زهير: فبكيت…

(كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج ٢ - الصفحة ٥٥٤)

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

في الرواية عن ليلة القدر " إن الناس في تلك الليلة في صلاة ودعاء ومسألة، وصاحب هذا الامر في شغل تنزل الملائكة إليه بأمور السنة من غروب الشمس إلى طلوعها ".

يا ملائكة الله الوافدة الى صاحب زماننا، نقسم عليكم بصاحب الزمان وحقه عليكم، فأنتم أعرف به منا، اذا وفدتم الليلة عليه، فابلغوه سلامنا، وأشواقنا، ودموعنا، وجزعنا، وألمنا، ومرارة حياتنا، وإن أمكن، فقبلوه عنا.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

أدب الحديث مع الإمام.
(الحسن بن الجهم نموذاً):

عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال: قال لي أبو الحسن الرضا عليه‌السلام: يا أبا محمد ما تقول في رجل تزوج نصرانية على مسلمة؟ قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك.
(الاستبصار ج3 - صفحة 281)

عن ابن أسباط، عن الحسن بن الجهم قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن شئ من الفرج.
فقال: أو لست تعلم أن انتظار الفرج من الفرج؟.
قلت: لا أدري إلا أن تعلمني.
فقال: نعم، انتظار الفرج من الفرج.
(غيبة الطوسي 1/479).


أقول: ينبغي أن نتحلى بهذا الأدب في الحديث مع الإمام، سواء بعد ظهوره، أو حالياً مع رواياتهم الواصلة إلينا.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

إذا أبقانا الله وأدركنا ظهور صاحب الأمر، فجميعنا سنراه إن شاء الله، وسنلتقي به، لكن، هذا اللقاء سيختلف من شخص لآخر..
ولعل أعظم لقاء هو أن تلتقي به وهو يرى كم دمعت عينيك على فراقه.
أن تلتقي به وهو يعلم ويدرك كم صبرت وتحملت لأجله.
أن تلتقي به وهو يعلم كم ضحيت للثبات على دينه.
أن تلتقي به وهو يعلم كيف أنك جعلت ولايته فوق كل الانتماءات والتوجهات الثانوية.

هكذا لقاء سيكون عظيماً جداً، ومكانك في قلبه سيكون أكبر بلا شك!

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

للصائم دعوة لا ترد!



جاء في الرواية إن للصائم عند إفطاره دعوة لا ترد.
بحار الأنوار ج93 - صفحة 385.

فساعة الإفطار هي ساعة مباركة وتجاب فيها الدعوة، وينبغي استغلالها للدعاء في عظائم الأمور.


أقول: إن أعظم ما يمكن أن يدعو به المؤمن هو الشهادة بين يدي صاحب الزمان.
فإذا كان مجرد انتظار فرجه يجعل الشخص بمنزلة المشتحط بدمه في سبيل الله وكالشاهر سيفه بين يدي رسول الله.

فما هي منزلة نصرته والجهاد بين يديه والشهادة بين يديه؟

لذلك، ألحوا على الله في طلب هذه المنزلة، ووطنوا نفسكم على ذلك!

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

ما معنى قول الإمام الحسين (عليه السلام): " لو تُرك القطا ليلاً لنام"!

ذكر الإمام السجاد (عليه السلام) حوار جرى بين الإمام الحسين وأخته زينب (عليهما السلام)، جاء فيه:

فنظر إليها أبي عليه السلام فقال : يا اخيّة لا يذهب حلمك الشيطان ، قالت : « بأبي أنت و أمّي استقتلت ، نفسي فداك » فردّ غصّته و ترقرقت عيناه و قال : لو ترك القطا ليلا لنام . قالت : يا ويتلتا أفتغتصب نفسك اغتصابا فذلك أقرح لقلبي ، و أشدّ على نفسي ، فلطمت وجهها و أهوت إلى جيبها و شقّته و خرّت مغشيا عليها فقام إليها أبي فصبّ على وجهها الماء و قال لها : يا اخيّة اتّقي اللّه و تعزّي بعزاء اللّه ، و اعلمي أنّ أهل الأرض يموتون ، و أنّ أهل السماء لا يبقون.
(تاريخ الطبري - الطبري - ج ٤ - الصفحة ٣١٩)

فما معنى " لو ترك القطا ليلا لنام" خصوصا أن السيدة زينب عليها السلام عندما سمعت هذا القول لطمت وجهها وخرَّ مغشياً عليها؟!


القطا هو طائر صحراوي متوسط الحجم، يتميز بريشه المموه الذي يساعده على الاندماج مع بيئته الجافة. يعتمد على حواسه القوية، خاصة السمع والبصر، لاكتشاف أي تهديد محتمل، ويفرّ بسرعة عند أدنى إحساس بالخطر، ويتحرك بحذر شديد، وعند الطيران ينطلق مباشرة دون تردد لمسافات طويلة بحثًا عن الأمان.

ومقولة "لو تُرك القطا ليلًا لنام" تعني أن القطا، رغم حاجته للراحة، لا يستطيع النوم بسبب الشعور المستمر بالخطر والمطاردة، ولو تُرك وشأنه لنام وأرتاح، لكنه لا يستطيع ذلك بسبب المطاردة والخطر الذي يحيط به.

وهذا ما عناه الإمام الحسين، فهو يشير إلى أنه مثل القطا، يتعرض للضغوط والحصار والملاحقة التي تمنعه من الاستقرار والراحة، حتى في الأوقات التي يُفترض أن تكون للهدوء (الليل).

لذلك، عندما سمعت السيدة زينب هذه المقولة من الإمام الحسين واستشعرت حاله ومعاناته، لطمت خدها وخرت مغشياً عليها.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

ما هي كفارة قول 'رمضان' بدون إضافة كلمة شهر؟

ج/ كفارتها هي حظر من ينشر عن حرمة أو كفارة كتابة رمضان بدون كلمة "شهر" 😁

شوفوا أخوان، خل نوضح فد مسألة، الفقيه إذا راد يفتي بمسألة لا تتصورون أنه مجرد شافله رواية عنها ورأسا أفتى عليها وخلص فضت راحت!
هاي فقهاء الفيسبوك هيج مو فقهاء المذهب!

وإنما يفحص الفقيه كل الروايات الي ممكن يكون لها دخل في تحديد الحكم الشرعي أو تحديد المراد من الروايات التي عثر عليها، فممكن مثلا أكو رواية هي تدل على الوجوب أو الحرمة لكن بدلالة روايات أخرى نفهم أن المقصود هو الكراهة أو الأستحباب وليس الوجوب أو الحرمة.

نرجع لسالفتنا، اكو روايات وردت عدنا تنهى عن قول رمضان من دون كلمة شهر، منها:
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن هشام ابن سالم، عن سعد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنا عنده ثمانية رجال فذكرنا رمضان فقال: لا تقولوا: هذا رمضان ولا ذهب رمضان ولا جاء رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله عز وجل لا يجيئ ولا يذهب وإنما يجيئ ويذهب الزائل ولكن قولوا: شهر رمضان، فإن الشهر مضاف إلى الاسم والاسم اسم الله عز ذكره وهو الشهر الذي أنزل فيه القرآن جعله مثلا وعيدا.
(الكافي - الشيخ الكليني - ج ٤ - الصفحة ٦٩)

فهذه الرواية لو نظرنا لها بمفردها فأنها تدل على حرمة قول رمضان بدون اضافة كلمة شهر، وهنالك رواية أخرى تدل على وجوب الكفارة أيضاً.

لكن، لو تتبعنا الروايات الأخرى سنلاخظ أن بعض الروايات تذكر (رمضان) من دون أضافة كلمة (شهر) بل ورد في بعضها لفظ جاء رمضان (نفس اللفظ المنهي عنه)، ومن تلك الروايات:

- روي عن الإمام الصادق (عليه السلام):
فأن لم يصح حتى جاء رمضان قابل ، فليتصدق ـ كما تصدق ـ مكان كل يوم أفطر مدا ، وإن صح فيما بين الرمضانين فتوانى أن يقضيه حتى جاء الرمضان الآخر ، فإن عليه الصوم والصدقة جميعا ؛ يقضي الصوم ويتصدق ، من أجل أنه ضيع ذلك الصيام».
(البرهان في تفسير القرآن ج1 - صفحة 386)

- الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال : سألته عن رجل أدركه رمضان وعليه رمضان قبل ذلك لم يصمه؟ فقال : يتصدق بدل كل يوم من الرمضان الذي كان عليه بمد عن طعام وليصم هذا الذي أدرك فإذا أفطر فليصم رمضان الذي كان عليه.

- عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : من أفطر شيئا من رمضان في عذر ثم أدرك رمضان آخر وهو مريض فليتصدق بمد لكل يوم ، فأما أنا فاني صمت وتصدقت.

وغيرها من الراوايات.


فنفهم من هذه الروايات أن قول (رمضان) بدون كلمة (شهر) جائز ولا اشكال فيه، لأنه ورد على لسان المعصومين (عليهم السلام)، وحينئذ، فالرواية الناهية عن ذلك أقصى ما يكمن أن تدل عليه هو الكراهة، بل حتى الكراهة ربما فيها تأمل، والله العالم.

والمسألة فيها نقاش كثير لا تسعه مواقع التواصل، وهذه هي طبيعة البحث في المسائل الفقهية، بل أن بعض المسائل أحياناً تستغرق عدة أشهر من البحث، وليس بهذه السذاجة التي يقوم بها فقهاء مواقع التواصل.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

سيدي أيها الصائم الغائب.

صيام رمضان عن الطعام والشراب.
لكن صيام غيبتك عن وجه الله في الأرض.
صيام رمضان عن المفطرات.
لكن صيام غيبتك عن نور الله وسبيله.
صيام رمضان يحرمنا من الأكل والشرب.
لكن صيام غيبتك قد حرمنا من رؤية عينيك.
صيام رمضان معدود وقصير.
لكن صيام غيبتك مر طويل.
صيام رمضان يقربنا لله.
لكن صيام غيبتك لأن علينا سخط الله.


صيام رمضان ينتهي بالفطور.
لكن متى سينتهي صيام غيبتك !؟

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

📔مكتبة القائم📔

بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم.

نقدم لكم مشروع مكتبة القائم، المشروع الذي يضم 13 مكتبة تخصصية، مقسمة حسب المواضيع والعلوم، مع العديد من الميزات الاحترافية والخدمية، ومن أهم الميزات فيه:

1- كل البرامج مجانية وخالية من الإعلانات تماماً.

2- حجم التطبيقات خفيف جداً (قياساً بمحتواه) ولا يحتاج للأنترنت أبداً.

3- إمكانية تظليل ونسخ النصوص.

4- بمجرد نسخ أي نص من أي كتاب، سينسخ معه أسم المصدر والجزء ورقم الصفحة بشكل تلقائي، لكي يكون أكثر سهولة في الاستعمال.

5- إمكانية إضافة ملاحظة على أي صفحة من أي كتاب، وتبقى الملاحظة محفوظة مع إمكان الرجوع لها متى شاء، كما أنه ستكون هنالك قائمة للملاحظات تعرض كل الملاحظات المضافة، وإمكانية الدخول من خلالها للصفحة المدون عليها ملاحظة.

6- إمكانية حفظ الصفحة كعلامة مرجعية، ليتمكن المستخدم من الرجوع لها متى شاء، وكذا إمكانية مشاركة الصفحة في مواقع التواصل.

7- إمكانية تخصيص القراءة من خلال تفعيل الوضع الليلي أو النهاري، أو تغيير حجم ونوع الخط، أو تغيير لون الثيم.

8- الميزة الأهم هي البحث، حيث تتوفر ميزة البحث بعدة خصائص وخيارات:
- البحث العادي: للبحث في عبارة أو كلمة في الكتب المحددة.
- البحث المتقدم: ويشمل خيارات للبحث مثل (البحث عن كل الكلمات، البحث عن بعض الكلمات).
- إمكانية البحث عن العناوين فقط دون النصوص.
- حفظ عمليات البحث التي يقوم بها المستخدم وإمكانية الرجوع لها متى شاء.
كل هذا مع أن البحث سريع وفوري ولا يستغرق أي وقت.

* تم فصل المكتبات لتطبيقات منفصلة ولم نجعلها بتطبيق واحد لعدة أسباب أهمها: لكي يكون حجمها خفيفاً، ومن يحتاج البحث في موضوع معين سيبحث عنه في المكتبة المقصودة بكل سهولة.

وأدناه رابط المكاتب في سوق بلي، وسنسعى لنشرها في أبل ستور بأقرب وقت إن شاء الله.

https://linkbio.co/7021717Ta62M3

سلسلة علامات الظهور - الحلقة2


ما هي العلامات الحتمية؟
هل يقع البداء في علامات الظهور؟

🔗
https://youtu.be/PdwEkNyFy-8?feature=shared

ما معنى إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ؟؟

فما المقصود بمسّ الشيطان؟
وكيف ننكر التلبس والمسّ الشيطاني مع أن القران يصرح بها؟؟



ج/

فِي أُصُولِ الْكَافِي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
«إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» قَالَ: هُوَ الْعَبْدُ يَهُمُّ بِالذَّنْبِ ثُمَّ يَتَذَكَّرُ فَيُمْسِكُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: «تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ».

فِي كِتَابِ الْخِصَالِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: ثَلَثَةٌ مِنْ أَشَدِّ مَا عُمِلَ: إِنْصَافُ الْمُؤْمِنِ نَفْسَهُ وَ مُوَاسَاةُ الْمُوَاخَاةِ، وَ ذِكْرُ اللَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَ هُوَ أَنْ يَذْكُرَ اللَّهَ عِنْدَ الْمَعْصِيَةِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ».


وفي تفسير نور الثقلين أيضا قال: ثمّ قال: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» قال: إذا ذكرهم الشيطان المعاصي و حملهم عليها يذكرون اللّه فإذا هم مبصرون.



فكما هو واضح أن معنى المس في الآية هو وسوسة الشيطان واغوائه للمؤمن لكي يرتكب الذنب، وهي بعيدة تماماً عن المعنى الموجود عند الروحانيين وأشباههم.

كما أن من يمسه الشيطان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتذكر الله، مو يروح للدجالين يشبعوه ضرب ويسوون جسمه أحمر على أزرق من الضرب.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

الخروج قبل القائم الحلقة 5


تكلمنا في الحلقات السابقة عن أغلب الروايات التي تنهى عن الخروج قبل القائم، وقد تبين عدم تماميتها جميعاً على عدم مشروعية القيام قبل القائم، سواء بالسيف أو لإقامة الدولة، ومن ما ذكرناه من أجوبة يتضح وجه الرد على الروايات الأخرى المشابهة

سنتكلم الآن في القسم الثاني وهو الروايات التي تدل أو قد تدل على مشروعية القيام قبل القائم، وهي عدة روايات أيضاً:


- الرواية الأولى: ما روي في رواية طويلة عن الإمام الباقر عليه السلام:
وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لأنه يدعو إلى صاحبكم..

وسنتكلم فيها سنداً ودلالة:

أما سنداً: فقد وردت الرواية بهذا السند: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب أبو الحسن الجعفي من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي....

والمشكلة في السند على أقل تقدير هو الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني، فهو واقفي كذاب..
لذا فمن حيث السند فهي ضعيفة.


أما دلالة: فيمكن الاستدلال بالرواية على أنها وإن كانت تتكلم عن مورد خاص وهو اليماني، وبينت مشروعية قيامه وأنه هدى، لكن الحكم هنا معلل، حيث بين الإمام أن علة كونه هدى هي أنه يدعو إلى صاحبكم، ولا يخفى أن التعليل يقتضي تعميم وتوسعة موضوع الحكم لكل ما يدخل تحت العلة، فلازمه هو أن كل راية تدعو إلى صاحب الزمان فهي راية حق، والإستدلال هنا تام ولا يرد عليه شيء.

ثم أنه يمكن توسيع موضوع الحكم أكثر والقول بشموله لكل دعوة حق وليس لخصوص الدعوة لصاحب الزمان، وذلك إذا ألغينا خصوصية الدعوة لصاحب الزمان، بأن نقول أننا نجزم أنه لا خصوصية لكون الراية تدعو لصاحب الزمان أو لغيره من الدعاوي المحقة، فيكون الحكم عاماً لكل دعاوى الحق، نعم، هذه التعدية تتوقف على استظهار الشخص لها، وقد ترد عليها بعض المناقشات.
إلا أن القدر المتيقن هو مشروعية وهدى كل راية تدعو لصاحب الزمان.

فالدلالة تامة إذاً، لكن السند ضعيف.

بقية الروايات تأتي في الحلقات القادمة إن شاء الله.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

لا يوجد في الدين ولا عند علمائنا شيء يسمى ظاهر وباطن القرآن¹ أو ظاهر وباطن الروايات أو علوم الظاهر وعلوم الباطن.

والثابت عندنا هو حجية ظواهر القرآن وظواهر الروايات الشريفة، وليس هنالك اي اشارة الى ما يسمى ظاهر القرآن وباطن القرآن او ما يسميه البعض بعلوم الباطن.

وهناك فرقة تعرف بـ (الفرقة الباطنية) لانها تستقي معارفها الدينية مما يسمى ببواطن الروايات أو الآيات، وهي فرقة مجمعة على ظلالها عند جميع المسلمين.

لذلك، دأب جميع علمائنا بل حتى علماء المخالفين على الالتزام بظواهر الآيات والروايات والاقتصار عليها من دون التعدي الى ما يسمى بالباطن.

وفي الحقيقة أن لظواهر الروايات قواعد وعلوم وأدوات للتعامل معها يدرسها الطالب في الحوزة لعدة سنين إلى أن يتمكن منها.

إلا أن هنالك بعض المتصدين الجهلة ممن ينسبون لأنفسهم مقامات عالية والذين لديهم ضعف في مداركهم العقلية ولا يستطيعون أدراك القواعد والعلوم التي من خلالها نتعامل مع ظواهر الروايات ونميز الحجة من غير الحجة، فيلجأون لما يسمى بالباطن لكي يتكلمون بما تشتهيه أنفسهم ويحلو لهم من دون الالتزام بأي ضوابط علمية وذلك هرباً من جميع العلوم والقواعد التي عجزوا عن فهمها والسيطرة عليها، فيتكلمون بما يروق لهم من معاني ومعارف تحت ذريعة أن هذا باطن الآية أو باطن الرواية..!




----------------------------------------
(1) نعم ورد ان القرآن ظاهر وباطن، والباطن مما اختص الله به أهل البيت عليهم السلام.
فقد روي عن فضيل بن يسار قال سئلت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الرواية مامن القرآن آية الا ولها ظهر وبطن فقال ظهره تنزيله وبطنه تأويله منه ما قد مضى ومنه ما لم يكن يجرى كما يجرى الشمس والقمر كما جاء تأويل شئ منه يكون على الأموات كما يكون على الاحياء قال الله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم نحن نعلمه.
(بصائر الدرجات - ص ٢١٦)


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot