Репост из: مستندات
🎓 🔍 مســـــ📚ــــــتندات 🔎🎓
🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙
(5)
اعتراض مهم:
▪️علامه شهاب الدین احمد رَمْلی در یکی از فتاوی خود در مورد منجم میگوید: منجم میتواند به وجود ماه در آسمان اکتفاء کرده و روزه بگیرد (1). علامه شَبْرامَلّسی در حاشیه ی خود بر نهایه و علامه ابن قاسم در حاشیه خود بر تحفه، این فتوا را نقل کرده اند که موجب اعتراض علامه رشیدی (2) و علامه سیدعمر بصری (3) قرار گرفته است.
▪️توضیح: غالبا سه حالت مذکور در دو و حتی سه شب متوالی رخ میدهد، مثلا ممکن است شب یکشنبه، وجودِ هلال و امتناعِ رؤیت، قطعی باشد و شب بعدی(شب دوشنبه) وجودِ هلال قطعی ولی رؤیتِ هلال، احتمالی باشد و در شبِ بعدی(شب سه شنبه) وجود هلال و امکان رؤیت، هر دو قطعی باشند. در نتیجه نمیتواند منظور شهاب الدین رملی این باشد که بر منجم واجب یا جایز است که یا یکشنبه یا دوشنبه و یا سه شنبه روزه بگیرد(یعنی منجم هر روز که بخواهد روزه بگیرد و روزه اش هم درست باشد)
بنابراین باید به شرح زیر تأویل کنیم؛
▪️در حالت اول(روز یکشنبه) جایز است که روزه بگیرد ولی روزه اش بعنوان روزه ی ماه رمضان محسوب نمیشود.
▪️در حالت دوم(روز دو شنبه) جایز است که روزه بگیرد و روزه اش بعنوان روزه ی ماه رمضان محسوب میشود.
▪️در حالت سوم(روز سه شنبه) واجب است که روزه بگیرد و روزه اش بعنوان روزه ی ماه رمضان محسوب میشود.
▪️باوجود توضیح فوق، باز به قسمتِ اولِ این فتوا، اعتراض وارد میشود زیرا وقتی که منجم با حساب قطعی به امتناعِ رؤیتِ هلال پی ببرد حرام است که به نیت رمضان، روزه بگیرد و هیچ دلیلی برای جواز مع عدم الإجزاء در این حالت، وجود ندارد.
(1) سُئل الشهاب الرَمْلي عن المرجَّح من جواز عمل الحاسب بحسابه في الصوم هل محله إذا قطع بوجوده و رؤيته أم بوجوده و إن لم يجوّز رؤيته فإن أئمتهم قد ذكروا للهلال ثلاث حالات حالة يقطع فيها بوجوده و بإمتناع رؤيته و حالة يقطع فيها بوجوده و رؤيته و حالة يقطع فيها بوجوده و يجوّزون رؤيته فأجاب بأن عمل الحاسب شامل للمسائل الثلاث اهـ (حاشية الشبراملسي على النهاية) و (حاشية العبادي على التحفة) و (حاشیة الشرقاوي علی شرح التحریر).
(2) و هو في غاية الإشكال لأن الشارع إنما أوجب علينا الصوم بالرؤية لا بوجود الشهر(حاشية الرشيدي على النهاية).
(3) والعجب من الفاضل المحشي حيث نقل هذا الإفتاء و أقره(السيدعمر البصري محشي التحفة).
🗣 @mostanaddat 📡
🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙
🔍 #وضعیت_ماه
🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙
(5)
اعتراض مهم:
▪️علامه شهاب الدین احمد رَمْلی در یکی از فتاوی خود در مورد منجم میگوید: منجم میتواند به وجود ماه در آسمان اکتفاء کرده و روزه بگیرد (1). علامه شَبْرامَلّسی در حاشیه ی خود بر نهایه و علامه ابن قاسم در حاشیه خود بر تحفه، این فتوا را نقل کرده اند که موجب اعتراض علامه رشیدی (2) و علامه سیدعمر بصری (3) قرار گرفته است.
▪️توضیح: غالبا سه حالت مذکور در دو و حتی سه شب متوالی رخ میدهد، مثلا ممکن است شب یکشنبه، وجودِ هلال و امتناعِ رؤیت، قطعی باشد و شب بعدی(شب دوشنبه) وجودِ هلال قطعی ولی رؤیتِ هلال، احتمالی باشد و در شبِ بعدی(شب سه شنبه) وجود هلال و امکان رؤیت، هر دو قطعی باشند. در نتیجه نمیتواند منظور شهاب الدین رملی این باشد که بر منجم واجب یا جایز است که یا یکشنبه یا دوشنبه و یا سه شنبه روزه بگیرد(یعنی منجم هر روز که بخواهد روزه بگیرد و روزه اش هم درست باشد)
بنابراین باید به شرح زیر تأویل کنیم؛
▪️در حالت اول(روز یکشنبه) جایز است که روزه بگیرد ولی روزه اش بعنوان روزه ی ماه رمضان محسوب نمیشود.
▪️در حالت دوم(روز دو شنبه) جایز است که روزه بگیرد و روزه اش بعنوان روزه ی ماه رمضان محسوب میشود.
▪️در حالت سوم(روز سه شنبه) واجب است که روزه بگیرد و روزه اش بعنوان روزه ی ماه رمضان محسوب میشود.
▪️باوجود توضیح فوق، باز به قسمتِ اولِ این فتوا، اعتراض وارد میشود زیرا وقتی که منجم با حساب قطعی به امتناعِ رؤیتِ هلال پی ببرد حرام است که به نیت رمضان، روزه بگیرد و هیچ دلیلی برای جواز مع عدم الإجزاء در این حالت، وجود ندارد.
(1) سُئل الشهاب الرَمْلي عن المرجَّح من جواز عمل الحاسب بحسابه في الصوم هل محله إذا قطع بوجوده و رؤيته أم بوجوده و إن لم يجوّز رؤيته فإن أئمتهم قد ذكروا للهلال ثلاث حالات حالة يقطع فيها بوجوده و بإمتناع رؤيته و حالة يقطع فيها بوجوده و رؤيته و حالة يقطع فيها بوجوده و يجوّزون رؤيته فأجاب بأن عمل الحاسب شامل للمسائل الثلاث اهـ (حاشية الشبراملسي على النهاية) و (حاشية العبادي على التحفة) و (حاشیة الشرقاوي علی شرح التحریر).
(2) و هو في غاية الإشكال لأن الشارع إنما أوجب علينا الصوم بالرؤية لا بوجود الشهر(حاشية الرشيدي على النهاية).
(3) والعجب من الفاضل المحشي حيث نقل هذا الإفتاء و أقره(السيدعمر البصري محشي التحفة).
🗣 @mostanaddat 📡
🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙⚡️🌙
🔍 #وضعیت_ماه