قناة البلاغة والعروض


Гео и язык канала: Иран, Фарси
Категория: Лингвистика


إحدى قنوات أكاديمية اللغة العربية تهتم بشرح دروس البلاغة والعروض بأساليب سهلة وشائقة، بإشراف تربويين وأكاديميين بارزين في تخصصهم.
لإبداء ملحوظاتكم واقتراحاتكم، يمكنكم الاتصال بنا عبر بوت التواصل الخاص بالقناة:
@mganyahbot

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Гео и язык канала
Иран, Фарси
Категория
Лингвистика
Статистика
Фильтр публикаций


Репост из: الدورة التدريبية لتعليم النحو العربي
#التحويل_بين_الخبر_و_الإنشاء :

🌸قد يتحول الخبر إلى إنشاء والإنشاء إلى خبر بطرائق متعددة منها على سبيل المثال :
🌻🌻🌻
١ - #قد :
إذا دخلت "قد" على الإنشاء حولته خبراً وذلك نحو قولك "عافاك الله" و "جزاك الله خيرا"
فإن هذا دعاء فإذا قلت "قد عافاك الله" و "قد جزاك الله خيرا" كنت مخبراً .
وكذلك إذا قلت "يغفر الله له " و "يرحمه الله" فإذا أدخلت "قد" فقلت "قد يغفر الله " و " قد يرحمه الله " كنت مخبراً على وجه التقليل.

🌻🌻🌻

٢ - #السين_و_سوف : وهما يصيران الكلام خبراً وذلك نحو قولك "يرحمه الله" و "يهديك الله" فان هذا دعاء .
فإن قلت : "سيرحمه الله" او "سوف يرحمه "أو "سيهديك الله "كنت مخبرا لا داعيا .

جاء في #شرح_السيرافي على الكتاب " أن ( قد ) "لا تقع في الدعاء فلا يجوز أما أن قد جزاك الله خيرا .
وكذلك السين وسوف لا يصح دخولهما على فعل الدعاء لأنهما يصيران الكلام يقينا واجبا"

🌻🌻🌻
٣- #إنّ :
وهي إذا دخلت على الدعاء جعلته خبرا لأن النواسخ لا تدخل على

الدعاء فقولك "ويل له" أو " الويل له " و "رحمة الله عليه " دعاء ، فان قلت "إن الويل له " أو
" إن رحمة الله عليه " كنت مخبرا لا داعيا.
🌻🌻🌻

٤- #ما_النافية :
وهي لا تدخل على الدعاء بخلاف " لا"
فإذا قلت : لا "عافاه الله" و "لا فض الله فاك" كنت داعيا .
فإن قلت "ما عافاه الله" و "ما فض الله فاك " كنت مخبرا .

ونحوه إذا قلت :
"لا هنيئا ولا مريئاً "و "لا أهلاً بك ولا مرحبا "
فانه دعاء بذلك،
و لا تقول : "ما هنيئا وما مريئا" و"ما أهلاوما مرحبا" .
🌻🌻🌻

ه - #الذكر_و_الحذف :
قد يتعلق الذكر والحذف بالدلالة على الخبر والإنشاء فيكون الذكر لمعنى والحذف لمعنى آخر وذلك
نحو قولك عند تذكر النعمة " حمداً وشكرا" وعند الشدة "صبراً لا جزعا"
تصبّر نفسك عليها ، أو عند ظهور أمر معجب "عجبا" فهذه من الجمل الإنشائية
🌱فإن ذكرت أفعالها فقلت "أحمد الله حمداً واشكره شكرا " وحمدته حمداً أو شكرته شكراً أو أصبر صبرا أو أعجب عجبا كانت أخباراً لا إنشاء .

🌱فالكلام بذكر الفعل يكون خبرا وبحذفه يكون إنشاء فيكون المصدر والفعل
متعاقبين إذا ذكر أحدهما ترك الآخر بحسب القصد.
🌼🌼




لو قرأنا

لو قرأنا قصيدكم لعرفنا
طُرق الرفعِ أوجواز السكون

ورسمنا على الجفونِ بحوراً
ليكونَ العبور وسط العيون

محمد حمود الغيثي✒️


#التغليب:

👈هو أن تجمع بين شيئين ثم تعبر عنهما بما يناسب أحدهما .
#مثل : قولك "الأسودان"لتمر والماء ، فالتمر أسود ، والماء لا لون له ، لكن المتكلم جعل التثنية للأسود و#مثله: "الأبيضان" للبن والتمر
، فاللبن أبيض ، والتمر أسود ، لكن المتكلم غلب بياض اللبن على سواد التمر فجعل التثنية للأبيض .

#و_مثله: "العمران" لعمر بن الخطاب ، وأبي بكر الصديق ، و"القمران" للشمس والقمر ، و"المروتان" للصفا والمروة ، و"الأبوان" للأب والأم .


⬅️والتغليب يرجع لأسباب غير لغوية ، قد تكون شعورا بقيمة مقصودة فيما غلبه المتكلم ، أو لكثرته أو أو لقلته تبعا لما يراه المتكلم من أثر الكثرة أو أثر القلة،أو لخفة النطق بأحدهما .

👈 #و_من_أمثلة التغليب في القرآن الكريم قوله تعالى : {وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذَبٌ فُرَاتٌ سَائِعغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاج } [فاطر : ۱۲]
فقد جاءت الآية بتغليب
البحر على النهر .

⬅️ومن التغليب ، تغليب المذكر على المؤنث #كقولك : "حضر اثنان" إذا كان الحاضران "رجل وامرأة"
#و-مثله :
- رحبت بمن حضروا.
إذا كان الحاضرون رجال ونساء
🌻 فقد غلب المتكلم ضمير الذكور على ضمير الإناث.


⬅️ ومنه تغليب الاسم الموصول للعاقل على الاسم الموصول لغير العاقل ، إذا كان الأمر مشتركا بين العقلاء وغيرهم .
#كقوله_تعالى : { وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْن وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أربع } [النور : ٤٥] .
🌻فقد غَلّبَ القرآن الاسم الموصول "من" وهو للعقلاء على الاسم الموصول "ما" وهو لغير العقلاء ، مع أن لفظ "دابة" يجمع العاقل وغير العاقل .

⬅️والتغليب قائم في حياتنا ، حيث تصاغ القوانين ، وكذلك الإرشادات جميعها موجهة إلى الذكور حين يكون القانون والإرشاد متعلقين بالذكور والإناث معاً .





الكناية
شرح درس الكناية بالأمثلة


الكناية في اللغة هي التكلم بما يريد به خلاف الظاهر، أما الكناية في الاصطلاح فهي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي، وإنما يُقصد بع معنى ملازم للمعنى الحقيقي. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها تعبير تم استعماله في غير معناه الأصلي الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي. أو هي لفظ يعتمد على معنيين أحدهما ظاهر غير مقصود والآخر مخفي وهو المقصود، بمعنى أن تدل كلمة أو جملة على شيء معين بشكل مباشر ولكنها تخفي شيئًا غيره بشكل غير مباشر.

مثال:
– وقف مرفوع الرأس : ويأتي المعنى الظاهر للجملة بأنه رفع رأسه إلى أقصى ارتفاع، بينما يدل المعنى الخفي لها على الفخر والاعتزاز.

– قول الله تعالى ” ويوم يعض الظالم على يديه “ : نجد أن المعنى الظاهر في هذه الآية هو عض الأيدي، ولكن المعنى الخفي هو الشعور بالندم الشديد.


أثر الكناية:
– القوة في المعنى، وذلك لأنها تمثل دعوى مع بينة، بمعنى إذا قلت أن فلان شجاع وسُئلت عن الدليل ستقول بدليل مواقفه، وفي الكناية توضح الصفة وسببها معًا.

– التعبير عن أمور قد يتحاشى الإنسان ذكرها احترامًا للمخاطب.

– تنزيه الأذن عما تنبو عن سماعه.

– النيل من الخصم دون أن يدع له مأخذ يؤاخذه به وينتقم منه.

أنواع الكناية:
هناك ثلاثة أنواع للكناية وهم الكناية عن الصفة والكناية عن النسبة والكناية عن الموصوف.

1-الكناية عن الصفة: وهي الكناية التي تدل على صفة تلازم المعنى المخفي في الجملة مثل (الصدق والأمانة والاحترام والتقدير، إلخ)اي ذكر العنصر الموصوف مع صفة ما ولكنها ليست المقصودة، وإنما المقصود صفة أخرى تُفهم من معنى الجملة.

مثال:
– ألقى الجندي سلاحه : المعنى الظاهر هو إلقاء السلاح، بينما المعنى الخفي أو الصفة المقصودة هي الاستسلام.

– قول الله تعالى ” ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط “ : المعنى الظاهر لتعبير يدك مغلولة إلى عنقك هو إحكام قبضة اليد حول العنق بينما المعنى الخفي أو الصفة المقصودة هي صفة البخل، كذلك تعبير تبسطها كل البسط : فيأتي المعنى الظاهر هو فتح اليدين ولكن المعنى الخفي لها أو الصفة المقصودة هي صفة التبذير.

2-كناية عن النسبة : وهي الكناية التي تشير إلى الموصوف وصفته ولكنها لا تنسب إليه مباشرة، بل لشيء يدل عليه أو يرتبط به كالنسبة إلى حسن الخلق أو فصاحة اللسان. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها هي الكناية التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شيء متصل بالموصوف (الفصاحة، البلاغة، الخير) حيث نأتي فيها بصفة لا تنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسب إلى شيء متصل به ويعود عليه.

مثال:
– الفصاحة في بيانه والبلاغة في لسانه : وهي كناية عن نسبة هذا الشخص إلى الفصاحة لأنها موجوده في كلامه وإلى البلاغة لأنها تظهر في لسانه.

– قول المتنبي ” وأسمعت كلماتي من به صمم “ : ويأتي المعنى الظاهر لبيت الشعر بأن الأصم يمكنه سماع شعر المتنبي، ولكن نرى أن المعنى الخفي هو مدح المتنبي لشعره نسبة إلى سماع الأصم له.

3-كناية عن الموصوف : وهي الكناية التي تذكر الصفة ولا تذكر الموصوف، أي تشير إليه باستخدام شيء خاص فيه كلقب أو تركيب معين. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها هي التي يُكنى بها عن ذات أو موصوف (اللغة، السفينة) وهي تُفهم من العمل أو الصفة أو اللقب الذي انفرد به الموصوف.

مثال:
– قول الله تعالى ” فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت “ : وهذه الآية كناية عن سيدنا يونس لأنه يُلقب بصاحب الحوت.

– يا ابنة اليم ما أبوك بخيلًا : وابنة اليم هو تعبير يُكنى به عن السفينة.

الفرق بين الاستعارة والكناية
يكمن الفرق بينهما في أن الاستعارة يكون بها قرينة ( لفظ) تمنع وجود المعنى الحقيقي، ولكن الكناية لا يوجد بها ما يمنع وجود المعنى الحقيقي.

مثال:
– رأيت أسدًا يحكي بطولاته : هذه استعارة لأنه يوجد قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي لأنه لا يوجد أسد يحكي أو يتكلم.

– فلان يده طويلة : هذه كناية لأنه لا يوجد ما يمنع إرادة المعني الحقيقي، فقد يكون الشخص طويل اليد بالفعل، ولكن يجوز إرادة المعنى الخيالي الذي يختفي خلف المعنى الحقيقي وهو انه لص.

✨✨




المحور الثالث
٣- المقاطع العروضية

المقطع هو أصغر جزء من الكلام يمكن نطقه منفصلا؛

- المقطع العروضي: هو ماتألف من حرفين، وقد يصل إلى خمسة أحرف، مع ملاحظة أنه لايمكن الابتداء بالحرف الساكن.
والعروضيون يقسمون التفاعيل التي يتكون منها أوزان الشعر إلى مقاطع تختلف في عدد حروفها وحركاتها وسكناتها وإليك التفصيل: 👇
- الاسباب تنقسم إلى:
١- - السبب الخفيف: يتكون من حرفين أولها متحرك وثانيهما ساكن، مثل:
(لَنْ /٥ ، قَدْ /٥)

٢- السبب الثقيل
يتكون من حرفين متحركين، مثل:
( لَكَ // )

ثانيا الأوتاد: تتكون من:
١- الوتد المجموع: ويتألف من ثلاثة أحرف(متحركان وثالثهما ساكن) مثل: ( إلى //٥ )
٢- الوتد المفروق: يتكون من ثلاثة أحرف، الأول متحرك، والثاني ساكن، والثالث متحرك مثل: ( إيْنَ /٥/ )
ثالثًا: الفواصل: تتكون من فاصلة صغرى، وكبرى:👇
١-الفاصلة الصغرى: تتكون من أربعة أحرف الثلاثة الأولى متحركة، والحرف الرابع ساكن: أي تتكون من سبب ثقيل، وسبب خفيف، مثل:
( لعبتْ ///٥ )

٢-الفاصلة الكبرى: تتكون من خمسة احرف: الأربعة الأولى متحركة، والخامس ساكن: أي تتكون من( سبب ثقيل +وتد مجموع )
مثل : شجرةٌ👈 شجرتن ////٥
وقد جمعت هذه المقاطع في جملة واحدة تسهيلا لحفظها في:" لم أر على ظهر جبلٍ سمكةً)، وتكتب عروضيا هكذا 👇

- لَمْ👈 /٥👉 سبب خفيف
- سبب ثقيل: متحركان، مثل:👇
أَرَ👈 // 👉 سبب ثقيل
على //٥ 👉 وتد مجموع
ظهر /٥/ 👉 وتد مفروق
جبلن ///٥. 👉فاصلة صغرى
سمكتن ////٥👉 فاصلة كبرى


▪︎ المقاطع العروضية تنقسم إلى: أسباب، وأوتاد، وفاصلة صغرى، وكبرى.
▪︎ الأسباب تنقسم إلى سببين:
- سبب خفيف: متحرك ،ساكن،مثل:
لَمْ👈 /٥ ، لن👈 /٥
- سبب ثقيل: متحركان، مثل:👇
لَكَ👈 // ، بِمَ👈 //
أر 👈 // 👉 سبب ثقيل
على //٥ 👉 وتد مجموع
ظهر /٥/ 👉 وتد مفروق
جبلٍ ///٥. 👉فاصلة صغرى
سمكةً ////٥👉 فاصلة كبرى
- نطبق نضع الرموز على الآتي، ونسميها :👇

بَلْ👈/٥👉 سبب خفيف
هَلْ👈/٥👉 سبب خفيف
بِكَ👈//👉 سبب ثقيل
- الوتد المجموع:متحركان فساكن، مثل:👇
على👈 //٥

- وتد مفروق: مترك، ساكن، متحرك:
قام👈 /٥/
-نسمي الآتي مع وضع الرموز:👇
إلى👈//٥ 👉 وتد مجموع
ليس👈/٥/👉 وتد مفروق

( تعريف المقطع الصوتي:
هو مقطع لفظي يتكون من كلمة، أو جزء من الكلمة، أو جزء من كلمتين، يبدأ بحرف متحرك وينتهي بأول ساكن يليه)
▪︎ الفاصلة نوعان:
١-صغرى: ثلاثة أحرف متحركة، وحرف ساكن: أي سبب ثقيل، وسبب خفيف،مثل:
لعبتْ 👈///ه
نطبق👇
أكلتْ👈///٥
▪︎الفاصلة الكبرى: أربعة أحرف متحركة، فساكن،مثل:
شجرةٌ👈شجرتن👈////٥
بقرةً👈 بقرتن👈////٥
فاصلة كبرى

✨✨




المحور الثاني:
٢- الحروف التي تحذف: فكل مالاينطق به يحذف، ولو كان مكتوبا وهذا يستلزم الآتي:

١- حذف همزة الوصل إذا لم ينطق بها في:
- ماضي الأفعال الخماسية، والسداسية، وأمرهما، ومصدرهما، وأمر فعل الأمر الثلاثي: ( فانطلق 👈فنطلق )
- همزة الأسماء العشرة إذا لم ينطق بها:
( شاهدت ابنك 👈شاهدت بنك ) وكذا بقية هذه الاسماء

- (أل ) فإذا كانت قمرية حذفت الألف فقط
(طلع القمر 👈 طلع لقمر
وإن كانت شمسية تحذف الألف مع اللام ويفك تضيف الحرف الذي بعدها
( طلعتِ الشمس 👈 طلعتِ شْشَمس )

٢-تحذف واو عمرو الزائدة في حالة الرفع والجر :
( جاء عمرو 👈جاء عمر )
٣- تحذف الأف، والواو الساكنة، والياء الساكنة، من آخر الأسماء، والأفعال، والحروف; إذا وليها ساكن:

( إلى البحر 👈إللبحر )
(في المدينة 👈فلمدينة)
( مشى الفتى 👈 مشلفتى)
(قاضي المدينة 👈قاضلمدينة )
( فتى العصر 👈فتلعصر )
٤- تحذف الألف الفارقة من آخر الأفعال:
(كتبوا 👈كتبو )

٥- تشبع ميم (هم ) احيانا فتكتب عروضيا هكذا ( همو )
👆 هذا المحور الثاني:
- أول حرف نحذفه (همزة الوصل) إذا كانت وسط الكلام:
أي عندما لاتنطق تحذف.
متى تحذف؟
إذا وقعت أول الأفعال الخماسية، والسداسيةالماضية، وأمرهما، ومصدرهما:
نكتب عروضيا
👇
فانطلق👈فنطلق
فاستعمل👈فستعمل

بحذف همزة الوصل من ماضي الخماسي والسداسي إذا لم يبتدئ الكلام بها.
نكتب👇
قرأت اسمك👈قرأت سمك
نكتب👇
قرأت الدرس👈 قرأتددرس
-إذن تحذف همزة الواصل في الكتابة العروضية إذا كانت في أثناء الكلام
👆 مبرر حذف همزة الوصل واللام الشمسية هو القراءة المتصلة.
-إذن تحذف همزة الوصل في أثناءالكلام فقط إذا كانت اللام قمرية.
فإن كانت اللام شمسية تحذف همزة الوصل واللام الشمسية، ويفك الحرف المشدد بعدها.
تحذف في درج الكلام وليس في أوله
س: إذا ابتدأ البيت الشعري، أو الشطر الثاني بهمزة وصل، كيف نتصرف؟
ج: نكتبها
تنطق، وعروضيا تكتب؛ لأن العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرك
كيف نكتب(عمرو) عروضيا؟
جاء عمرو👈جاء عمر
مررت بعمرو👈مررت بعمرو
كلمت عمراً👈كلمت عمراً
👆نحذفها رفعا، وجرا، ونثبت (نونا) مكانها نصباً.
نكتب هذه الكلمات👇 عروضيا:
إلى المدينة👈إللمدينة
على الكرسي👈عللكرسي
في البيت👈فلبيت
- نستنتج من هذا أن حرف الجر
(في) تحذف الياء من آخره، وكذا
(على) و(إلى) تحذف الألف منهما، إذا أتى بعدها ساكن فقط.
-نكتب الآتي:👇
قاضي المدينة👈قاضلمدينة
ساقي القوم👈ساقلقوم
المصطفى الشافع👈المصطفششافع
- نكتب الكلمات الآتية:👇
سعى المدير 👈سعلمدير
نما العشب 👈نملعشب
نستنتج من هذا👆 الآتي:👇

تحذف الأف، والواو الساكنة، والياء الساكنة من آخر الأسماء والأفعال والحروف إذا وليها ساكن.
( إلى البحر 👈إللبحر )
(في المدينة 👈فلمدينة)
( مشى الفتى 👈 مشلفتى)
(قاضي المدينة 👈قاضلمدينة )
( فتى العصر 👈فتلعصر)

✨✨




✨✨
١- الكتابة العروضي أو التقطيع

يقوم التقطيع أو الكتابة العروضية على أمرين هامين هما :
الأول :ماينطق من الحرف يُكتب، والثاني: مالا ينطق من الحرف لايكتب.
ويترتب على ذلك حذف بعض الحروف في بعض المواضع، أو زيادة بعض الحروف في مواضع أخرى
فالكتابة العروضية تختلف عن الكتابة الإملائية، وإليك التفصيل:

أولاً: الحروف التي تزداد في الكتابة العروضية/
١- التنونين : التنوين إن وجد يكتب نون ساكنة، مثل:
قلمٌ - كتابٍ - كتاباً

تكتب عروضيا هكذا
👇
قلمن - كتابن - كتابن

٢- الحرف المشدد: إن وجد يفك تضعيفه، ويكتب حرفين الأول ساكن والثاني متحرك، هكذا:
👇
شدَّ 👈 شدْدَ

٣- حركة هاء الضمير المتصل للمفرد المذكر الغائب: إذا أشبعت تكتب حرفا من جنس الحركة، فالضمة تكتب واوا، والكسرة تكتب ياء،هكذا:👇
لهُ 👈لهو
ملاحظة يتم أشباع هاء ضمير المفرد الغائب المذكر إذا وقع بين متحركين ولم يترتب على ذلك كسر عروضي

٣- الواو في بعض الأسماء التي تتضمن الواو نطقا لاكتابة، مثل:
داود 👈داوُوْد
متحرك فساكن
طاوس 👈طاوُوْس
ناوس👈ناوُوْس

٤- الألف تزاد في الكتابة العروضية في الآتي: 👇
١) في بعض أسماء الأشارة:

هذا 👈هاذا /هؤلاء 👈هاؤلاء/ هذان 👈هاذان /ذلك 👈ذالك

٢) في لفظ الجلالة:
(الله👈 اللاه )
٣) في لكن المخففة والمشددة تكتب
( لكن 👈لاكن /لكنّ👈لاكنْنَ)، وفي ( الرحمن 👈الرحمان)
٤) المدة: تكتب همزة بعدها ألف
آمن 👈أَامَنَ


٥) تشبع حركة الروي المتحرك آخر البيت الشعري حرفا مجانسا للحركة فإذا كان الروي مضموما كتبت الضمة واوا، وإن كان مكسورا كتبت الكسرة ياء، وإن كان منصوبا كتبت الفتحة ألفا هكذا 👇
( يلعبُ 👈يلعبو )
( يلعبَ 👈يلعبا )
(ملعبِ👈ملعبي )
سنناقش هذا المحور 👆نقطة نقطة ثم ننطلق للمحور التالي:
تتوقف الكتابة العروضية على
النطق فماينطق يكتب وما لاينطق لايكتب؛ ويترتب على ذلك حذف حروف، أو زيادة حروف.
نبدأ بالحروف التي تزداد:
- أول حرف يزداد معنا (التنوين):
نطبق علي التنوين فنكتب الكلمات التالية عروضيا:
هيا👇
محمداً👈محمدن
صالحٌ👈صالحن
وشاهدتُ
محمداً 👈محمدن
وصالحاً👈صالحن
و مررت ب
محمدٍ 👈محمدن
وصالحٍ👈صالحن
إذن التنوين في الكتابة العروضية يكتب نونا ساكنة.

( الألف في كلمة أنا فيها أقوال وأصحها أن الشاعر فيها بالخيار وحسب ما تقتضيه التفعيلة. فتثبت إذا احتاجت التفعيلة لذلك وتهمل إذا اقتضت التفعيلة الإهمال)
-الحرف الثاني الذي يزداد معنا(الشدة)،مثل:
مدَّ تكتب👈 مَدْدَ
بفك التضعيف إلى حرفين الأول ساكن والثاني متحرك
▪︎ نطبق عليها:أكتب عروضيا
👇
ردَّ👈ردْدَ ، عدّ👈 عدْدَ، شدّ👈 شدْدَ
▪︎ الحرف الثالث: ضمير المذكر الغائب المفرد المتصل، كيف نتعامل معه في الكتابة العروضية؟ مثل:
بهِ👈بهي
لهُ👈لهو
▪︎ إذن يشبع ضمير المفرد الغائب المذكر المتصل بحرف من جنس الحركة.
متى يشبع ؟
إذا وقع بين متحركين،مثل:
👇
لهو عشرة أولاد
👆 سبق بحركة (فتح اللام) وجاء بعد حرف متحرك(العين) من (عشرة).
هل لو سبق بساكن، أو تبعه ساكن لايشبع؟
جواب: بالخيار حسب الحاجة
- وفي غير هذه الحالة يتوقف أشباعه على استقامة الوزن العروضي،
-في نهاية البيت يشبع.
(حركة هاء الضمير. إذا وقع بين متحركين وجب إشباعها.
أما إذا وقع قبله ساكن وبعده متحرك أو العكس. فهنا يجوز إشباعها ويجوز عدم الإشباع)
و يختلف الحكم في نهاية الشطر عنه في تفعيلات الحشو
- الألف تزداد في الآتي:
-بعض أسماء الإشارة،مثل:
هذان👈هاذان
-لفظ الجلالة
الله👈 اللاه
-الرحمن👈اررحمان
-لكن 👈 لاكن
▪︎كيف نكتب حرف الروي المتحرك؟
مثل:
حازمِ👈حازمي
نكرُ👈 نكرو
نستنتج من هذا: أن حرف الروي المتحرك يشبع بحرف مجانس لحركته.
ننطلق للمحور الثاني التعرف على الحروف التي تحذف.

✨👍




👇المقاطع العروضية 👇
يتألف كل بيت شعري من أجزاء موسيقية، وقطع صوتية، يراعيها الشاعر عند النظم: تسمى (أجزاء) أو(تفعيلات): 👉 و(هي المقياس العروضي الذي تقاس به أبعاد أجزاء البيت، وبتلاقي التفعيلات يعرف نوع البحر وما ينشق عنه من أوزان).
👆 تقسم هذه التفعيلات إلى مقاطع ذات نبرة صوتية واضحة متميزة، تختلف في عدد حركاتها وحروفها، تسمّى هذه المقاطع: أسباباً، أو أوتاداً، أو فواصل، وإليك البيان:
اولاً: الأسباب، والسبب: عبارة عن حرفين:
١- السبب الخفيف: ويتكون من حرفين الأول منهما متحرك، والحرف الثاني ساكن، مثل:( لَمْ ) هَبْ، لِيْ، بَلْ، لَنْ، عَنْ، قَدْ، كَمْ، مِنْ، إِنْ.
يرمز لأي حرف متحرك ب👈 /
ويرمز لأي حرف ساكن ب 👈٥
فرمز( لَمْ)👈 /٥ 👉 وهذا هو رمز السبب الخفيف، ومثله هَبْ 👈/٥ ،وهكذا.
٢- السبب الثقيل: يتكون من حرفين متحركين، مثل: ، لَكَ، بِكَ، بِمَ، لِمَ، مَعَ.
ورمز ( أَرَ )👈//👉 وهذا هو رمز السبب الثقيل.
ثانياً: الأوتاد، والوتد: عبارة عبارة عن ثلاثة أحرف:
١- الوتد المجموع: يتكون من ثلاثة أحرف، اثنين منهما متحركان، ويليهما حرف ثالث ساكن،مثل: بِكُمْ، إِلَى،مَتَى، على ورمز( عَلَى)👈//٥👉 وهذا رمز الوتد
٢- وتد مفروق: يتكون من حرفين متحركين بينهما ساكن، مثل: قَامَ، قَالَ، أَمْسِ، بَاعَ، مَصْرُ، مُنْذُ، أَيْنَ ورمز(ظَهْرِ)👈/٥/👉 وهذا رمز الوتد المفروق.
ثالثًا: الفواصل : عبارة عن ثلاثة أحرف متحركة بعدها ساكن، أو أربعة أحرف بعدها ساكن:
١- الفاصلة الصغرى: تتكون من ثلاثة أحرف متحركة بعدها ساكن، مثل: كَتَبَتْ، سُفُنٌ، شَجَرٌ، كَتَبُوا، جَبَلٍ، ورمز👈(جَبَلِن) ///٥👉 وهذا رمز الفاصلة الصغرى، وهي تتكون من سبب ثقيل، سبب خفيف 👈// +/٥👈///٥
٢- الفاصلة الكبرى: وتتكون من أربعة أحرف متحركة، يليها حرف ساكن، مثل: دَرَبَنَا، شَجَرِةٌ، سَمَكَةٌ، ورمز(سَمَكَةٌ)👈////٥👉 وهذا هو رمز الفاصلة الكبرى، وهي عبارة سبب //، ووتد مجموع//٥👈 //+ //٥👈 ////٥.
ويقال: أن الخليل جمع الأسباب، والأوتاد، والفواصل في جملة واحدة تسهيلا لحفظها، وهي" لَمْ أَرَ عَلَى ظَهْرِ جَبَلٍ سَمَكَةً" مع مراعاة كتابتها بالحركات والسكنات عروضيا:
" لَمْ أَرَ عَلَى ظَهْرِ جَبَلن سَمَكَتَن"
وعلى وفق ما مرّ فإن التفاعيل تتكون من أسباب وأوتاد(بإلغاء الفواصل)

على النحو التالي في درس (التفعيلات) القادم إن شاء الله.
✨✨




بعد معرفتنا لهذه الرموز العروضية وطريقى تطبيقها فيجب علينا حفظ مفاتيح البحور والتفاعيل التي يتركب منها ميزان كل بحر ومايحدث لها من تغيرات حتى نستطيع ترجمة هذه الرموز إلى التفاعيل الخاصة بها وتحديد بحر البيت المراد تقطيعه.
ولكي نتقن ذلك يجب علينا أولا التدرب على كتابة البيت الشعري كتابة عروضية صحيحة ووضع الرموز العروضية له وفق قاعدة المتحرك والساكن وبعد اتقان ذلك ننتقل إلى دراسة البحور والتطبيق عليها .

ولكي نتقن ذلك علينا اتباع الآتي
👇
١- كتابة البيت كتابة عروضية.
٢-ثم نقوم بتشكيل البيت تشكيلا كاملا صحيحا

٣- ثم نضع الرموز العروضية تحت الحروف المتحركة والساكنة
فالحرف المتحرك مثلا نرمز له بالرمز ( / )
والحرف الساكن نرمز له بالرمز ( ٥ )
٤- ثم نضع التفاعيل العروضية التي تتفق رموزها مع الرموز المكتوبة

وهذه الخطوة خطوة ترجمة الرموز إلى تفاعيل نستطيع تطبيقها بعد دراسة البحور ومفاتيحها وما يحدث لها من تغيرات .


👇مثال تطبيقي للكتابة العروضية مع وضع الرموز 👇

عَفَتِ الدِّيَارِ مَحَلُهَا فَمُقَامُهَا
بِمُنًى تَأَبَّدَ غَوْلُهَا فَرِجَامُهَا

عَفَتِدْدِيَا رُمَحَلْلُهَا فَمُقَامُهَا
///٥//٥ ///٥//٥ ///٥//٥
مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ

بِمُنَنْ تَأَبْ بَدَغَوْلُهَا فَرِجَامُهَا
///٥//٥. ///٥//٥ ///٥//٥
مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ

تمرين👇👇

اكتب الآتي كتابة عروضية مع وضع الرموز العروضية.

١) إذا كنت في كل الأمور معاتبا


القواعد التي نتبعها في الكتابة العروضية


Репост из: منتدى اللغة العربية
#شعر_وحكمة 🕊


Репост из: منتدى اللغة العربية
يقول كاظم الساهر : عندما قرأت كلمات قصيدة ( أنا وليلى ) بحثت عن شاعرها خمس سنوات ، وأخيرا نشرت نداء عبر الصحف أستفسر فيه عن الشاعر .

ذات يوم ، قابلني رجل بدت على وجهه سمات العذاب الأليم ، أخاديد من عذابات السنين تختزلها سمرة تحيط عينيه ، وكذا نحول في جسمه ،ومرارة حزن عات يبدو على تصرفاته !
قلت له : من أنت ؟
فقال:أنا صاحب القصيدة(استبعدت ذلك تماما لعظمة وقوة القصيدة ، وضعف وهوان الرجل) .

واستكمل حديثه قائلا : أنا حسن المرواني ، لست شاعرا ، ولكني كتبت قصيدة وحيدة ، لم أقل غيرها من قبل ،ولن أقول غيرها من بعد.
أنا عراقي ، من مدينة ميسان ، من عائلة فقيرة ، كنت أشقى في كل عمل ، لأجمع تكاليف الدراسة . تفوقت ، فاندفعت بشغف للتعليم .
تعرفت على فتاة متوسطة الجمال ، تليق بحالتي المتدنية ماديا ، أحببتها ،وبدى لي أنها تبادلني نفس الشعور . همتُ بها هياما شديدا ، واتفقنا على الزواج بعدالتخرج مباشرة .في آخر أيام السنة الأخيرة ، أتت ليلى ومعها خطيبها ممسكان بأيدي بعضهما .
وهنا : يكمل كاظم الساهر القصة ، قائلا :
انصدم حسن المرواني الشاعر المحب الفقير ، وترك الدراسة ردحا من الزمن .ولكن إدارة الجامعة لم تطوِ قيده،لفقره وحسن خلقه.ثم كان يوم التخرج .
القاعة تعج بالحضور،وفجأة حضر حسن المرواني ،وجلس وسط الحضور ،ليرى ليلى عن يمينه مع خطيبها ، حبس دمعة مخنوقة في عينيه،وفجأة تدلى ميكرفون،وصدح متحدث يقول : أيها الحضور الكريم ، ستسمعون الآن قصيدة الخريج حسن المرواني .
تلعثم المرواني قليلا ، ثم قام وأخذ المايك بيده وبدأ القصيدة قائلا :
سألقي عليكم قصيدتي الأخيرة في هذه المسيرة.والتفت يمنة،كانت خطيبته واقفة بجوار خطيبها الجديد ، وقال :

ماتت بمحراب عينيكِ ابتهالاتي
واستسلمتْ لرياح اليأس حالاتي

جفّتْ على بابكِ الموصودِ أزمنتي
ليلى وما أثمرتْ شيئا ندائاتي!

فبكت ليلى،وقامت وقعدت على المقعد الأخير في تلك القاعة ودموعها تحرق مآقيها ،
نظر حسن المرواني إليها من جديد ، ونظر إلى خطيبها خلسة ، واسترسل قائلا :

عامان مارفّني لحنٌ على وترٍ
ولااستفاقتْ على نورٍ سماواتي

أعتِّقُ الحب في قلبي ، وأعْصرهُ
فأرشف الهم في مُغْبَرِّ كاساتي !

وهنا اغرورقت عينا حسن المرواني بالدموع ، فأكمل قائلا :

ممزّقٌ أنا ،لا جاه ، ولا ترفٌ
يغريكِ فيَّ فخلّيني لآهاتي !

لو تعصرين سنين العمر أكملها
لسال منها نزيفٌ من جراحاتي

ثم أشار إلى ليلى بسبابته واسترسل قائلا :

لوكنتُ ذا ترفٍ ما كنتِ رافضةً
حبي ولكنّ ضعف الحال مأساتي !َ

عانيتُ عانيتُ لا حزني أبوح به
ولستِ تدرين شيئا عن معاناتي!

أمشي وأضحك ياليلى مكابرة
علّي أخبي عن الناس احتضاراتي

لا الناس تعرف ما أمري فتعذرني
ولا سبيل لديهم في مواساتي!

يرسو بجفني حرمانٌ يمصّ دمي
ويستبيح إذا شاء ابتساماتي !

معذورة ليل إن أجهضت لي أملي
ما الذّنبُ ذنبُكِ بل كانت حماقاتي

أضعتُ في عرب الصحراء قافلتي
وجئتُ أبحثُ في عينيكِ عن ذاتي

وجئتُ أحضانكِ الخضراء منتشيا
كالطفلِ أحملُ أحلامي البريئآتِ!

غرستِ كفّيْكِ تجْتثّين أوردتي
وتسحقين بلا رفقٍ مسرّاتي!

واغربتاه !مضاع هاجرتْ مدني !
عني،وما أبحرتْ عنها شراعاتي

نُفيتُ واستوطن الأغرابُ في بلدي
ودمّروا كل أشيائي الحبيباتِ!

عند هذا البيت ضجّت القاعة بالبكاء ، ولاسيما ليلى التي كادت أن تجن
وهنا التفت حسن إلى ليلى مشيرا إليها قائلا :

خانتكِ عيناكِ في زيفٍ وفي كذبٍ
ثم أشار بإصبعه إلى خطيبها وقال :
أم غرّكِ البهرجُ الخدّاع مولاتي ؟

فراشة ًجئتُ ألقي كُحْلَ أجْنحتي
لديكِ،فاحترقتْ ظلما جناحاتي!

أصيحُ والسيف مغروز بخاصرتي
والغدرُ حطّم آمالي العريضاتِ !

فقامت ليلى منفعلة وقالت : أرجوك حسن يكفي،فلقد أرغموني على الزواج من ابن عمي ،وهي عادة عربية،إذ كان العربي يدفن ابنته حية في قبرها ، ولكنهم تغيروا ، فأصبحوا يتفننون في تعذيبها أكثر،إذ يحرمونها ممن تحب ، ويجبرونها على من لا تحب .
فواصل حسن المرواني شعره وقال :

وأنتِ أيضا،ألا تبّتْ يداك إذا
آثرتِ قتليَ واستعذبتِ أنَّاتي !

من لي بحذف اسمكِ الشفاف من لغتي
إذنْ،ستمسي بلا ليلى حكاياتي

وهنا أغمي على ليلى،وحملوها خارج القاعة،بينما تسلل المايكرفون من يد حسن،وغادر القاعة،وغادر الجامعة،وغادر بغداد،وغادر العراق ،ليستقر في الإمارات العربية المتحدة ستة عشر عاما .
وأخيرا عاد إلى العراق،وزار جامعة بغداد،ليجد قصيدته الوحيدة وقد خطّت على جدار الجامعة ، تخليدا لتلك الذكرى الأليمة التي ولدت مثل هذه القصيدة الفريدة.
💌



Показано 20 последних публикаций.