کتابهای حقوقی و سیاسی℡

⚫️فرآیند شکل گیری دولت_ملت از منظر توکویل

آلکس توکویل، روند شکل گیری دولت_ملت را به عنوان یکی از فرآیندهای دوران مدرن در قرن ۱۹ می داند. وی نحوه شکل گیری دولت-ملت را مورد ارزیابی آسیب شناسانه قرار داده است. از منظر توکویل، میل به برابری انسان ها که ریشه در آرای متفکران عصر روشنگری در قرن ۱۸ اروپا دارد، فرد باوری در دوران مدرن را رونق داد.به این معنا که که در دوران باستان، افراد ذهنیتی از فرد باوری نداشتند و احساسی نیندیشیده و غریزی نسبت به وطن داشتند. اما امروزه این احساس رو به زوال رفته است. به عبارت دیگر در  دوران مدرن، میهن دوستی امری عقلانی و مصلحت گرایانه است و نفع فرد از اجتماع مهم تر شده است. افراد در رونق دادن به اقتصاد کشور شرکت می کنند چون باعث رونق فردی می شود. وی در ادامه چگونگی ارتباط بین دین و حکومت را مطرح می کند. از منظر وی دین در دوران باستان پیوندی تنگاتنگ با میهن و حکومت داشت در صورتی که در دوران مدرن نهاد دین از نهاد حکومت تفکیک شده است. او نه فقط از تفکیک نهاد دین از دولت بلکه از عدم دخالت دولت در دین دفاع می کند و از این زاویه به دولت برآمده از انقلاب فرانسه در مقایسه با رفتار دولت برآمده از انقلاب آمریکا، انتقاد می کند و عمل دولت برآمده از انقلاب فرانسه را که در امور کلیسا دخالت های محدود کننده داشت، نمی پسندد.

به رغم دیدگا مثبت توکویل از فرآیند شکل گیری دولت-ملت، او ظهور دو پیامد منفی را در این روند تشخیص می دهد: یکی شکل گیری دولتی متمرکز است. میل به برابری در جامعه باعث می شود که دولت قدرت تمام نهادها و سازمان های سلسله مراتبی مستقل از حکومت را، به عنوان دفاع از فرد، در خود جذب کند و خطر شکل گیری استبداد اکثریت بر اقلیت در دولت-ملت جدی می شود. پیامددوم این است که در دولت-ملت ممکن است تعداد شهروندان گوشه گیر و آسیب پذیر افزایش بیابد، زیرا افرادی که از تعلقات پیشین در جریان شکل گیری دولت ملی آزاد می شوند لزوما به جای تعلقات پیشین با تعلقات مدنی خود را هویت یابی نمی کنند. این افراد رها شده ممکن است سیاهی لشکر ناسیونالیست های افراطی در دولت ملی شوند و باعث بی ثباتی های پی در پی در جامعه بشوند. دو پیامد منفی مذکور (که با یکدیگر همپوشانی نیز دارند) می تواند به تقویت دولت علیه جامعه و فرد بیانجامد. در پایان باید به این نکته توجه کرد که به رغم آسیب شناسی دقیقی که توکویل از فرآیند دولت-ملت ارائه می دهد، تمایل ندارد که دولت-ملت را ویران کند. از نظر او شکل گیری دولت-ملت در دوران مدرن و با توجه به مقتضیات زندگی مدرن گریز ناپذیر است. وی معتقد است که آزادی مدرن، هم مستلزم استقلال فردی و هم مستلزم مشارکت در زندگی سیاسی است. به بیان دیگر او شفای درد را در مشارکت آگاهانه و مسئولانه سیاسی شهروندان و تقویت ساز و کارهای دموکراسی پارلمانی در جامعه می دید.

منبع: جلائی پور، حمیدرضا (۱۳۸۵)، «اندیشه دوتوکویل؛ رهایی بخش ایمان مذهبی در جامعه مدرن»، تهران، مطالعات فرهنگی، شماره ۲٫

⚖️ @Book_L_P

⚫️سوالاتی درباره فمنیسم

در کتاب «هویت ما» مصاحبه ای از دکتر حسین کچویان درباره فمنیسم آمده است که به سه سوال آن می پردازیم:

آیا می توان آنچه را که باعث تاثیرگذاری فمنیسم در برخی عرصه ها شد، جریان های سرمایه داری و پست مدرنیسم دانست؟  

در واقع سوال شما این است که چطور شد که فمنیسم این طور اثر داشت؟ اثر داشتن فمنیسم به نظر بنده به این بر می گردد که با کل ساختار نهادی و ساختار نظری تجدد سازگار بود. بنیان تجدد به قول «اگنس هلر» آزادی است و اثر این ارزش بنیادین این تمدن این بوده است که دائما هر ساختار و نظم و نسقی را بر هم بزند و اینکه وضعیتی را برای انسان ایجاد کند که هیچ تقیدی به هیچ چیز نداشته بایشد و فمنیسم در حاد ترین شکلش این کار را انجام می دهد، مثلا پست مدرنیسم، معرفت را نسبی می کند، محدودیت های حقیقی، ویژگی های طبیعی و ذاتی را از بین می برد ، فمنیسم درست در همین جا خود را نشان می دهد و ابراز وجود می کند و آخرین وجه بنیادی را که ممکن است تقید هایی را ایجاد کند؛ یعنی مثل زن یا مرد بودن را مورد انتقاد قرار می دهد زیرا این تفاوت ها ممکن است در حیات اجتماعی محدودیت هایی را ایجاد کند و مفهوم آزادی از این ایده که ساختار های اجتماعی در جهت رهایی هر چه بیشتر تغییر کند دفاع می کند. به نظر من این هم به لحاظ فکری تطابق داشته، هم به لحاظ ساختاری؛ یعنی سیستم فمنیسم با این نظرات کاملا سازگار بوده است. مثلا بخش اقتصاد به آن نیاز داشته، بخش فرهنگ و بخش های دیگر به آن نیاز داشته اند، یعنی این ساختار و ایده ها بسیار با هم سازگار بوده اند. مثلا ممکن است در نظام دینی حرفی زده شود که در همه جای دنیا، ساختار ها با آن هماهنگ باشند این موجب رشد آن می شود و یکی از دلایل بسط فمنیسم هم همین مساله بوده است.

پس شما به اثر گذاری فمنیسم در حوزه های مختلف علوم انسانی در معنای وسیع آن قایل نیستید.

به هر حوزه ای که بنگرید ، نظر فمنیست ها، به عنوان یک نظر مطرح است؛ اما نظری است که کسی خیلی روی آن کار نمی کند، مثلا در جریان انتقادی، کارکردگرایی یا هر جریان دیگر،یک نظریه وجود داردکه این نظریه دائما به کار گرفته می شود. در حوزه مطالعات زنان، ممکن است از فمنیسم استفاده بشود، اما داعیه ای که غمنیست ها دارند؛ که همه علم باید مطابق قلمرو ما فهمید، داعیه صحیحی نیست و این گونه نیست که نظریات فمنیست ها در همه جا مورد استفاده قرار گیرد.

آیا می توان یک فمنیسم اسلامی داشت؟

نه! به نظر من فمنیسم اسلامی مثل اسلام مسیحی یا اسلام یهودی است و معنا ندارد، زیرا این ها دو دنیای متفاوت هستند. یا باید اسلام را به آموزه های فمنیسم و یا فمنیسم را به آموزه های اسلام تحویل و تاویل ببریم. اگر فمنیسم را به آموزه های اسلام تاویل ببریم این می شود که فمنیسم برای هر یک از زن و مرد حقوقی قایل است و باید با آن ها با عدالت رفتار کرد و نظایر این ها؛ که دیگر اصلا بحث فمنیسم  معنی ندارد و با آن مطابق نیست. از آن طرف هم اگر اسلام را به فمنیسم تاویل ببریم دیگر اسلام نیست. خود فنیست ها هم گفته اند ما مجبوریم در جهان اسلام این حرف ها را پوشش بدهیم.

نه تنها در مورد فمنیست ها، در مورد کل متجددن با مشابهت ها و مغالطات لفظی روبرو می شویم. آن ها خودشان را با این رویکرد پیش بردند و به اینجا رسیدند، مثل اینکه مثلا در مورد سکولاریسم می گویند که با دین معارضه ندارد و یا اینکه می گوید دین چیز شریفی است؛ اما باید مثلا در طاقچه باشد. این تفاسیر و تعابیر کج و نادرست از مسایل، منشا موضوعیت پیدا کردن چنین انتقاد هایی می شود و الا اگر درست به قضیه نگاه کنیم موضوعیت ندارد.

⚖️ @Book_L_P

تفاوت های سند رسمی با سند عادی

♦️از لحاظ قدرت اجرایی: سند رسمی قابلیت قدرت اجرایی دارد ولی سند عادی فاقد قدرت اجرایی است.

♦️از لحاظ تاریخ: تاریخ سند رسمی هم از لحاظ اصحاب دعوا هم از نظر شخص ثالث معتبر است در حالی که تاریخ سند عادی برای اشخاص ثالث موثر نیست.(ماده ۱۳۰۵ ق.م)

♦️از لحاظ اعلام تکذیب: در مورد سند رسمی فقط ادعای جعل قابل طرح است درحالی که سند عادی هم در معرض ادعای جعل و هم در معرض تکذیب (انکار و تردید) است.

♦️از لحاظ تشریفات: تنظیم سند رسمی تابع تشریفات است که قانون معین میکند ولی سند عادی فاقد تشریفات است.

♦️از لحاظ دخالت مامورین رسمی: در اسناد رسمی دخالت مامور رسمی دولت قابل مشاهده است ولی در سند عادی خود افراد به هرنحو ک بخواهند آن را تنظیم مینمایند.

♦️گم شدن سند: در صورت مفقود شدن در اسناد رسمی میتوان رونوشت آن را به سادگی تهیه نمود ولی با مفقود شدن سند عادی نمیتوان از آن رونوشت آن استفاده نمود

⚖️ @Book_L_P

🔵عقد كفالت:
كفالت در لغت مشتق از كفل و به معنای به عهده گرفتن می‌باشد. در اصطلاح حقوقی نیز عقدی است كه به موجب آن یكی از طرفین در مقابل دیگری احضار شخص ثالثی را تعهد می‌كند. به شخص متعهد كفیل و به متعهد‌له مكفولله‌ و به شخص ثالث مكفول گفته می‌شود.عقد كفالت یك عقد تبعی است، و فرق آن با ضمان در این است كه در ضمان تعهد بر دین است ولی در كفالت، تعهد بر حضور مكفول است و در صورت تخلف او كفیل ملزم به پرداخت دین است. به همین دلیل به كفالت عناوین دیگری مثل كفالت تن و كفالت نفس نیز گفته شده است.كفالت به رضای كفیل و مكفوله واقع می‌شود. در مورد این‌كه آیا رضایت مكفول هم در عقد شرط است یا نه اختلاف نظر وجود دارد. اگر چه عقد كفالت در امور مدنی كمتر مورد استفاده قرار می‌گیرد ولی از نظر جزائی، كفالت یكی از قرارهای تأمینی موضوع ماده ۱۳۲قانون آئین دادرسی كیفری می‌باشد كه قاضی مكلف است برای دسترسی به متهم یكی از قرارهای ماده۱۳۲آن قانون را صادر كند. كه یكی از آن قرارها قرار كفالت می‌باشد. كه كفیل متعهد می‌شود كه در زمان مقتضی متهم را حاضر كند، والّا خود مسئول پرداخت وجه‌الكفاله خواهد بود.در عقد كفالت، علم كفیل به تعهدات مكفول شرط نیست بلكه همین كه بداند از چه كسی كفالت می‌كند برای عقد كفالت كافی می‌باشد. در مورد مكفول نیز اهلیت شرط نیست و می‌توان از دیوانه نیز كفالت كرد.
 

🟣 ضمان عبارت است از التزام به پرداخت اختیاری یا قهری مالی به یک شخص. در ضمان عقدی اثر عقد، تعهد به پرداخت است. منشأ ایجاد ضمان معاوضی نیز عقد است و از این جهت با ضمان عقدی وجه مشترک دارد؛ اما باید توجه داشت که در عقد ضمان، تعهد اثر مستقیم است، در حالی که در عقود معوض تملیکی همچون عقد بیع، تعهد به تسلیم اثر غیرمستقیم و تبعی عقد به شمار می‌آید.

⚖️ @Book_L_P

☑️انواع دعاوی *طاری


🟥اصطلاح دعوای طاری:

🟡در اصطلاح دعوای طاری دعوایی است که بر دعوای اصلی عارض شده است.

🟠دعوایی که در اثنای رسیدگی به دعوی دیگر از طرف اصحاب دعوی یا ثالث اقامه شود، خواه اصحاب دعوی بر یکدیگر اقامه کنند یا بر ثالث و یا ثالث بر یکی از اصحاب دعوی اقامه کند.

🟩انواع دعاوی طاری:

1⃣ *دعوای اضافی*

2⃣دعوای ورود ثالث*

3⃣*دعوای جلب ثالث*

4⃣  *دعوای تقابل*

🟦 شرایط دعوای طاری:

🔻شرط اول اينكه يك دعواي اصلي وجود داشته باشد.

🔻شرط دوم اينكه دعواي طاري با دعواي اصلي مرتبط يا داراي يك منشاء باشد. دعواي طاري را ممكن است خواهان يا خوانده عليه ثالث مطرح نمايد و يا برعكس. مضافاً ممكن است خواهان يا خوانده عليه يكديگر دعواي طاري مطرح نمايند.

⚖️ @Book_L_P