د.ثائر الحلاق _ البحث العلمي والمصنفات

#عجائب_وغرائب:
تقول والدة لاحظت تغيّرًا في سلوك ابني( لما يبلغ بعد) كان ينام وهو يرتدي بدلة نوم(بنطالها يغطي الركبة وبلا أكمام أو بربع كم)، فأصبح ينام في ثيابه التي يخرج بها، بعد إلحاح ذكر أن الشيخ قال لهم: إن شيخك يراك وأنت في فراشك، ويعرف كم مرة تقلبت في الليلة، فكان ينام بثيابه خجلا من الشيخ وأدبا معه.
عندما كنت طالبا جامعيا ذهبت إلى حي الحلبوني بدمشق لأشتري كتابًا، فوجدت شابا صغير السن(يرتدي لباسا شرعيا)، يتكلم عن غضّ البصر، دفعني الفضول أن أصغي إليه، ففهمت منه أنه تخلّص من هذه المشكلة بعد نصيحة شيخه له: يا فلان، إذا رأيت امرأة انظر إليها بوصفها هيكلا عظيما أو دما نجسا ولحما أو أنها حائض أو نفساء....، فقال في نهاية حديثه: أصبحت كلما نظرت إلى امرأة أقرف منها.
وصيتي لكم يا إخواني المشايخ: هذه الأساليب التربوية لا تضر فقط، بل تجعل من يأخذ بها مريضا معقدا، وعدم معرفة المرء بالمرض النفسي لا يعني السلامة منه، ففي الحالتين السابقتين لم تتعطل الفطرة فحسب؛ بل تلوثت وسحقت، ساعتئذ لم يبق للعقل دور لأنه غدا أشبه بالزائدة الدودية.

#الحياة_موقف:
شعوبنا الإسلامية تريد من "النخبة" موقفا لا رأيا ولا شهادة ولا دعاء ولا تبرعا.
اعلم يا أخي، أن حياة العالم أحيانا تبدأ بموته أو سجنه أو ببلاء يصيبه، وإياك ثم إياك أن تظن أن شهرة ابن تيمية والقصاب والعز والنورسي والسيد قطب والطريفي والسكران ومروان حديد جاءت من أهمية ما كتب أحدهم أو قال.
لولا المواقف التي سجلها هؤلاء ما كان لكتبهم هذه الأهمية وهذا الانتشار.
حدّث نفسك أن تسجل موقفا في سبيل الله، ولا نزال نحن السوريين نستحضر في أذهاننا مقاطع (الفيديو) لشباب صغار طلب الشبيحة منهم أن يسجدوا لبشار فبصقوا عليه، فأحرقوهم أو دفنوهم أحياء، وكان آخر عهدهم في الدنيا التلفظ بالشهادة.

#شبهة(2)
حديث (بيت لا تمر فيه جياع أهله) بعض المعاصرين شكك في الحديث، بل استهزاء مستدلا بالواقع، كثير من الناس لا يملكون تمرا وهم ليسوا جائعين؟
#قلت:
يحمل هذا الحديث النبوي الذي رواه مسلم _ بالقصد الأول _ على ساكني الصحراء والواحات التي لا تُنبت إلا التمر، فالحديث الكريم حثّ أهل تلك المناطق _ التي غدا التمر فيها طعاما أساسيا -على الاستثمار بزراعته وإنتاجه، لأنهم إذا تركوا زراعته سيبقون في حاجته، والشراء أو الصدقة لا تسدّ الحاجة ولا تقارب.
أما في المناطق التي لا تعتمد على التمر؛ فلا يشملها الحديث، ولا بد أن نتذكّر أن علماء الزراعة _ هم أهل الذكر في هذا المجال _ قد بينوا بركة التمر فهو وجبة غذائية كاملة، سهلة الجلب، قابلة للتخزين، قليل منه يغني عن كثير من غيره، ومن عاش سنوات الحصار في الغوطة وحمص والآن في غزة رأى ذلك رأي العين.
فالمشكلة ليست في الحديث وإنما في عقول الذين لا يفهمونه ولا يريدون فهمه، عندما جعلوا غايتهم التشغيب على السنة واللمز فيها والغمز.

#قبيل_النوم:
نم مصليًا على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم تأمل هذه العبارات:
ولو أنك _ أيها الفاضل _ كتبت كل يوم تفسير آية واحدة في دفتر خاص وشرحت حديثًا فحسب، لكان جهدك هذا في ميزان الدنيا والآخرة أفضل من ألوف الرسائل العلمية.
ابدأ وسُتعان، ومن بدأ لم يتأخر، والله يساعد من يساعد نفسه.

#المطرقة:
أحيانًا نضطر لتوضيح الواضح للمثقفين الذين يكابرون ويعلمون أنهم يكابرون:
يأتي طالب الماستر إلى أستاذه يتوسل إليه أن يختار له عنوانا، فيختار العنوان، ثم يطلب منه أن يشرح له أبعاده فيشرحها، ثم يطلب منه أن يساعده في كتابة خطة البحث، فيكتبها معه وله، ثم يرجوه أن يرشده إلى مراجع البحث ومصادره فيرشده، ثم بعد عام أو عام ونصف يحصل الطالب على درجة الماستر مع التوصية بالطبع.
بدأ الطالب جاهلا بفكرة العنوان، وانتهى متخصصا في الموضوع، وقد ملك خبرة فيه أكثر من المشرف والمحكِّم وأساتذة القسم.
أعرف ما لا أستطيع أن أحصيهم من طلاب العلم _ من زملائي وطلابي _ لازموا المشايخ عقدين من الزمن ، لم يخرجوا عن درجة العوام.
الأخذ عن المشايخ له وقت، فإن تجاوزه الطالب أضاع وقته وكرر المكرر وحصر نفسه في دائرة ضيقة كادت أن تخنقه، أرأيت الطفل إذا كابرت أمه فأرضعته إلى السابعة من عمره أيكون طفلا سويا؟!!.

#يا_طالب_العلم :
لو اشترطت الكمال كي تكتب فلن تكتب أبدًا، وفي تراجم الطبقات ومقدمات المصنفات إشارات كثيرة؛ بل تصريحات أن المؤلِّف قد يؤلف:
1_ مـع ضــعــف فــي الــبــدن
2_ ونـقـص فـي الـعـلـم والـعـمـل
3 _ وتـشــتـت ذهـــــن
4 _ وقـلـة فـي الـكـتب
5_ وضـيـق فـي الـمـعـيـشـة.
بل إن آفة الكتابة حياة النعيم والرخاء، فمن أبدع في تاريخ الإسلام أبدع وهو في أشد الأحوال سوءًا، اقرأ في تراجم العلماء وستجد عجبًا عُجابًا.
فالذي ينجز المشغول لا الفارغ، لأنَّ الفارغ فارغٌ؛ تأمّل ذلك بعين الإنصاف وقارن، وستجد أن المقولة صحيحة.

#عبرة_وأسى:
لما شعر أبو حامد الغزالي بخطورة المدّ الفلسفي عدّ العدة وجيش الجيوش لمصارعتهم، فكتب "مقاصد الفلاسفة"؛ ليثبت لهم أنه يفهم مذهبهم كواحد منهم، ثم أعقبه بكتاب "التهافت"، لينقض مقالاتهم، والرجل أراد لجم الخصم والتشنيع عليه والتشغيب؛ فذكر أنه سيبطل ما اعتقدوه بكل طريقة ويلزمهم إلزامات مختلفة، فتارة يلزمهم مذهب المعتزلة، وأخرى مذهب الكراميّة، وهو ليس معتزليا ولا كراميّا، ثم يقول: لا أنتهض ذابّا عن مذهب مخصوص(أي الأشعرية)؛ بل أجعل جميع الفرق جبهة واحدة عليهم؛ فسائر الفرق وافقتنا في الأصل وخالفتنا في التفاصيل، وأما الفلاسفة فخلافنا معهم في أصل الدين، فلنتظاهر عليهم فعند الشدائد #تذهب_الأحقاد.
انظر ما أفقه هذا الرجل!، نحن اليوم نمرّ بأسوأ مما شهده عصر الغزالي ولكن نقول العبارة الآتية: (عند الشدائد فلتظهر الأحقاد وتكبر)، وهذا من عمى البصر والبصيرة، وسوء الرشد والقصد.
اللهم إني قد بلغت................

#سئلت:
أقيم في ألمانيا، وهذه هي المرة الثانية التي ترسل لي دعوة لحضور حفلة أقامته صديقتي لأنها طلقت؟
#قلت:
من فساد الفطرة، أن تحتفل امرأة بطلاقها بدلا من جلسة صدق مع الذات تراجع فيها نفسها، وتستدرك أخطاءها، وتأخذ مما حصل العظات والعبر، فليس في الخروج عن كنف رجل _ مهما كانت الحياة معه صعبة _ مناسبة للفرح، وأعتقد أنها فعلت هذا الأسلوب: إما لانتكاس فطرتها، أو أنها كُسرت وأهينت ولكنها أرادت أن تظهر على خلاف ما هي عليه( فالديك يرقص مذبوحا من الألم) لتوصل رسالة إلى محيطها الاجتماعي، ولمن طلقها أنها لم تتأثر ولن تبالي، والوضع الحالي أفضل من الأيام الخوالي.
وهذه تشبه تغزّل الزوج بزوجه في مواقع التواصل الاجتماعي يغدقها رومنسية وهمية مصطنعة، وبصنيعه هذا يثبت غالبا أنه في حياته الواقعية يعاني من تصحّر المشاعر وجفافها، فيريد أن يعوض _ ولو بخداع نفسه _ شيئا من الحرمان الذي يعيشه، فالمشاعر الزوجية محلها الواقع لا المواقع.
كان يزورني بين الحين والآخر في كلية الشريعة بدمشق أحد طلابي يشكو سوء خلق زوجه وأنه يعيش معها حياة أشبه بالجحيم، كنت أنصح له وأصبّره وأحذره من التعجل في الطلاق(وهي طالبة من طالباتنا)، ثم أتفاجأ أنه في أكثر منشوراته يتغزل فيها ويمتدحها كأنها ملائكية.
لا يُستجاب لهذه الدعوة؛ بل تنصح صاحبتها أن ترجع إلى رشدها وتقلع عن غيها وكيدها، لعلها تتذكر أو تخشى، فلو استهجن المجتمع هذه الشنائع ضاهرة القبح، لما تجرأت امرأة على فعل ذلك، لكن وافق شن طبقة، ووجدت على الباطل أنصارا وأعوانا.
لا أستطيع أن أصف حالة رجل يسأل زوجه أين ستذهبين؟ فيكون الجواب : سأشارك في حفلة راقصة بمناسبة طلاق زميلتي!!.

سُئل حازم صلاح أبو إسماعيل؛ كيف ستجبر النساء على لبس الحجاب إذا نجحت في الرئاسيات؟
قال : لن أجبر أحدًا؛ سأصنع مجتمعًا تستحي فيه المرأة من التبرج .
فك الله أسر العُقلاء .
أحمد محجوب
#قلت:
الشيخ حازم من أكثر الناس بصيرة بفقه الواقع، لذا كل ما توقعه وقع، ليس من باب الكرامات، ولكنه استبصر فأبصر.

قلوبنا تحترق على ما يحصل في المملكة، أيعقل أن نسكب البترول على ثيابنا، ثم نشعل عود الثقاب فيها ونبتسم؟!!
نيرون ليس قدوتنا

#سئلت:
لماذا تمدحون بالألباني ولديه أخطاء؟
#قلت:
أرسطو طلب من الإسكندر أن يرسل مبعوثين يطوفون المعمورة لإحضار الحيوانات، جمع تلك الحيوانات في حديقة كبيرة، وبدأ يسجل ملاحظاته عليها يتكلم عن خصائصها وعن تشريحها وعن طبائعها في المأكل والمشرب والتناسل، كل ما قاله عنها أثبت العلم أنه خطأ، ولو كان في زماننا ما حصل على براءة اختراع صغيرة على كل ما قام به، لقد قال كلاما خطأ؛ لكنه قال.
بهذا القول الخاطِئ نقل بلاد اليونان _ بل والعالم _ من الفلسفة إلى العلم وهذه خطوة عظيمة لا حدّ لآثارها ولا حصر؛ إذ مهدت لتقدم البشرية تقدّما هائلًا.
سأفترض جدلا أن الألباني أخطأ في كل ما قاله، لكننا يجب أن ننتبه إلى أمر مهم وهو أنه أحدث ثورة عظيمة في العناية بالحديث، لم يترك أحدًا قال حديثا ضعيفا، أو موضوعا، سواء كان واعاظا ، أو خطيبا، أو إماما، أو متكلما، أو فقيها، أو مدرس دين، إلا وتعقبه وردّ عليه فيما أخطأ فيه؛ بل نقد كبار الشيوخ سرًا وجهرًا كالقرضاوي والغزالي والسيد سابق والبوطي وشنّع عليهم، فكان معظم هؤلاء يطلب منه أن يخرّج لهم تلك الأحاديث التي ذكروها في كتبهم، لقصورهم في هذا الجانب.
سأستعير كلمة من عالم أزهري أشعري صوفي: لولا الألباني لكنا في مؤلفاتنا نخرّج الحديث النبوي من كتاب إحياء علوم الدين.
والخلاصة: إن أهميته في تلك الثورة التي فجرها في هذا العلم، وقلت يوما لمتخصص كبير في علم الحديث: كم نسبة الأخطاء في أعمال الألباني؟ قال لا تتجاوز 5% !
أيجوز أن نهدر جهدا جبارا تعجز عنها مؤسسات _ بل دول _ من أجل 5% أو 10 %، أو 20%، فالرجل كان فهرس المكتبة الظاهرية يعرف مخطوطاتها كما يعرف أحدنا رقم هاتفه.
لنتذكر أنه لازم الظاهرية ملازمة الظل للشخص، يأتي قبل الموظف ويغادر بعده(كان يجلس على الدرج قبل فتحها وبعد إغلاقها يراجع ما كتب وماذا سيبحث) ، وكان قبل قدومه إليها يجمع الورق الأبيض من أزقة دمشق ليكتب عليه.
لدينا قدرة هائلة على سحق أعلامنا وستر فضائلهم، لو سُدَّ الخلل، وشُغِل الثغر ؛ لكان أهدى سبيلا وأقوم قيلا ، ولله الأمر والخلق.

#لطائف:
اشترى الشيخ #الألباني دراجة ليركبها؛ فاستغرب أهل دمشق ساعتئذ أن يركب شيخ (بسكليت)؛ بل سخرت منه مجلة (المُضحك المبكي) التي كان يحرّرها رجل نصراني، فقال الشيخ رحمه الله معلِّقًا على استهزاء المجلة:
(أنا لا أبالي بهذه الأمور الصغيرة، فكل الذي يهمني الوقت).

كتب أستاذنا #الدكتور_محمد_عمارة:
في السنوات الأخيرة تزايد الهجوم على شيخ الإسلام ابن تيمية، وشارك في الهجوم عليه غلاة العلمانيين وبعض الطرق الصوفية، التي تتبناها أمريكا، والمدعومة من دولة ولاية الفقيه الفارسية، ومن نظام القذافي، الذي كان يدعو لإحياء الدولة الفاطمية الباطنية.
حتى لقد نشرت إحدى هذه الطرق الصوفية بالقاهرة كتابا يصف ابن تيمية بأنه “الخبيث الفاجر الكذاب الجبان، ناقص العقل والدين، المكذب لرب العالمين، الذي استبدل عقيدة التثليث بعقيدة التوحيد”!!.
يحدث هذا الاصطفاف الأمريكي الصوفي العلماني ضد ابن تيمية، على الرغم من إجماع أئمة اليقظة الإسلامية الحديثة على مكانته الرائدة في هذه اليقظة، التي واجهت وتواجه التخلف المورورث والهيمنة الإمبريالية الغربية وغزوها الفكري لعالم الإسلام.

#تحفيز: اعلم أيها المسلم أن ميراثك من النبوة؛ بقدر فهمك للكتاب والسنة.
كن وارثًا محمديّا...

#تحفيز:
الطالب المهمل _ الذي لا يملك رؤية ولا هدفا _ لن تنهض به الجامعة القوية
انسج مستقبلك العلمي بما تملك من خيوط، وقاتل بأظفار الأقلام