رقم الفتوی(173)تاریخ الاصدار(14 شعبان 1446)
عنوان:هغه کوچنیان چی وخته نوی رسیدلی دساتنی حق یه دمور دی
محترم مفتی صاحب ما ویل چی یو سړی مړ سی اولاد یی پاته سی او ښځه یی پاته سی نو اولاد به دښځی سره وی او که ددغه سړی کورنی سره به وی ښځه یی بل خاوند وکی: بینوا تؤجروا
الفتوی بعون الله تعالی
حامدا ومصلیا ومسلما وبعد
محترم مستفتی صاحب ستاسی په جواب کی به ووایو چی کچیری یوسړی مړسی او کوچنی اولادونه یه پاته سی ترڅوچی هلک اوه(7) کلوته اوانجلی نه(9) کلوته رسی دساتنی زیمواری یه پرمور ده یعنی بل څوک داحق نلری چی دا اولادونه ځنی جلاکړی کڅه هم میړه طلاق ورکړی او ورته ووایی زه خپل اولادونه دځان سره ساتم مطلب ترڅوچی داکوچنیان دخپل ځان دساتنی کیږی خودمور سره دی بیاچی کله لویان سوه بیا که وارثانو بیوله که دمطلقی ښځی څخه میړه بیوله
کما فی الکتب التالیة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
" ﻭاﻷﻡ ﻭاﻟﺠﺪﺓ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﻐﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﻠﺒﺲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﻠﺒﺲ ﻭﺣﺪﻩ " ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭاﺣﺪ ﻷﻥ ﺗﻤﺎﻡ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء.ﻭﻭﺟﻬﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﺄﺩﺏ ﻭاﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺂﺩاﺏ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﺧﻼﻗﻢ ﻭاﻷﺏ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ﻭاﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﻭاﻟﺨﺼﺎﻑ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﺭ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ اﻋﺘﺒﺎﺭا ﻟﻠﻐﺎﻟﺐ " ﻭاﻷﻡ ﻭاﻟﺠﺪﺓ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺾ " ﻷﻥ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺁﺩاﺏ اﻟﻨﺴﺎء ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﺪﺭ ﻭﺑﻌﺪ اﻟﺒﻠﻮﻍ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﺤﺼﻴﻦ ﻭاﻟﺤﻔﻆ ﻭاﻷﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺃﻫﺪﻯ ﻭﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﺃﻟﻰ اﻷﺏ ﺇﺫا ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪ اﻟﺸﻬﻮﺓ ﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ
الهدایه جـ2صـ284مکتبه شامله
ـــــــــــــ
ﻗﺎﻝ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - (ﻭاﻷﻡ ﻭاﻟﺠﺪﺓ ﺃﺣﻖ ﺑﻪ) ﺃﻱ ﺑﺎﻟﻐﻼﻡ (ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ، ﻭﻗﺪﺭ ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ) ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻘﺪﻭﺭﻱ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭاﺣﺪ، ﻭﻗﺪﺭﻩ اﻟﺨﺼﺎﻑ ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ اﻋﺘﺒﺎﺭا ﻟﻠﻐﺎﻟﺐ، ﻭﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻷﻭﻝ ﺑﻞ ﻋﻴﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻭﺣﺪﻩ........... ﻗﺎﻝ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - (ﻭﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺾ) ﺃﻱ اﻷﻡ ﻭاﻟﺠﺪﺓ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺾ ﻷﻥ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺁﺩاﺏ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻐﺰﻝ ﻭاﻟﻄﺒﺦ ﻭاﻟﻐﺴﻞ، ﻭاﻷﻡ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﺫا ﺑﻠﻐﺖ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﻭاﻟﺼﻴﺎﻧﺔ، ﻭﺇﻟﻰ اﻷﺏ ﻭﻻﻳﺔ اﻟﺘﺰﻭﻳﺞ،
تبیین الحقائق جـ3صـ48مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــ
(ﻭاﻟﺤﺎﺿﻨﺔ) ﺃﻣﺎ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ (ﺃﺣﻖ ﺑﻪ) ﺃﻱ ﺑﺎﻟﻐﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻭﻗﺪﺭ ﺑﺴﺒﻊ ﻭﺑﻪ ﻳﻔﺘﻰ ﻷﻧﻪ اﻟﻐﺎﻟﺐ. ﻭﻟﻮ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ ﻭﻟﺒﺲ ﻭاﺳﺘﻨﺠﻰ ﻭﺣﺪﻩ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﺟﺒﺮا ﻭﺇﻻ ﻻ (ﻭاﻷﻡ ﻭاﻟﺠﺪﺓ) ﻷﻡ، ﺃﻭ ﻷﺏ (ﺃﺣﻖ ﺑﻬﺎ) ﺑﺎﻟﺼﻐﻴﺮﺓ (ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺾ) ﺃﻱ ﺗﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺔ. ﻭﻟﻮ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﻟﻷﻡ ﺑﺤﺮ ﺑﺤﺜﺎ
(ﻗﻮﻟﻪ: ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء) ﺑﺄﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻭﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺗﻤﺎﻡ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺑﻼ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺠﺮﺩ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻭﻫﻮ اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺯﻳﻠﻌﻲ ﺃﻱ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻮﺿﻮء. (ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻗﺪﺭ ﺑﺴﺒﻊ) ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻷﻭﻝ ﺑﻞ ﻋﻴﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻭﺣﺪﻩ، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻨﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ «ﻣﺮﻭا ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ﺇﺫا ﺑﻠﻐﻮا ﺳﺒﻌﺎ» ﻭاﻷمر ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺯﻳﻠﻌﻲ. (ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺑﻪ ﻳﻔﺘﻰ) ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺘﺴﻊ ﺳﻨﻴﻦ. (ﻗﻮﻟﻪ: ﻷﻧﻪ اﻟﻐﺎﻟﺐ) ﺃﻱ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻦ
الدرالمختارمع ردالمحتارجـ3صـ566مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والله اعلم بالصواب
کتبه:مفتی مهاجرالفاریابی غفرالله له ولابویه
عنوان:هغه کوچنیان چی وخته نوی رسیدلی دساتنی حق یه دمور دی
محترم مفتی صاحب ما ویل چی یو سړی مړ سی اولاد یی پاته سی او ښځه یی پاته سی نو اولاد به دښځی سره وی او که ددغه سړی کورنی سره به وی ښځه یی بل خاوند وکی: بینوا تؤجروا
الفتوی بعون الله تعالی
حامدا ومصلیا ومسلما وبعد
محترم مستفتی صاحب ستاسی په جواب کی به ووایو چی کچیری یوسړی مړسی او کوچنی اولادونه یه پاته سی ترڅوچی هلک اوه(7) کلوته اوانجلی نه(9) کلوته رسی دساتنی زیمواری یه پرمور ده یعنی بل څوک داحق نلری چی دا اولادونه ځنی جلاکړی کڅه هم میړه طلاق ورکړی او ورته ووایی زه خپل اولادونه دځان سره ساتم مطلب ترڅوچی داکوچنیان دخپل ځان دساتنی کیږی خودمور سره دی بیاچی کله لویان سوه بیا که وارثانو بیوله که دمطلقی ښځی څخه میړه بیوله
کما فی الکتب التالیة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
" ﻭاﻷﻡ ﻭاﻟﺠﺪﺓ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﻐﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﻠﺒﺲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﻠﺒﺲ ﻭﺣﺪﻩ " ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭاﺣﺪ ﻷﻥ ﺗﻤﺎﻡ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء.ﻭﻭﺟﻬﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﺄﺩﺏ ﻭاﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺂﺩاﺏ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﺧﻼﻗﻢ ﻭاﻷﺏ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ﻭاﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﻭاﻟﺨﺼﺎﻑ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﺭ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ اﻋﺘﺒﺎﺭا ﻟﻠﻐﺎﻟﺐ " ﻭاﻷﻡ ﻭاﻟﺠﺪﺓ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺾ " ﻷﻥ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺁﺩاﺏ اﻟﻨﺴﺎء ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﺪﺭ ﻭﺑﻌﺪ اﻟﺒﻠﻮﻍ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﺤﺼﻴﻦ ﻭاﻟﺤﻔﻆ ﻭاﻷﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺃﻫﺪﻯ ﻭﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﺃﻟﻰ اﻷﺏ ﺇﺫا ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪ اﻟﺸﻬﻮﺓ ﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ
الهدایه جـ2صـ284مکتبه شامله
ـــــــــــــ
ﻗﺎﻝ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - (ﻭاﻷﻡ ﻭاﻟﺠﺪﺓ ﺃﺣﻖ ﺑﻪ) ﺃﻱ ﺑﺎﻟﻐﻼﻡ (ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ، ﻭﻗﺪﺭ ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ) ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻘﺪﻭﺭﻱ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭاﺣﺪ، ﻭﻗﺪﺭﻩ اﻟﺨﺼﺎﻑ ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ اﻋﺘﺒﺎﺭا ﻟﻠﻐﺎﻟﺐ، ﻭﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻷﻭﻝ ﺑﻞ ﻋﻴﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻭﺣﺪﻩ........... ﻗﺎﻝ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - (ﻭﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺾ) ﺃﻱ اﻷﻡ ﻭاﻟﺠﺪﺓ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺾ ﻷﻥ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺁﺩاﺏ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻐﺰﻝ ﻭاﻟﻄﺒﺦ ﻭاﻟﻐﺴﻞ، ﻭاﻷﻡ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﺫا ﺑﻠﻐﺖ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﻭاﻟﺼﻴﺎﻧﺔ، ﻭﺇﻟﻰ اﻷﺏ ﻭﻻﻳﺔ اﻟﺘﺰﻭﻳﺞ،
تبیین الحقائق جـ3صـ48مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــ
(ﻭاﻟﺤﺎﺿﻨﺔ) ﺃﻣﺎ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ (ﺃﺣﻖ ﺑﻪ) ﺃﻱ ﺑﺎﻟﻐﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻭﻗﺪﺭ ﺑﺴﺒﻊ ﻭﺑﻪ ﻳﻔﺘﻰ ﻷﻧﻪ اﻟﻐﺎﻟﺐ. ﻭﻟﻮ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ ﻭﻟﺒﺲ ﻭاﺳﺘﻨﺠﻰ ﻭﺣﺪﻩ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﺟﺒﺮا ﻭﺇﻻ ﻻ (ﻭاﻷﻡ ﻭاﻟﺠﺪﺓ) ﻷﻡ، ﺃﻭ ﻷﺏ (ﺃﺣﻖ ﺑﻬﺎ) ﺑﺎﻟﺼﻐﻴﺮﺓ (ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺾ) ﺃﻱ ﺗﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺔ. ﻭﻟﻮ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﻟﻷﻡ ﺑﺤﺮ ﺑﺤﺜﺎ
(ﻗﻮﻟﻪ: ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء) ﺑﺄﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻭﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺗﻤﺎﻡ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺑﻼ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺠﺮﺩ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻭﻫﻮ اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺯﻳﻠﻌﻲ ﺃﻱ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻮﺿﻮء. (ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻗﺪﺭ ﺑﺴﺒﻊ) ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻷﻭﻝ ﺑﻞ ﻋﻴﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻭﺣﺪﻩ، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻨﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ «ﻣﺮﻭا ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ﺇﺫا ﺑﻠﻐﻮا ﺳﺒﻌﺎ» ﻭاﻷمر ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺯﻳﻠﻌﻲ. (ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺑﻪ ﻳﻔﺘﻰ) ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺘﺴﻊ ﺳﻨﻴﻦ. (ﻗﻮﻟﻪ: ﻷﻧﻪ اﻟﻐﺎﻟﺐ) ﺃﻱ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻦ
الدرالمختارمع ردالمحتارجـ3صـ566مکتبه شامله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والله اعلم بالصواب
کتبه:مفتی مهاجرالفاریابی غفرالله له ولابویه