جدد ايمانك

كيفية قصر الصلوات وجمعها في السفر

السؤال: يسأل أيضاً ويقول: أرجو توضيح صلاة القصر توضيحاً كاملاً، وهل عندما يسافر الإنسان لمسافة بعيدة، فهل يجمع صلاة يوم كامل، خاصة وأنه ليس في وسعه أن يجعل الناس المسافرين معه ينتظروه حتى يصلي وسينتهي اليوم كله في السفر؟ فما حكم جمع الصلوات كلها مع صلاة الصبح أو مع صلاة المغرب قصراً؟ وهل هذا موافق للصحيح؟


الجواب: صلاة القصر بينها الرب عز وجل في كتابه بياناً مجملاً وأوضحها نبيه محمد ﷺ، قال تعالى: وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ [النساء:101] الآية، وبينها النبي ﷺ، فكان يقصر في السفر إذا سافر صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين، أما المغرب فلا تقصر كان يصليها ثلاثاً دائماً في السفر والحضر، وهكذا الفجر لا تقصر تصلى ثنتين دائماً في السفر والحضر، وإنما القصر في الظهر والعصر والعشاء يعني: الأربع تجعل ثنتين، أما الجمع فهو رخصة إن احتاج إليه جمع وإلا تركه، فإذا ارتحل بعد الظهر وأحب أن يصلي العصر مع الظهر فلا بأس، وهكذا لو ارتحل بعد المغرب وأحب أن يقدم العشاء معها فلا بأس، كما فعله النبي ﷺ في كثير من أسفاره، وهكذا لو ارتحل قبل الظهر فأحب أن يؤخر الظهر مع العصر كان هذا أفضل حتى يصليهما في وقت العصر، وهكذا لو ارتحل في السفر قبل المغرب فأخر المغرب مع العشاء وصلاهما في وقت العشاء كان هذا حسناً؛ لأن الرسول فعله عليه الصلاة والسلام.
أما المقيم النازل الذي نزل على الماء أو في قرية من القرى لعارض، فهذا إذا كان مقيماً نازلاً الأفضل له أن يصلي الظهر في وقتها والعصر في وقتها والمغرب في وقتها والعشاء في وقتها اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، فإنه في حجة الوداع في منى لما كان مستقراً في منى نازلاً في منى كان يصلي الظهر وحدها ثنتين والعصر وحدها ثنتين والمغرب وحدها ثلاثاً والعشاء وحدها ثنتين والفجر وحدها ثنتين، هكذا كان يفعل في منى، في حجة الوداع قبل أن يموت بنحو ثلاثة أشهر عليه الصلاة والسلام هذا هو الأفضل، وإن جمع المسافر وهو مقيم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فلا بأس أما الفجر فلا تجمع إلى غيرها الفجر تصلى وحدها ولا تجمع إلى غيرها، والقصر لا يكون إلا في الظهر والعصر والعشاء أما المغرب فإنها تصلى ثلاثاً والفجر تصلى ثنتين وإذا كانت الإقامة غير طويلة فهذا هو العمل، أما إن كانت طويلة قد عزم على إقامة أكثر من أربعة أيام فهذا ينبغي له أن يتم يصلي أربعاً عند جمهور أهل العلم؛ لأن الرسول ﷺ لما أقام في مكة في حجة الوداع أربعة أيام قصر والأصل أن المقيم يتم، فعلمنا أن الإقامة لمدة أربعة أيام لا تمنع القصر؛ لأنه قدم من مكة في اليوم الرابع وارتحل منها إلى منى في اليوم الثامن وكانت مدة الإقامة في مكة أربعة أيام قبل الحج، فاحتج بها جمهور أهل العلم على أنها مدة لا تمنع القصر، فإذا نوى إقامة طويلة تزيد على أربعة أيام فإن الأولى به والأحوط له أن يصلي أربعاً كما قاله جمهور أهل العلم رحمة الله عليهم. نعم.
المقدم: وبالنسبة لما ذكره السائل من مثال في جمع الصلوات كاملة في اليوم للمسافر؟
الشيخ: مثل ما تقدم بينا الجمع يكون للظهر والعصر في وقت إحداهما والمغرب والعشاء في وقت إحداهما أما الفجر فلا تضم إلى شيء .. يصلى وحدها بعد طلوع الفجر وقبل الشمس، الفجر لا تضم إلى شيء بل يجب أن تصلى وحدها بعد طلوع الفجر وقبل أن تطلع الشمس. نعم.

يوم جديد.
يزيد في حسناتك.
ويرفع في الجنة درجاتك،
ويوسِّع فيها نعيمك وممتلكاتك.
الحمد لله على نعمة الإمهال لإصلاح ما فسد من الأحوال والأعمال.
⁧ #افتح_مصحفك ⁩

🔘 خطوات مهمة للاستعداد
لشهر رمضان:

1 – الاجتهاد في إنهاء ما قد يَشغل في رمضان من الآن، ومن أكثر ما يشغل الناس:
• الاستعداد للعيد بملابسه وتَبِعاته، فبعضهم لا يفطن لذلك إلا وسط رمضان، وكأن يوم العيد يومٌ مفاجئ!
اشتري ملابس العيد من الآن وتفرغ في رمضان للقرآن والقيام.

• وبالنسبة للنساء، جهزي بعض ما يوفر لك الوقت في المطبخ في رمضان.

2 – التدرب على بعض أعمال رمضان من الآن، كصيام ما تيسر من شعبان، وزيادة نصيبك من صلاة الليل لتتدرب على طول القيام، وزيادة حزبك من القرآن.

3– التدرب على قراءة القرآن بقلب حاضر، لغرض إصلاحه، لا لمجرد التلاوة؛ قال الحسن: "إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم، فكانوا يتدبرونها بالليل، ويتفقدونها في النهار".
شعبان شهر القراء.

4– احرص على أن يكون لك خلوات خاصة، تخلو فيها بذكر الله تعالى بعيدًا عن الناس والأجهزة والجوالات وكل ما يشغل؛ فلعل الله أن يهيئ لك قلبًا يتلقى ذاك الشهر العظيم، ولعل الله أن يفتح عليه بدمعة؛ فتكون من السبعة الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله: "ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه".

✓ قلل وقت الانترنت من الآن وابتعد تمامًا عن التلفاز وألعاب الموبايل.

5– تقليل الخُلطة بالناس إلا لحاجة: كوظيفة، وقضاء حوائج الأهل في الأسواق؛ وعليك بتخفيف الارتباطات التي لا مقصد منها إلا التسلية فحسب، وربما تضييع الوقت في غير فائدة! فإن الخُلطة فوق حد الحاجة تقسي القلب.

6– كثرة الدعاء والإلحاح على الله تعالى في أن يبارك لك في وقتك وعمرك، وأن يبارك لك في شعبان ورمضان، والله تعالى كريم، لا يخيّب مَن وقف على بابه، وفعل ما بوسعه من الأسباب.

تأهب، ولا تنس أن في شعبان ليلة الـمغـفرة لـلـمــوحـديـن الأصـفـيـاء:
🌸قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الله ليطلع ليلة النصف من شعبان فيغفر لجـمـيع خلـقـه إلا لمـشرك أو مشاحن».
[رواه ابن ماجه وصححه الألباني]

👈فمن الآن طهر قلبك من درن الشرك، وسامح من آذوك وأساءوا إليك عسى أن يغفر لنا ربنا.

#لرمضان_فلنستعد

4- التجفيف بمنديل ونحوه، إلا لعذر:
لأن الماء الباقي على أعضاء المُغتسِل أثرُ عبادة؛ فعن أم المؤمنين ميمونة رضي الله تعالى عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم -بعد فراغه من الاغتسال- أُتِي بمنديل فلم يمسَّه، وجعل يقول: بالماء هكذا، يعني يَنْفُضُه. رواه البخاري ومسلم.

◽ولكن إن كان هناك عُذرٌ؛ كبَرد شديد يؤذي معه بقاء الماء على العضو؛ فإن الكراهة تزول حينئذٍ؛ لأن الكراهة تزول لأدنى حاجة.

5- الاستعانة بمن يغسل له أعضاءه، من غير عذر:
الاستعانة بالغير من أجل الوضوء من غير عذر فيه نوع من التكبر المنافي للعبودية، وأما إن كان ثَمةَ عُذرٌ من مرض أو عجز؛ فلا كراهة حينئذٍ. أما الاستعانة في إحضار الماء؛ فلا تُكْره.

6- الاغتسال بِمَحْضَرٍ من الناس:
يُكره الاغتسال بمحضر من الناس، ولو كان مستور العورة. ويتأكد ذلك في حق ذوي الهيئات والمروءات من الناس؛ حيث يترتب على ذلك زوال الهيبة والابتذال.

    ❏ ┈•┈┈•┈•┈❀📚❀┈•┈┈•┈•┈ ❏

https://telegram.me/alislamea

◾ مكروهات الغسل ◾

📝 عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يغْسِل، أو كان يغتسل، بالصَّاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمُد) رواه البخاري.

◽المكروه في اصطلاح العلماء هو ما نهى عنه الشرع الحكيم نهيًا غير جازم، وإنما على سبيل الأفضلية، ويثاب تارك المكروه إذا كان الحامل على تركه امتثالُ أمر الله تعالى بتركه، ولكنه لا يعاقب فاعله. ويُكره في الغُسل عدةُ أمور، وسنكتفي ببيان أهمها:

1- الإسراف في استعمال الماء، وكذلك التقتير فيه:

◽يُكره الإسرافُ في ماء الاغتسال؛ لعموم قول الله تعالى: {وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأنعام:141]؛ ولأن ذلك خلاف فِعلِه صلى الله عليه وسلم؛ كما بالحديث السابق عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يغْسِل، أو كان يغتسل، بالصَّاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمُد) رواه البخاري.

[والصاع: كَيْلٌ يَسَعُ أربعةُ أمداد، والمد: إناءٌ يساوي مكعبًا طول حرفه 10سم تقريبًا].

◽وكان عند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قومٌ، فسألوه عن الغسل، فقال:«يكفيك صاعٌ»، فقال رجل: ما يكفيني، فقال جابر: «كان يكفي من هو أَوفى منك شعرًا، وخيرٌ منك!» -يعني بذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقد كان يغتسل بالصاع من الماء على الرغم من غزارة شعره وكثافته-. رواه البخاري ومسلم.

◽ويكون الإسراف بزيادة الماء عن الحد المعروف والمألوف، وذلك بزيادة عدد الغَسَلات عن ثلاث مرات، قال صلى الله عليه وسلم: (إنه سيكون في هذه الأمة قومٌ يَعْتَدون في الطَّهور والدعاء) رواه أبو داود. أي يُفْرِطون فيهما، والإفراط في الطَّهور: أن يزيد عن الحد المشروع، والإفراط في الدعاء: أن يسأل أشياء مخصوصة وبصفة معينة.

◽وكما أن الإسراف مكروه ومذموم، فإن التقتير أيضًا مكروه شرعًا ومذموم طبعًا، وهو أن يقل ماء الغُسل عن الصاع، فيصبح الغَسْلُ كأنه مسحٌ!!

2- ترك التيامن:
والمقصود بترك التيامن؛ أن يتعمَّد المُغتسِلُ تقديمَ غَسْلَ شِقه الأيسر على شقه الأيمن؛ لأن هذا خلافُ ما نُقِلَ من صفة غُسل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

3- الاغتسال في الماء الرَّاكِد:
يُكره الاغتسال في الماء الراكد -وهو الواقف الدائم غير الجاري- حتى لو كَثُرَ ذلك الماء؛ فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يغتسل أحدُكم في الماء الدائم وهو جُنُبٌ) فقالوا: كيف يفعل يا أبا هريرة؟ قال: يتناوَلُه تناوُلاً. رواه مسلم، [فيغترف المُغتسِلُ من ذلك الماء الراكد بإناء صغير مثلاً].

◽والحكمة من النهي عن الاغتسال في الماء الراكد: أن نفوس الناس تتقزز من الانتفاع بالماء غير الجاري إذا رأوا من ينغمس فيه، ويُقَذِرُه عليهم.

تــتــمــة.بـعـد.قـليـل.إن.شـــاء.الـــلـــه.tt

#فائدة
▫هل المقصود بالحديث أن يقرأ هذه الآيات في صلاته بالليل ، أو تحصل هذه الفضيلة بمجرد قراءة هذه الآيات في الليل ، سواء كانت في الصلاة أو في غير الصلاة ؟

▫فيه احتمال ؛ ويؤيد الأول (أي في صلاة الليل ) الحديث السابق : قَولَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنْ الْغَافِلِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْقَانِتِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْمُقَنْطِرِينَ ) .

❍ قال في عون المعبود : " والمراد هنا في قيام الليل " .
ولذلك روى ابن حبان الحديث السابق في أبواب قيام الليل من صحيحه (٤/١٢٠) وترجم عليه : ( ذكر نفي الغفلة عمن قام الليل بعشر آيات ... ) .

▫ويشهد له أيضا حديث أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ : ( من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين ، ومن صلى في ليلة بمائتي آية فإنه يكتب من القانتين المخلصين ) رواه الحاكم (١/٤٥٢) ، وصححه على شرط مسلم .
لكن مال الألباني إلى ضعفه ، كما في الصحيحة (٢/٢٤٣) ، وضعيف الترغيب (١/١٩٠) .

◽وفي رواية ابن خزيمة ( ٢/١٨٠) : ( من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين ، ومن قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين أو كتب من القانتين .. )

قال الألباني في الصحيحة (٦٤٣) : إسناده صحيح على شرط الشيخين .

▫فاقتران القراءة بذكر الصلاة المكتوبة مما يشعر بأن المراد بها القراءة في الصلاة ، يعني : صلاة الليل .

◽ولأجل ذلك روى ابن خزيمة حديث أبي هريرة في باب : ( باب ذكر فضيلة قراءة مائة آية في صلاة الليل إذ قارئ مائة آية في ليلة لا يكتب من الغافلين ) ، ورواه أيضا محمد بن نصر المروزي في كتابه قيام الليل (١٦٤ مختصره ) في سياق الأبواب المتعلقة بالقراءة في صلاة الليل .

▫ويحتمل أن تحصل هذه الفضيلة لمن قرأ هذا القدر من الآيات في الليل مطلقا ، سواء كان في الصلاة أو خارج الصلاة ، قبل نومه ، أو بعد استيقاظه ، إذا استيقظ من الليل .

▫وبهذا الإطلاق أخذ كثير من أهل العلم في تخريج الحديث في مصنفاتهم ؛ فقد بوب عليه الدارمي رحمه الله (٢/٥٥٤) بقوله : ( باب فضل من قرأ عشر آيات )

❍ وبوب الحاكم في المستدرك (١/٧٣٨) بقوله : ( أخبار في فضائل القرآن جملة )

❍ كما بوب عليه المنذري في الترغيب والترهيب (٢/٧٦) بقوله : ( الترغيب في قراءة القرآن في الصلاة وغيرها ، وفضل تعلمه وتعليمه )

وذكره مرة أخرى تحت باب (٢/١١٦) : ( الترغيب في أذكار تقال بالليل والنهار غير مختصة بالصباح والمساء )

❍ ويقول النووي رحمه الله في كتاب "الأذكار" (١/٢٥٥) :
" اعلم أن قراءة القرآن آكد الأذكار ، فينبغي المداومة عليها ، فلا يُخلي عنها يوماً وليلة ، ويحصل له أصلُ القراءة بقراءة الآيات القليلة ..( ثم ذكر أحاديث منها حديث أبي هريرة السابق ) " انتهى .

▫فيرجى لمن قرأ عشر آيات في ليلته ألا يكتب من الغافلين ، سواء قرأ ذلك في صلاته بالليل ، أو خارج الصلاة ، وفضل الله عز وجل واسع .

◽وفي صحيح مسلم (٧٨٩) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( .. وَإِذَا قَامَ صَاحِبُ الْقُرْآنِ فَقَرَأَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ذَكَرَهُ ، وَإِذَا لَمْ يَقُمْ بِهِ نَسِيَهُ ) .

▫فظاهر الحديث أن المراد بالقيام هنا أعم من مجرد القيام به في الصلاة . قال المناوي رحمه الله : " أي تعهد تلاوته ليلاً ونهاراً فلم يغفل عنه ... وفيه ندب إدامة تلاوة القرآن ... بأن لم يخص بوقت أو محل " . انتهى مختصرا .

▫ولا يشترط أن تكون القراءة من المصحف ، فيكفي أن يقرأ المسلم ما تيسر له مما سبق من حفظه ، والله سبحانه وتعالى يكتب له ما وعده به .

https://telegram.me/alislamea

• فضل عظيم لقراءة القرآن في الليل سواء كان ذلك في الصلاة أو خارجها!! •

◽قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنْ الْغَافِلِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْقَانِتِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْمُقَنْطِرِينَ ) . رواه أبو داود (١٣٩٨) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

▪ (الْمُقَنْطِرِينَ) أي : هم الذين أعطوا قِنْطاراً من الأجر.

▫والقنطار مقدار كبير من الذهب ، وأكثر أهل اللغة على أنه أربعة آلاف دينار.

▪ وقيل : إنَّ القِنطار مِلْء جِلْد ثَور ذَهباً.
▪ وقيل : ثمانون ألفاً .
▪ وقيل : هو جُمْلة كثيرة مجهولة من المال .
انظر "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير .

▫والمراد من الحديث تعظيم أجر من قام بألف آية ، وقد روى الطبراني أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( والقنطار خير من الدنيا وما فيها ) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (٦٣٨) .

❍ قال الحافظ ابن حجر : " من سورة (تبارك ) إلى آخر القرآن ألف آية اهـ .
فمن قام بسورة تبارك إلى آخر القرآن فقد قام بألف آية .

https://telegram.me/alislamea

. 👌خطوات عملية لتحقيق الخشوع فى الصلاة.

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله...
أحبتي الكرام كلنا يعلم فضل الخشوع وأهميته. ولا أدل على أهمية الخشوع, ذكر الله له كأول صفة من صفات أهل الفردوس الأعلى حيث قال تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2)). فمن رزق الخشوع في الصلاة فقد رزق خيرا كثيرا, وأي خير أعظم من أن تكون قرة عين العبد في الصلاة التي هي الصلة بين الإنسان وخالقه سبحانه وتعالى. وأيضا من ثمرات الخشوع أن يرزق العبد بإذن الله بقية الصفات التي تأهله برحمة الله أن يكون من( الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون). اللهم لا تحرمنا بذنوبنا فضلك, وجعلنا برحمتك من الخاشعين.

أحبتي في الله, أريد أن أتطرق هنا عن الخشوع من منظور عملي , أسال الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما نقرأ. 

ما هو الخشوع؟ الخشوع كما عرفه العلماء (أصل الخشوع: السكون والطمأنينة والانخفاض، وفي الشرع خشية من الله تكون في القلب، فتظهر آثارها على الجوارح). كيف نستطيع تحقيق الخشوع؟ هذا السؤال هو ما حملني على إختيار هذه الاية الكريمة

(يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون)

حيث يقول فيها سبحانه و تعالى (...حتى تعلموا ما تقولون...) إذا حقيقة الخشوع في الصلاة هو علم المصلي بما يقوله من قران و ذكر ودعاء, وهذا المعنى قد ذكره العلماء عند تعدادهم لمعانى الخشوع حيث قالوا ( أن الخشوع هو جمع الهمّة والإعراض عما سواها، والتدبر فيما يجري على لسانه من القراءة والذكر.)


❤️أحبتي في الله من الامور المعينة على حضور القلب في الصلاة معرفة معاني الكلام المقال فيها. وهناك طريقة عملية بإذن الله نستطيع من خلالها إدراك الخشوع في الصلاة, وهي كالتالي:
أولا- علينا معرفة معاني ما سنقوله ونقرأه في الصلاة,( وهذا ممكن بالرجوع إلى التفاسير وماقاله العلماء في الكلمات المراد معرفة معانيها), فمثلا الحمد(معناه الثناء والشكر), السراط (معناه الطريق), سبحان الله (معناها أنزه الله عن كل نقص وعيب و عن مالا يليق به), الله أكبر(معناها أن الله سبحانه وتعالى أكبر من كل شيء في هذا الوجود، وأعظم وأجل وأعز وأعلى من كل ما يخطر بالبال أو يتصوره الخيال.) 

ثانيا-عند نطقك للكلمة أذكر معناها في نفسك. فمثلا, عندما تقول الحمد لله ( أذكر في نفسك أن معناها الثناء كله لله), وعندما تقول سبحان الله ( أذكر في نفسك أنك تنزه الله سبحانه وتعالى عما لا يليق بجلاله وعظمته), وهكذا عندما تقول الله أكبر( أذكر في نفسك أن الله سبحانه وتعالى أكبر من كل شي و أعظم من كل شيء). بإذن الله تعالى بهذه الطريقة تكون قد حققت معنى الخشوع. وأيضا هي طريقة مجربة ونافعة في طرد وساوس الشيطان الرجيم.

❤️أحبتي الكرام, هناك أمور مهمة أرجو التنبه لها:
1-دعاء الله سبحانه وتعالى بصدق وإلحاح أن يرزقنا الخشوع.

2- قد يصعب علينا الشيطان هذه الطريقة عندما نعمل بها في البداية, وقد تثقل على النفس. فعلينا الاستعانة بالله عليهما, ومجاهدة النفس. وأنا اضمن لك بإذن الله - بعد شهر من الإستمرار- أن هذه الطريقة سوف تصبح سهلة, بل وأنك ستجد الأنس والراحة في صلاتك.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
منتدى الاسلام

@gaded