قناة الشيخ الصادق أبي عبدالله الهاشمي (الحكمة والأثر)

❌♨️اتخاذ الموسيقى والمغنيات أيقونة للنصر♨️❌


أعوذ بالله مِن الشيطان الرجيم.

يا جماعة أفيقوا. واحذروا مِن سخط الله ونقمته وتغييره علينا.

ربنا ابتلانا بالخروج مِن الديار بسبب المعاصي والمنكرات وعلى رأس ذلك النساء فكيف بالمغنيات والكاسيات العاريات والمتبرجات.

إن النبي ﷺ قال :(إنِّ الله لَيَغار).

فكونوا على حذر شديد مِن غيرة الله ﷻ، فقد قال تعالى:(ويحذركم الله نفسه).

وقال الله تعالى:(وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یَشۡتَرِی لَهۡوَ ٱلۡحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ بِغَیۡرِ عِلۡمࣲ وَیَتَّخِذَهَا هُزُوًاۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابࣱ مُّهِینࣱ) [سورة لقمان 6].

فالحذر الحذر من عقوبة أخرى أو بلية أو نازلة تحل بنا، أو هزيمة تلحق بالمقاتلين بسبب هذه الجرأة على المحرمات، وإظهار الفرح بالنصر باستعمال أغاني الموسيقى والمغنيات.

ولقد جاء في صحيح البخاري الذي هو أصح شيء بعد كتاب الله تعالى من طريق عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ الأَشْعَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ- أَوْ أَبُو مَالِكٍ- الأَشْعَرِيُّ وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِي سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ:(لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ، يَأْتِيهِمْ- يَعْنِي الْفَقِيرَ- لِحَاجَةٍ فَيَقُولُوا ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا. فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ وَيَضَعُ الْعَلَمَ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ).

وفي الصحيحين عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:(مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً هِيَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ).

وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:(إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ).

فليس هذا مِن شكر الله في شيء، بل هذا من كفر النعمة وإحلال النقمة.

قال الله تعالى:(وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَىِٕن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِیدَنَّكُمۡۖ وَلَىِٕن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِی لَشَدِیدࣱ) [سورة إبراهيم 7].

فرج الله عنك شيخنا الحبيب وأعزك ونصرك وجمعنا بك في الدارين على خير حال ومآل.

⛔️تنبيه مهم⛔️

❌خطأ شائع في الدعاء.

📌 لا تقل (إن شاء الله) في الدعاء، لا في دعائك لنفسك، ولا في دعائك لغيرك، بل اجزم المسألة كما أوصى النبي ﷺ وقال:(فإن الله لا مُكْرِهَ له).

كما في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ يَقُولَنَّ أَحَدُكُمُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ. لِيَعْزِمْ فِي الدُّعَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ صَانِعٌ مَا شَاءَ لاَ مُكْرِهَ لَهُ)).

بارك الله فيكم.

س/ السلام عليكم ورحمة الله.

قال أحد المشايخ:
الحقيقة ظهور اليهود على الروافض لا يحبه ولا يرضاه أهل السنة ، لكن جرائم الرافضة القريبة في حق أهل السنة في سوريا والعراق يجعل المسلمين في وضع مشكل ، والمتعين ألا نحب ظهور اليهود و لا اندحار الروافض أمامهم في هذه الحرب ، واليهود يفعلون بالمسلمين ما لا يفعله أحد.
يقول شيخ الاسلام رحمه الله : «أَهْل السُّنَّةِ وَإِنْ كَانُوا يَقُولُونَ فِي الْخَوَارِجِ وَالرَّوَافِضِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ مَا يَقُولُونَ، لَكِنْ لَا يُعَاوِنُونَ الْكُفَّارَ عَلَى دِينِهِمْ، وَلَا يَخْتَارُونَ ظُهُورَ الْكُفْرِ وَأَهْلِهِ عَلَى ظُهُورِ بِدْعَةٍ دُونَ ذَلِكَ» ٱھ.



الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

هذا نوع من التلبيس، فكلام ابن تيمية رحمه الله تعالى هنا له مقامان.

المقام الاول : في قوله (لا يعاونون الكفار على دينهم) فهذه مسألة الإعانة، وهي مسألة مختلفة وليست مما نحن فيه الآن.

المقام الثاني: في قوله:(ولا يختارون ظهور الكفر وأهله على ظهور بدعة دون ذلك)، فكلمة (دون ذلك) تحرير للمقام، وبدعة الروافض بدعة كفرية بالاتفاق، لا خلاف في ذلك؛ فهي إذا ليست دون ذلك، بل هي مِن ذلك، فالرافضة من الكفر وأهله، فلا نزاع في أن الرافضة كطائفة كفار، وإنما وقع النزاع في التنزيل على الأعيان.

وأما قوله (دون ذلك) فتنزل على الخوارج، نعم لأنهم ليسوا بكفار، ولا أعلم أحدا من الصحابة رضي الله عنهم كفر الخوارج.

فهذا باب وذاك باب، وعليه فهذا من التلبيس، أو مِن سوء الفهم لكلام أهل العلم.

وما فعلته الرافضة سابقا كما في الدولة العبيدية الرافضية الباطنية المعروفة بالفاطمية، وما يقع في هذا الزمان من أفاعيل الرافضة بالمسلمين، لا يقل عما تفعله اليهود إن لم يكن أشد وأنكى.

وأما الفرح بهلاك هؤلاء وأمثالهم بغض النظر عمن وقع منه ذلك أمر مشروع، وأدلته معلومة، فهم من المُسْتَراحِ منهم، والنقولات عن السلف في ذلك كثيرة مستفيضة.

والله أعلم.

وفي الباب غير ذلك والأصل في ذلك ما في الصحيحين من حديث أبي قتادة، أنه كان يحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة، فقال: «مُسْتَرِيحٌ ومُسْتَراحٌ منه» قالوا: يا رسول الله، ما المستريح والمستراح منه؟ قال:«العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب».

🎯 نقولات مهمة تبين طرفا من حال السلف الصالح عندما يأتيهم خبر هلاك أحد رؤوس الضلال ، لاسيما أصحاب الأهواء الكفرية كالرافضة والمعتزلة والجهمية ونحوهم.


🔴 لَمَّا جاء خَبرُ موتِ المِرِّيسيِّ الضالِّ وبِشرُ بنُ الحارثِ في السوقِ، قال: (لولا أنَّه كان موضِعَ شُهرةٍ لكانَ موضِعَ شُكرٍ وسُجودٍ، والحمدُ للهِ الذي أماتَه).[تاريخ بغداد] [لسان الميزان].

🔴 وقيل للإمامِ أحمدَ بنِ حَنبلٍ: الرَّجُلُ يَفرَحُ بما يَنزِلُ بأصحابِ ابنِ أبي دُؤاد؛ عليه في ذلك إثمٌ؟ قال: (ومَن لا يَفرَحُ بهذا)؟! [السنة للخلال].

🔴 وقال سَلَمةُ بنُ شَبيبٍ: كنتُ عند عبد الرَّزَّاقِ- يعني الصَّنعانيَّ-، فجاءَنا موتُ عبد المجيدِ، فقال: (الحمدُ للهِ الذي أراحَ أُمَّةَ محمَّدٍ مِن عَبدِ المجيدِ). [سير أعلام النبلاء]، وعبدُ المجيدِ هذا هو ابنُ عبد العَزيزِ بنِ أبي رَوَّاد، وكان رأسًا في الإرجاءِ.

🔴 ولَمّا جاءَ نعيُ وَهبٍ القُرشيِّ- وكان ضالًّا مُضِلًّا- لعبدِ الرَّحمنِ بنِ مَهديٍّ، قال: (الحمدُ للهِ الذي أراحَ المُسلِمينَ منه). [لسان الميزان لابن حجر].

🔴 قال ابن كثير – رحمه الله – فيمن توفي سنة 568 هـ - :الحسن بن صافي بن بزدن التركي ، كان من أكابر أمراء بغداد المتحكمين في الدولة ، ولكنه كان رافضيّاً خبيثاً متعصباً للروافض ، وكانوا في خفارته وجاهه ، حتى أراح الله المسلمين منه في هذه السنَة في ذي الحجة منها ، ودفن بداره ، ثم نقل إلى مقابر قريش ، فلله الحمد والمنَّة .
وحين مات فرح أهل السنة بموته فرحاً شديداً ، وأظهروا الشكر لله ، فلا تجد أحداً منهم إلا يحمد الله . " البداية والنهاية ".

🔴 وقال الخطيب البغدادي – رحمه الله – في ترجمة عبيد الله بن عبد الله بن الحسين أبو القاسم الحفَّاف المعروف بابن النقيب - :
كتبتُ عنه ، وكان سماعه صحيحاً ، وكان شديداً في السنَّة ، وبلغني أنه جلس للتهنئة لما مات ابن المعلم شيخ الرافضة وقال : ما أبالي أي وقت مت بعد أن شاهدت موت ابن المعلم .
" تاريخ بغداد ".

🔴 وقال الإمام الذهبي رحمه الله في ترجمته لِـ سبط ابن الجوزي:
"وسف بن قزغلي الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي .
روى عن جده و طائفة، و ألف كتاب "مرآة الزمان" فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله؛ بل يجنف و يجازف؛ ثم إنه ترفض؛ و له مؤلف في ذلك نسأل الله العافية. مات سنة أربع و خمسين و ستمائة بدمشق.
قال الشيخ محي الدين السوسي: لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال: لا رحمه الله كان رافضيًّا.
قلت: كان بارعاً في الوعظ و مدرساً للحنفية" اهـ. ميزان الاعتدال.

🔴 قال العلامة ابن القيم رحمه الله وهو يعدد الفوائد من قصة كعب بن مالك وصاحبيه رضوان الله عليهم أجمعين كما في زاد المعاد :
" وفى سجود كعب حين سمع صوت المبشِّر دليل ظاهر أن تلك كانت عادة الصحابة، وهى سجودُ الشكر عند النعم المتجددة، والنقم المندفعة، وقد سجد أبو بكر الصِّدِّيق لما جاءه قتلُ مُسَيْلِمة الكذَّاب، وسجد علىُّ بن أبى طالب لما وجد ذا الثُّديَّةِ مقتولاً فى الخوارج، وسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بشَّره جبريلُ أنه مَن صَلَّى عليه مَرَّة صَلَّى الله عليه بها عشراً، وسجد حين شفع لأُمته، فشفعه الله فيهم ثلاث مرات، وأتاه بشير فبشَّره بظفر جند له على عدوهم ورأسه فى حَجر عائشة، فقام فخرَّ ساجداً، وقال أبو بكرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسُرُّه خرَّ للهِ ساجداً، وهى آثار صحيحة لا مطعن فيها." اهـ

🔴 ولما أُصيب المبتدع الضال ابن أبي دؤاد بالفالج – وهو " الشلل النصفي " - : فرح أهل السنَّة بذلك، حتى قال ابن شراعة البصري :

أفَلَتْ نُجُومُ سُعودِك ابنَ دُوَادِ ...
وَبَدتْ نُحُوسُكَ في جميع إيَادِ

فَرِحَتْ بمَصْرَعِكَ البَرِيَّةُ كُلُّها ...
مَن كَان منها مُوقناً بمعَادِ

لم يَبْقَ منكَ سِوَى خَيَالٍ لامِعٍ ...
فوق الفِرَاشِ مُمَهَّداً بوِسادِ

وَخَبتْ لَدَى الخلفاء نارٌ بَعْدَمَا ...
قد كنت تَقْدحُهَا بكُلِّ زِنادِ

🔴 أخرج ابنُ سعدٍ في " طبقاته " قال: أخبرنا عبدُ الحميدِ بنُ عبدِ الرحمنِ الحِماني، عن أبي حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: بَشَّرْتُ إِبْرَاهِيْمَ بِمَوْتِ الحَجَّاجِ، فَسَجَدَ، وَرَأَيْتُهُ يَبْكِي مِنَ الفَرَحِ. وذكر الأثرَ الإمامُ الذهبيُّ في "السير".

🔴 قال الإمام الذهبي في "العِبر في خبرِ من غبر": في أحداث سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة : " ولم يحجّ الرَّكب لموت القرمطي الطاغية أبي طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنَّابي في رمضان بهجر من جدريّ أهلكه فلا رحم الله فيه مغرز إبرة ".

(وَكَذَ ٰ⁠لِكَ نُوَلِّی بَعۡضَ ٱلظَّـٰلِمِینَ بَعۡضَۢا بِمَا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ) [سورة الأنعام 129].

س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

شيخنا الفاضل:
سؤال عندنا مشتهر عند بعض الناس اذا ارادوا بيع شيء يقرأون سورة يوسف على الماء ويسكبون الماء عند الارض او المنزل الذي يريدون بيعه؟

ولهم معتقد في ذلك، فما حكمه؟



الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

هذا معتقد فاسد، وهذا الفعل لا أصل له، بل هو من البدع والضلالات.

واعتقاد أنها لقضاء الحوائج منكر وباطل.

والله أعلم.

اللهم إنَّ الأرضَ أرضُك والعبدَ عبدُك؛ فاقْهَر مَن امْتَنَعَ عن تحكيم شَرْعِك.

📙 من كتاب الموسوعة في أخطاء المصلين:

تلاوة القرآن مع عدم العمل بمقتضاه، وما أمر به ونهى عنه، وهذا منكر عظيم، وهو مخالف لمراد الله تعالى من عباده إذ مَنَّ عليهم بإنزال هذا الذِّكْرِ الحكيم، والنُّور المبين، والمفروض على المسلمين أن تكون تلاوتهم تَدَبُّرا، وفِقْها، للعمل بكتاب الله تعالى، كما كان الصحابة الكرام (، واعتبر بما ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام حيث قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، أن رجلا أتى أبا الدرداء بِابْنِهِ، فقال: يا أبا الدرداء إن ابْنِي هذا قَدْ جَمَعَ القُرْآن. فقال:"اللهم غُفْرا، إنَّما جَمَعَ القرآن من سَمِعَ له وأَطَاع". وسنده لا بأس به في مثل هذا. واليوم الأمة إلا من رحم الله تَحْتَفِي بالقرآن حُرُوفًا، وتُضَيِّعُهُ حُدُودًا، في حين أنها تَحْتَفِي حُرُوفاً وحُدُودًا بطاغوت التشريعات الجاهلية من القوانين الوضعية، وأحكام مجلس الأمن، ومواثيق الأمم المتحدة. والله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله؛ ولهذا هي في الذُّل والخوف تعيش، وفي سلب حقوقها ومقدراتها ترتع، ولن يزول ذلك عنها حتى تراجع أمْرَ رَبِّها، فَتُطَبِّقَ شَرْعَه، ولا ترضى عنه بديلا، ولا حكما، في جميع النزاعات، وهذا من أخص معاني:"رضيت بالله ربا"، وإن من أظهر ما يبين المعنى قوله تعالى:{أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف: 54]، وذلك بأن نرضى به مشرعا وحَكَما، كما رضينا به خالقا ورازقا، إذ هو الله رب العالمين في كلتيهما، وهاتان الصفتان مختصة به وحده لا شريك له، كجميع الأسماء والصفات الربانية، فَمَنْ نَازَعَهُ عَذَّبَه، وَوَقَعَ في الشِّرْكِ به.

قَالَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَ سَلْمَانُ لِزَيْدِ بْنِ صُوحَانَ: كَيْفَ أَنْتَ إذَا اقْتَتَلَ الْقُرْآنُ وَالسُّلْطَانُ؟، قال: إِذَاً أَكُونُ مَعَ الْقُرْآنِ، قَالَ: نِعْمَ الزَّيْدُ إِذَاً أَنْتَ.

حَدَّثَنَا أبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شِمْرِ يَعْنِي ابْنَ عَطِيَّةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ كَعْبٍ قَالَ: يَقْتَتِلُ الْقُرْآنُ وَالسُّلْطَانُ، فَيَطَأُ السُّلْطَانُ عَلَى صِمَاخِ الْقُرْآنِ، فَلا يُبَالِي ذَا مِنْ ذَا وَلا ذَا مِنْ ذَا.

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شِمْرٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ كَعْبٍ قَالَ: يَقْتَتِلُ الْقُرْآنُ وَالسُّلْطَانُ , قَالَ: فَيَطَأُ السُّلْطَانُ عَلَى سِمَاخِ الْقُرْآنِ، فَلأْيَاً بِلأْيٍ , تَنْفَلِتَنَّ مِنْهُ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ في «فَضَائِلُ الْقُرْآنِ» : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ سَلْمَانَ يَقُولُ لِزَيْدِ بْنِ صُوحَانَ: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا اقْتَتَلَ الْقُرْآنُ وَالسُّلْطَانُ؟، قَالَ: أَكُونُ مَعَ الْقُرْآنِ، قَالَ: أَنْتَ إِذًا أَنْتَ يَا ابْنَ أُمِّ زَيْدٍ.

والله أعلم.

س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ هل يبطل المسح على الخفين اذا نزعت إحداهما إما بدون قصد (نوم مثلا)أو ضرورة؟



الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

إذا كنت قد مسحت عليه من قبل فقد بطل المسح عليه.

والله أعلم.

⛔️البتكوين وما شابهها⛔️

لا يجوز التعامل بها.

وهذه المعاملات إن خلت من الربا فلا تخلو من الغرر ولا من كونها ليست عملة معتبرة شرعا لعدم تداولها بين الناس.

والله أعلم.

س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا ما هو فقه التعامل مع الزائر من الأقارب والاصحاب ممن هم يدخنون
عندما يخرجون دخانهم في المنزل ؟



الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

لا يجوز تمكينهم من ذلك مطلقا بل يجب الإنكار ومنعهم.

والله أعلم.