کتابخانه سیمرغ

وقتی ما می‌میریم دو چیز از ما باقی می‌ماند:

ژن و میم.

ما ماشین‌هایی هستیم که برای انتقال ژن‌ها پدید آمده‌ایم ولی این جنبه بعد از سه نسل فراموش می‌شود.

بچه یا نوه ممکن است شباهت‌هایی به ما داشته باشد اما با گذشت هر نسل، سهم ژنی ما نصف می‌شود و زیاد طول نمی‌کشد که سهم ما ناچیز شود.

ولی اگر در فرهنگ جهان شریک شویم، اگر فکر خوبی داشته باشیم، آهنگی بسازیم یا غیره،

شاید مدت‌ها بعد از محو شدن ژن‌هایمان در خزانهٔ ژنی، این‌ها بدون تغییر باقی بمانند.


#ریچارد_داوکینز

♦️@seemorghbook

📕#درآمدی_بر_سیر_اندیشه_در_ایران
مانی - مزدک

✍#م_پرمون

مطالب این دفتر برداشتی است از کتابهای فلسفی. و همه تلاش برای آسان شدن مطلب بکار رفته است مطالب این دفتر گرچه آسان نگاشته شده است ولی راه آسان گرائی را تشویق نمیکند بلکه کوششی است برای آگاهی و بینشی در خور ایجاد قدرت اندیشه و تفکر و معرفت.

چنین به نظر می رسد که جریان شناسی اندیشه به طور عام ، در نفس واقعش، نوعی تبارشناسی تطور گفتمانی است. در واقع، از آنجا که اندیشه، دارای سیر و پویایی است، متطور و گسترش یابنده می باشد و چون از چندگانگی و گسیختگی و پراکندگی و غوطه وری در تضادها و تناقض ها، گریزان است، همواره در جستجوی نظام مندی و استحکام و همسازی سازه ها و اجزای مختلف خویش برای ایجاد یک کل اندیشه ای منجسم، هماهنگ و نظام مند می باشد و این طلب تا بدانجا پیش می رود که نظام های اندیشه، در فضا و هیئت گفتمانی ظهور می یابند. از این رو، جریان شناسی یا تبارشناسی اندیشه ها، در واقع، بازسازی سیر حرکت اندیشه از مراحل تکوین تا مراحل بسط تکاملی آنها به صورت گفتمانی است.

نکته مهم در خصوص جریان شناسی تفکر، پی گیری الزامات و آثار و ظهورات عینی تفکر در عالم واقع می باشد. در واقع، ظهورات نهایی هر اندیشه گفتمانی که بسط الزامات و ابعاد نظری آن می باشند، به صورت جریان های اجتماعی و سیاسی و فرهنگی در جامعه بروز می یابند.بررسی جریان های اجتماعی و فرهنگی و سیاسی برآمده از دل اندیشه های گفتمانی، به علل مطرح در ذیل، به گونه ای چشمگیر واجد اهمیت و خود بخشی از جریان شناسی تطور اندیشه گفتمانی است.

♦️@seemorghbook

☕️قطعه‌ای از کتاب

یک شبه نمی توانی چندین سال از روتین های منظم و تکه و پاره کردن مداوم خود را از بین ببری.

📕#قوزک_پا

✍#آلبرتین_سارازان

♦️@seemorghbook