فلسفه و منطق کنکور.(.تضمینی).. دکتر رزم آرا


Гео и язык канала: Иран, Фарси
Категория: не указана


دکترای فلسفه دانشگاه فردوسی مشهد
رتبه ۴۵ کنکور
فارغ التحصیل دانشگاه تهران
مدرس دانشگاه
دبیر برتر الگوهای تدریس با بهترین بازده کنکور
۳۰ سال سابقه تدریس

Связанные каналы

Гео и язык канала
Иран, Фарси
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


کلاس های جمع بندی دروس فلسفه منطق....‌
نهایی و کنکور ...حضوری و انلاین
خصوصی و گروهی
تضمینی تلفن؛ ۰۹۱۵۳۷۷۵۱۰۸


1_11236976225.pdf
261.9Кб
تحلیل سوال ۱۳۱ کنکور 👆👆👆👆
https://t.me/falsfemantegrazmaraoriginal


تحلیل سوال ۱۳۱ کنکور( اردیبهشت ۱۴۰۳) دفاع از کلید سنجش و رفع شبهات دبیران و دانش اموزان👇👇


تحلیل کامل سوال ۱۴۵ فلسفه منطق کنکور و رفع شبهات دبیران و دانش اموزن در مورد کلید سازمان سنجش👆👆🌹🌹🌹




تحلیل کامل سوالات کنکور امسال( اردیبهشت ۱۴۰۳) به تدریج به صورت تشریحی در کانال انجام خواهد شد .....🌹🌹🌹
یک یاداوری خدمت دانش اموزان عزیز دبیرستان هاشمی نژاد یک مشهد ؛
سرکلاس چندین بار گفته بودم به آزمون های موسسات و کتب کمک آموزشی فلسفه منطق اعتقادی ندارم، فقط کتاب درسی و آزمونهای کنکور سالهای قبل ؛؛؛گاهی مورد اعتراض قرار گرفتم ولی فک کنم اکنون که کنکور دادید ، عملا متوجه شده باشید که حرفهای بنده بی دلیل نبود
🌹👌


از طرفی اگر در حیطه کتاب درسی بخواهیم واضح تر به این سوال پاسخ بدهیم ، می توان از اصالت وجود و اعتباری بودن ماهیت بهره گرفت ...
ملاصدرا در این باره میگوید آنچه عینیت دارد و عالم را پر کرده است چیزی نیست جز وجود...
پس انسان و کوه و دریا و..که از انها به ماهیات یاد میشد( در حکمت مشایی).......چی هستند ؟ از نظر ملاصدرا این مفاهیم صرفا نام هایی هستند که برای نامگذاری وجودات بکار میروند و گرنه اینها امور مجازی و به تبع وجود در ذهن ما منعکس میشوند( نه انتزاع) در نتیجه اگر دقیق نگاه کنیم هیچ بهره ای از وجود ندارند....ملاصدرا بر همین اساس بعدها نظریه وحدت حقیقت وجود را مطرح میکند...
وجود اندر کمال خویش جاری است
تعین ها اموری اعتباری است


در تحلیل تست بالا باید توجه داشت که در حکمت متعالیه حصول شناخت و معرفت از انتزاع عالم خارج حاصل نمیشود یعنی اینگونه نیست که نفس انسان منفعل و صرفا پذیرنده باشد بلکه نفس انسان خلاق و ایجاد کننده هست ...
انتزاع ، وصف حکمت مشایی است که به تبع روش ارسطویی هست ولی در حکمت متعالیه نفس، خلاق و آفریننده هست و نه منفعل و انتزاع کننده🌹🌹






تحلیل اینکه چرا از نظر ملاصدرا دلیل اعتباری بودن ماهیت،، انتزاع نیست را ملاحظه بفرمایید 👇👇👇👇👇
خیلی جالبه که برخی دبیرنماهای پرمدعا که فرق بین شناخت و معرفت در حکمت مشا و متعالیه را هنوز نمیدانند، و برخی سوالات کنکور را اشتباه جواب داده بودند ، حتی بعد از اعلام کلید سازمان سنجش بخاطر غرور بیجایی که دارند ، به جای اینکه واقعیت را بپذیرند ، دارند وانمود میکنند که کلید سنجش اشتباهه.خیلی خنده داره.
در متن زیر تحلیل پاسخ تست تبیین شده:


قریب ۹۹ الی ۱۰۰ درصد دبیران گزینه یک را گزینه درست دانستند در حالیکه گزینه ۳ پاسخ درسته....چون انتزاع و تجرید مربوط به حکمت مشایی هست و اصولا در حکمت متعالیه چون اصالت از آن وجود هست لهذا وجود هست که منشا اثر هست و ماهیت منشا اثر نیست و ماهیت اصولا وجودی ندارد تا بتوان انتزاعی از آن داشت..یعنی عالم خارج را وجود پر کرده و ماهیت امری مجازی هست که انعکاس وجود هست..که در گزینه ۳ لفظ منعکس بیانگر دیدگاه حکمت متعالیه هست




با عرض سلام و پوزش از اینکه مدتی غیر فعال بودم..
یک تست کنکور که محل اختلاف کلید زنها و مدرسان کنکور درس فلسفه بوده یعنی تست آخر فلسفه را تحلیل میکنم امیدوارم مورد توجه قرار بگیرد🌹👇👇👇👇👇




با سلام و درود
تحلیل سوال ۱۳۴ کنکور امسال که پاسخش محل اختلاف نظر برخی همکاران بود :👇👇👇👇👇👇
گزینه ۲ ....جاخالی اول گفته حقیقت انسان  .خوب معلومه که  نقطه تمرکز سقراط بررسی حقیقت انسان نبوده .....یعنی او به دتبال تعریف اینکه حقیقت انسان  چیست ؟ نبود .بلکه به دنبال حقیقت بطور کلی بود.  پس این گزینه غلط میشه..
در گزینه ۳ ....قسمت دوم جاخالی  نادرسته.چون فضیلت و رذیلت  مورد توجه سوفیست ها نیود .
گزینه ۴ هم نادرسته.
گزینه ۱ پاسخ صحیح است به دلایل ذیل...
توضیح کاملتر اینکه:
متن سوال منکر این نیست که سقراط با هستی  سر و کار نداشت..مساله اصلی، تمرکز اصلی سقراط  هست ،که روی مساله انسان بود از جمله فضیلت و معرفت و....این بدان معنا نیست که سقراط به وجود و عدم بطور کلی نپرداخته باشد.در نتیجه گزینه یک از لحاظ مفهومی هم مشکلی ندارد.
منظور سوال این هست که برخلاف فلاسفه قبلی که تمرکزشان روی مساله جهان شناسی و طبیعت گرایی بود ، مساله اصلی سقراط انسان بود..از جمله اخلاق و معرفت و سعادت و...این بدان معنا نیست که سقراط به هستی و نیستی بی توحه بود. یعنی نگاه سقراط از مساله طبیعت به مساله انسان تغییر کرد.


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram


از نطر فلاسفه مسلمان درک مفاهیم کلی به کمک .........در......صورت میگیرد که برای وی ...........
Опрос
  •   عقل اول.....باطن انسان...........محسوس نیست
  •   عقل فعال......باطن انسان......محسوس نیست
  •   عقل فعال.......دستگاه ادراکی انسان.......محسوس است.
  •   عقل اول .......دستگاه ادراکی انسان.......محسوس است.
538 голосов


جمله با فعل همان .........و کلمه یا مجموعه ای از کلمات ..........است.
Опрос
  •   تصور ...تصدیق
  •   قضیه ......تصدیق
  •   تصدیق......قضیه
  •   تصدیق ......تصور
768 голосов


کدام گزینه مفهوم کلی نیست
Опрос
  •   مولود کعیه
  •   میدان آزادی
  •   کتاب این کلاس
  •   پسراحمد
1042 голосов

Показано 20 последних публикаций.

787

подписчиков
Статистика канала