(ﻓﻲ ﻟﺰﻭﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺆﺫﻥ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﻟﺰﻭﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻜﻞ ﻣﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﻟﻮاﺯﻡ ﻣﻠﺘﻪ (ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺁﺑﺎﺅﻛﻢ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻛﻢ) ﺃﻱ ﺃﺻﻮﻟﻜﻢ ﻭﻓﺮﻭﻋﻜﻢ (ﻭﺇﺧﻮاﻧﻜﻢ) ﺃﻱ ﺃﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ﻭﺃﻗﺮاﻧﻜﻢ (ﻭﺃﺯﻭاﺟﻜﻢ) ﺃﻱ ﺃﺷﺒﺎﻫﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﻭﺭﺟﺎﻟﻜﻢ (ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻜﻢ) ﻭﻓﻲ ﻗﺮاءﺓ ﻭﻋﺸﻴﺮاﺗﻜﻢ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﺃﻱ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻗﺎﺭﺑﻜﻢ ﺃﻭ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﺷﺮﻭﻧﻪ ﻭﺗﺼﺎﺣﺒﻮﻧﻪ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮﺓ (ﻭﺃﻣﻮاﻝ اﻗﺘﺮﻓﺘﻤﻮﻫﺎ) [ اﻟﺘﻮﺑﺔ: 24] ﺃﻱ اﻛﺘﺴﺒﺘﻤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮﺩ ﻭاﻷﺟﻨﺎﺱ (اﻵﻳﺔ) ﻭﻫﻲ ﻭﺗﺠﺎﺭﺓ ﺗﺨﺸﻮﻥ ﻛﺴﺎﺩﻫﺎ ﺃﻱ ﺗﺨﺎﻓﻮﻥ ﻗﻠﺔ ﺭﻭاﺟﻬﺎ ﻭﻧﻘﺼﺎﻥ ﻧﻔﺎﻗﻬﺎ ﻭﻧﻔﺎﺩﻫﺎ ﻭﻣﺴﺎﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭاﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ ﺗﺮﺿﻮﻧﻬﺎ ﻳﻌﺠﺒﻜﻢ ﺳﻜﻮﻧﻬﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺣﺒﺎ اﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻣﺠﺎﻫﺪﺓ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻓﺘﺮﺑﺼﻮا ﺃﻣﺮ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺃﻱ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮﻭا ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﺃﻱ ﺑﻤﺤﻨﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﺃﻭ ﻧﻘﻤﺔ ﺁﺟﻠﺔ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﺃﻱ ﻻ ﻳﺮﺷﺪ اﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺎﺕ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻭﻫﻮﻯ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ (ﻓﻜﻔﻰ ﺑﻬﺬا) ﺃﻱ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭاﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪ (ﺣﻀﺎ) ﺃﻱ ﺗﺤﺮﻳﻀﺎ ﻭﺣﺜﺎ (ﻭﺗﻨﺒﻴﻬﺎ) ﺃﻱ ﻧﺒﻴﻬﺎ (ﻭﺩﻻﻟﺔ) ﺃﻱ ﻭاﺿﺤﺔ (ﻭﺣﺠﺔ) ﺃﻱ ﻻﺋﺤﺔ (ﻋﻠﻰ ﺇﻟﺰاﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ) ﺃﻱ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻣﻮﺩﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰاﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺃﻱ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ (ﻭﻭﺟﻮﺏ ﻓﺮﺿﻬﺎ) ﺃﻱ ﺛﺒﻮﺕ ﺣﺘﻤﻬﺎ (ﻭﻋﻈﻢ ﺧﻄﺮﻫﺎ) ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻌﻴﻦ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻈﺎء اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺃﻭ ﺑﻀﻢ ﻓﺴﻜﻮﻥ ﻭاﻟﺨﻄﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺨﺎء اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭاﻟﻄﺎء اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺃﻱ اﻟﻘﺪﺭ ﺃﻱ ﻋﻈﻤﺔ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭﺭﻓﻌﺔ ﻗﺪﺭﻫﺎ (ﻭاﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ) ﺃﻱ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻟﻬﺎ) ﺃﻱ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ (ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ) ﺃﻱ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺘﻤﺎﻡ (ﺇﺫ ﻗﺮﻉ) ﺑﻔﺘﺢ ﻗﺎﻑ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺭاء ﺃﻱ ﻷﻧﻪ ﻭﺑﺦ (اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ﺃﻱ اﺭﺗﻔﻊ ﺷﺄﻧﻪ ﻭﺳﻄﻊ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ (ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻪ) ﺃﻱ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻭﻣﺴﺎﻛﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ (ﻭﺃﻫﻠﻪ) ﺃﻱ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺭﻗﺎﺏ ﻋﻤﻮﻣﺎ (ﻭﻭﻟﺪﻩ) ﺃﻱ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺧﺼﻮﺻﺎ (ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ) ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ (ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ) ﺃﻱ ﻣﻦ ﺭﺿﺎﻫﻤﺎ ﻭاﺗﺒﺎﻉ ﺃﻣﺮﻫﻤﺎ (ﻭﺃﻭﻋﺪﻫﻢ) ﺃﻱ ﺧﻮﻓﻬﻢ (ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺘﺮﺑﺼﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ
[ اﻟﺘﻮﺑﺔ: 24] ﺃﻱ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺃﺭاﺩ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻭ اﻟﻌﻘﺒﻰ ﺃﻭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ (ﺛﻢ ﻓﺴﻘﻬﻢ) ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﻴﻦ ﺃﻱ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﺴﻖ (ﺑﺘﻤﺎﻡ اﻵﻳﺔ) ﺃﻱ ﺑﻤﺎ ﺗﺘﻢ اﻵﻳﺔ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻫﻮ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ (ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻢ) ﺃﻱ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ (ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﺿﻞ) ﺃﻱ ﺑﺨﺬﻻﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ (ﻭﻟﻢ ﻳﻬﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ
شرح الشفا لعلی القاری جـ2صـ35مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــــــ
ﺩ ـ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
28 - ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺐ اﻟﻠﻪﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﺃﺣﺪا ﺃﻭ ﺷﻴﺌﺎ ﺳﻮاﻫﻤﺎ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺁﺑﺎﺅﻛﻢ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻛﻢ ﻭﺇﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻭﺃﺯﻭاﺟﻜﻢ ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻜﻢ ﻭﺃﻣﻮاﻝ اﻗﺘﺮﻓﺘﻤﻮﻫﺎ ﻭﺗﺠﺎﺭﺓ ﺗﺨﺸﻮﻥ ﻛﺴﺎﺩﻫﺎ ﻭﻣﺴﺎﻛﻦ ﺗﺮﺿﻮﻧﻬﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﺘﺮﺑﺼﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ: ﻓﻲ ﻫﺬا ﺣﺾ ﻭﺗﻨﺒﻴﻪ ﻭﺩﻻﻟﺔ ﻭﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﺰاﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ، ﻭﻭﺟﻮﺏ ﻓﺮﺿﻬﺎ، ﻭﻋﻈﻢ ﺧﻄﺮﻫﺎ، ﻭاﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺇﺫ ﻗﺮﻉ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺃﻭﻋﺪﻫﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﺛﻢ ﻓﺴﻘﻬﻢ ﺑﺘﻤﺎﻡ اﻵﻳﺔ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﻭاﻟﺪﻩ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻷﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺇﻻ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ". ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻓﺈﻧﻪ اﻵﻥﻭاﻟﻠﻪ ﻷﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " اﻵﻥ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻭﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺐ ﺳﻨﺘﻪ ﻭاﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻭاﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ، ﻭﻣﻨﻪ ﺣﺐ ﺁﻟﻪ اﻷﺗﻘﻴﺎء اﻷﺑﺮاﺭ، ﻭﺣﺐ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ: " اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺒﻬﻤﺎ ﻓﺄﺣﺒﻬﻤﺎ ﻭﺃﺣﺐ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻬﻤﺎ ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ، ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﻫﻢ ﻏﺮﺿﺎ ﺑﻌﺪﻱ، ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺒﻬﻢ ﻓﺒﺤﺒﻲ ﺃﺣﺒﻬﻢ، ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀﻬﻢ ﻓﺒﺒﻐﻀﻲ ﺃﺑﻐﻀﻬﻢ، ﻭﻣﻦ ﺁﺫاﻫﻢ ﻓﻘﺪ ﺁﺫاﻧﻲ، ﻭﻣﻦ ﺁﺫاﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻯ اﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻦ ﺁﺫﻯ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻩ .ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻨﺸﺊ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﻭﺇﻧﻌﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﺟﺎءﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺮاﻁ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻭﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭاﺳﺘﻨﻘﺎﺫ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ
الموسوعةالفقهیة جـ40صـ54مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــــــ
والله الموفق
کتبه:مفتی مهاجرالفاریابی غفرالله له ولابویه
[ اﻟﺘﻮﺑﺔ: 24] ﺃﻱ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺃﺭاﺩ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻭ اﻟﻌﻘﺒﻰ ﺃﻭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ (ﺛﻢ ﻓﺴﻘﻬﻢ) ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﻴﻦ ﺃﻱ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﺴﻖ (ﺑﺘﻤﺎﻡ اﻵﻳﺔ) ﺃﻱ ﺑﻤﺎ ﺗﺘﻢ اﻵﻳﺔ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻫﻮ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ (ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻢ) ﺃﻱ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ (ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﺿﻞ) ﺃﻱ ﺑﺨﺬﻻﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ (ﻭﻟﻢ ﻳﻬﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ
شرح الشفا لعلی القاری جـ2صـ35مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــــــ
ﺩ ـ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
28 - ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺐ اﻟﻠﻪﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﺃﺣﺪا ﺃﻭ ﺷﻴﺌﺎ ﺳﻮاﻫﻤﺎ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺁﺑﺎﺅﻛﻢ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻛﻢ ﻭﺇﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻭﺃﺯﻭاﺟﻜﻢ ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻜﻢ ﻭﺃﻣﻮاﻝ اﻗﺘﺮﻓﺘﻤﻮﻫﺎ ﻭﺗﺠﺎﺭﺓ ﺗﺨﺸﻮﻥ ﻛﺴﺎﺩﻫﺎ ﻭﻣﺴﺎﻛﻦ ﺗﺮﺿﻮﻧﻬﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﺘﺮﺑﺼﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ: ﻓﻲ ﻫﺬا ﺣﺾ ﻭﺗﻨﺒﻴﻪ ﻭﺩﻻﻟﺔ ﻭﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﺰاﻡ ﻣﺤﺒﺘﻪ، ﻭﻭﺟﻮﺏ ﻓﺮﺿﻬﺎ، ﻭﻋﻈﻢ ﺧﻄﺮﻫﺎ، ﻭاﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺇﺫ ﻗﺮﻉ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺃﻭﻋﺪﻫﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﺛﻢ ﻓﺴﻘﻬﻢ ﺑﺘﻤﺎﻡ اﻵﻳﺔ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﻭاﻟﺪﻩ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻷﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺇﻻ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ". ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻓﺈﻧﻪ اﻵﻥﻭاﻟﻠﻪ ﻷﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " اﻵﻥ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻭﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺐ ﺳﻨﺘﻪ ﻭاﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻭاﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ، ﻭﻣﻨﻪ ﺣﺐ ﺁﻟﻪ اﻷﺗﻘﻴﺎء اﻷﺑﺮاﺭ، ﻭﺣﺐ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ: " اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺒﻬﻤﺎ ﻓﺄﺣﺒﻬﻤﺎ ﻭﺃﺣﺐ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻬﻤﺎ ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ، ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﻫﻢ ﻏﺮﺿﺎ ﺑﻌﺪﻱ، ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺒﻬﻢ ﻓﺒﺤﺒﻲ ﺃﺣﺒﻬﻢ، ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀﻬﻢ ﻓﺒﺒﻐﻀﻲ ﺃﺑﻐﻀﻬﻢ، ﻭﻣﻦ ﺁﺫاﻫﻢ ﻓﻘﺪ ﺁﺫاﻧﻲ، ﻭﻣﻦ ﺁﺫاﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻯ اﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻦ ﺁﺫﻯ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻩ .ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻨﺸﺊ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﻭﺇﻧﻌﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﺟﺎءﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺮاﻁ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻭﺷﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭاﺳﺘﻨﻘﺎﺫ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ
الموسوعةالفقهیة جـ40صـ54مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــــــ
والله الموفق
کتبه:مفتی مهاجرالفاریابی غفرالله له ولابویه