Kutastha


Гео и язык канала: Иран, Фарси
Категория: Другое



Kutastha It is light that goes out from the deep astral spine through the medulla to the spiritual eye
Instagram.com/kutasthaa.meditation.center
https://t.me/Ajnachakraa

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Гео и язык канала
Иран, Фарси
Категория
Другое
Статистика
Фильтр публикаций


oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ
tat savitur vareṇyaṃ
bhargo devasya dhīmahi
dhiyo yo naḥ pracodayāt

ای نور گسترده در سه عالم (بیداری، خواب و خواب عمیق بدون رؤیا) ، ای روشنایی بیکران ، ای نورالأنوار
ما اندیشه و جان خود را به سوی نورِ تو می‌گسترانیم و بر آن مراقبه و تأمل می‌کنیم
خِرَدت را در وجودمان بتابان ، باشد تا با نور معرفت ، راه حقیقت را دریابیم.


به هیچ وجه به آنچه در صفحات مجازی با عنوان آموزش بیداری کندالینی است اعتماد نکنید ، بیداری کندالینی موضوعی ساده و‌ پیش افتاده ای نیست و آمادگی و انضباط بسیار بالایی نیاز دارد ، رکن اصلی بیداری کندالینی انجام تمرینات پیچیده کومبهکه (حبس نفس) از طریق وضعیت های خاص بدنی (آسنا ، مودرا) و تکنیک های ایستایی کندالینی در مجرای سوشومنا و بالا کشندگی آن تا فرق سر زیر نظر گورو است.


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
لوتوس و تندر در کمر به هم می رسند
با پیوند و اتحاد آن آتشی مشتعل می شود
ماه را بر می دارم و آب می ریزم
نه حرارتی سوزان
نه دودی پیدا
اما آن آتش از طریقه قلهٔ کوه
به آسمان می رود.

-شعری از گونجریپاده


آوالون در کتاب خود نوشته است زمانی که کندالینی برانگیخته می شود حرارت بسیار شدیدی ایجاد می کند و نشانهٔ حرکت آن از میان چاکرا ها این است که بخش پایینی بدن مانند جسدی بی حرکت و سرد می شود در حالی که محل عبور کندالینی داغ و سوزان است. در متون تانترایی بودایی نیز بر سرشت آتشین کندالینی تأکید شده است:

“چون استاد زبردست با ایجاد تصرف ، شاکتی را بیدار می کند و بیدار شدن او با احساس آتش بزرگی نمایان می گردد”


یوگی درب موکتی (رهایی) را با باز کردن کندالینی از طریق هاتایوگا می‌گشاید.

-Goraksa sataka , 51


متون تانترایی بودایی فقط از چهار چاکرا سخن می گویند:

-نیرمانه کایه (چاکرای ناف)
-دهرمه-مایه (چاکرای قلب)
-سمبهوگه-کایه (چاکرای گلو)
اوشنیشه کمله (لوتوس سر)


در متون کهن دائما تکرار و تأکید می شود که در مردم عادی ناآشنا به اسرار آیینی ، نادی ها به تدریج آلوده و‌ مسدود شده و باید با آساناها ، پرانایامه ، و مودرا ها تطهیر و پاک شوند.


در محوطه بیرونی ستون فقرات ، در راست و چپ آن ، دو ماه و خورشید قرار دارد. نادی سوشومنا در وسط قرار گرفته است . او از جنس ماه ، خورشید و آتش است؛ ساختارش از رشته ای از گل های تازه و با طراوت است ، از انتهای ریشه تا سر امتداد دارد و وجرای درون او که می درخشد ، از آلت تناسلی تا سر کشیده شده است. درون او تلألو مانترای اوم می درخشد و یوگی از طریق یوگا می تواند به آن برسد.

-satcakranirupana 1-3


نیروی حیاتی از طریق نادی ها به جریان در می آید ، تعداد نادی ها در متون کهن با اعداد و ارقام بسیار زیادی ارائه شده است ، متن شیواسنهیتا به ده نادی اصلی اشاره می کند که به ترتیب در سوراخ بینی چپ و راست و چشم چپ و راست ، گوش چپ و راست و دهان و اندام تناسلی به پایان می رسند. مهم ترین نادی ها که نقش بنیادین در فنون یوگایی دارند ایدا ، پینگلا ، و سوشومنا هستند.


تنکرد شناسی باطنی یوگیان باستان بر مبنای شهود حاصل از تجربیات ریاضت کشانه است که به زبان نمادین و کیهان شناسانه بیان می شود ، و نباید رگ ها و عصب ها و شبکه های عصبی را منطبق با تجربه های پنهان و‌ ژرف یوگیان کرد. اقداماتی مثل منطبق کردن نادی ها با رگ های بدن یا منطبق کردن ایدا و پینگلا با سرخرگ سبات و براهمرندهره با کاسهٔ سر و منطبق کردن چاکرا ها با شبکه های عصبی به دلیل نا آشنایی با نظام شهودی یوگا است.


فرزانه همواره در آخر می ایستد،
به همین دلیل از همه جلوتر است.
به چیزی وابستگی ندارد،
به همین دلیل با همه چیز یگانه است.
چون از خودی رهاست،
به تمامی راضی و خُشنود است

تائو ت چینگ


مراقبه های تحت تأثیر آیین تانترا مراقبه های پیچیده و دارای مراتب متفاوتی هستند ، سکله کریتی در رساله tattvarhasaradipka مراقبهٔ پیچیدهٔ agneyi dharana را توصیه می کند که ساختاری تانترایی دارد:

یوگی باید دریای پهناوری از شیر را تصور کند ، ساکن و آرام و بدون موج ، و در وسط دریا نیلوفری به گستردگی هند با هزار گلبرگ و درخشان مانند طلا. باید در خیالش تصور کند بر تختی در مرکز آن نشسته است آماده برای غلبه بر کارما. آنگاه یوگی باید نیلوفر شانزده گلبرگی را انگار که در نافش جای دارد تصور کند. روی گلبرگ هایش چهار حرف با am و ah نقش بسته و مانترا arhan بزرگ در مرکز آن می درخشد. آنگاه باید توده ای از دود را تصور کند که از حرف R در واژهٔ arhan بر می خیزد تا سرانجام شعله بیرون می جهد و گسترده و گسترده تر می شود تا جایی که نیلوفر قلب او که دستاورد و محصول کارمای هشتگانه است می سوزد.


روش انجام مراقبهٔ باستانی سادهنهٔ تانترایی Candamaharosana در کتاب sadhanamala:

شاگرد در ابتدا تصور می کند که یک ماندالای خورشیدی به رنگ سرخ در قلبش دارد که روی یک لوتوس هشت گلبرگی قرار گرفته است؛ از مرکز این ماندالا هجای Hum به رنگ سیاه سر برافراشته و رو به بالا می رود. سپس باید تصور کند تشعشات نور از این هجا بالا می رود تا فضای وسیعی را در بر بگیرد؛ سپس باید گوروی خود ، همهٔ بودیستوه ها را تصور کند که روی این پرتو ها قرار دارند. سپس باید بر فضایل پنجگانه مراقبه کند و آنگاه هجای Hum را در خیالش تصور می کند که روی قبهٔ شمشیری قرار گرفته که از همان نخستین هجای سیاه Hum برخواسته و پرتو های نوری که از این دومین هجا می تابد ، همهٔ بوداها را به خود جلب می کند و موجب می شود در آن وارد شوند.


اگر در طول روزه داری طی یک ماه ، چشم انداز معنوی حفظ شود و ذهن و خیال کنترل بشود ، آنگاه در حدود ده روز پس از شکستن روزه ، ذهن خالص و پیوسته خواهد شد ، و این طور نیز باقی می ماند.

-Sri Ramana Maharshi


بودا یکی از منتقدین مرتاضان دوره گردی بود که به ریاضات شدیدی عمل می کردند ، در متن کسپه سیهانده بودا می گوید که ویژگی مشخصهٔ یک سمن (خلوت نشین) نه قیافهٔ ظاهری و ریاضت های شدید جسمانی ، بلکه در انضباط و ریاضت درونی ، احسان و‌ نیکو کاری ، تسلط بر خویشتن ، ذهنی آزاد و رها از خرافات و پندار های باطل و اعمال غیر ارادی است.


با توسعهٔ قرار و آرامش ذهنی و فرا رفتن از توهم یگانگی آگاهی فردی با بدن و جهان ، فرد قادر به شناختِ وجود محض که ورای تغییرات ، ذهن و کلام است خواهد شد./ ماها نیروانا تنترا

Om
Sat Chit Ananda Parabrahma
Purushothama Paramatma
Sri Bhagavathi Sametha
Sri Bhagavathe Namaha
Hari om tat sat


ای بهیکوها ، شما نباید قدرت فوق بشری ایدهی را در مقابل مردم عادی نمایش بگذارید. هرکس که چنین کاری کند مرتکب دوکته [گناه] شده است.

Vinaya II , 112


راهبانی که همهٔ توان خود را به وجد و خلسه اختصاص داده اند (جهایین ها) آن راهبانی را که به آموزه و نظریه وابسته اند (دهمیوگ‌ ها) ملامت می کنند و آن ها هم متقابلا این ها را. اما درست برعکس ، آن ها باید به یکدیگر احترام بگذراند. به راستی که بسیار اندک شمارند آنان که وقت خود را صرف می کنند تا اصل جاودانه (امتا دهاتو:نیروانا) را تجربه کنند. همچنین اندک شمارند آنان که واقعیت عمیق و پیچیده را ببینند و بفهمند.

Anguttara-nikaya 3-355


General plan of kabalistic doctrine


راهب به آن حالت ذهنی می رسد که ذهن فقط به آگاهی از لایتناهی بودن بودن فضا و مکان توجه دارد و در آن حالت می ماند و با عبور و کاملا فراتر رفتن از آگاهی لایتناهی بودن فضا و مکان ، به آن حالت ذهنی می رسد که ذهن فقط به لایتناهی بودن دانش و معرفت توجه دارد و در آن حالت می ماند و بار دیگر با عبور و کاملا فراتر رفتن از آگاهی لایتناهی بودن دانش و معرفت به آن حالت ذهنی می رسد که ذهن فقط به عدم واقعیت چیزها توجه دارد و در آن حالت می ماند. آنگاه آن احساسی که پیدا کرده بود که همه چیز در عرصه دانش و معرفت لایتناهی است ، کنار می رود. و نوعی آگاهی باطنی و‌ نامحسوس اما در عین حال واقعی از عدم واقعیت در ذهن و فکرش پیدا می شود. او به فردی تبدیل می گردد که از آن آگاه است.

Digha-nikaya I,183

Показано 20 последних публикаций.