ورود خجولانه یا سرافرازانه ی عقل در علم فقه(۲)
علی رضا معینی
[ نظری و تعدیلی در مقاله دکتریاسر میردامادی با عنوان :
📍قبض فقه و بسط باطن (درنگی بر مناظره ی سروش-علیدوست)]
✅ ۱-فقه در کنه و ماهیت ، مقررات عاقلانه ی پیامبر عاقل است که اخذ شده از روایات است و باید مقبول عقل واقع شود و عاقلانه اجرا شود .
۲-. عدالت و نظم و آرامش و رفاه و امنیت و فقه غیر ایدئولوژیک .
۳- . عقل مدرن مقاصد شارع را تامین می کند و نیز تجربتا اثبات می کند که شهوت و غضب و قدرت ،بیش از این مهار شدنی نیست .
۴- . عبادات عملا می تواند در ماوراء ماده مؤثر واقع شود و واقعا شخص را پاکیزه و اخلاقی کند و سلوکی باطنی ،اخروی هست .
۵- . بنیاد گرایان می گویند جهان را چنان می کنیم که احکام معاملات ،احرا شدنی باشد مثل طالبان .
۶ـ. به دلیل شباهت بودن انسان عصر نزول و انسان مدرن ، تطبیق هایی کلی گاه میسر و معقول است .
۷ـ .پذیرش ظنون علوم تجربی به قول فنایی .مثل ظنون تفسیری کتاب و سنت .
۸- .مهمان شدن مؤدبانه نه غاصبانه در زمین عقل مدرن .
۹-عبادات در قبض فقه هم باقی می مانند . و برخی احکام ، نیازمودنی ها را بیان می کند .
۱۰- .ماندن در ظاهر شریعت و هر چیزی ، فهم و تجربه ی عمیق هر متن و مرامی را دشوار می کند .در ایران فعلی ، عمل بدون ایمان ، معضل شده است .
۱۱-ما چندان پولسی نیستیم . یعقوبی هم هستیم .
غزالی ، متعادل است .
۱۲- ظاهر محافظ باطن است و آموزش قانون پذیری و نظم .
ما نمی خواهیم فقه ، را محو کنیم .
تبعیت فقه از اخلاق ، ضامن قابل پیشنهاد بودن توصیه های به زبان فقه و احکام خمسه .
۱۳-. ظاهر و باطن ، رذایل و فضایل خود را دارند .
۱۴ . اطاعت از خداوند با اطاعت از مفسران رسمی مرتزق از دین قطعا فرق دارد .
۱۵-عقل ، نکات معقول سنت و متن دینی را جذب و کشف و تزویج می کند .
۱۶-در حفظ ظاهر و تعالی باطن شاگرد پیامبریم .
۱۷-غره شدن به عمل ، ایمان سوز است
۱۸-ایمان مثل علم در عمل جاری می شود یا باید بشود و علم فقه متکفل تنظیم عمل است .
۱۹- اصل سخن در مناظره در خصوص برنامه ی درسی علم اصول فقه است
۲۰فقه ، حافظ ذکر خدا . یاد خدا در این آیه است إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذینَ إِذا ذُکِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ إِذا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آیاتُهُ زادَتْهُمْ إیماناً وَ عَلى رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ
مؤمنان، تنها کسانى هستند که هرگاه نام خدا برده شود، دلهاشان ترسان مى گردد; و هنگامى که آیات او بر آنها خوانده مى شود، ایمانشان فزونتر مى گردد; و تنها بر پروردگارشان توکّل دارند.
۲۱-عقلانیت مدرن سود انگار و خودمحور و ابزاری و علمی هم هست و فقه مدرن می تواند اینها را تعدیل کند . و چاره اش عقلانیت فقهی غربال صفت برای احکام فقهی ست .
۲۱-فتوایی که در واقع نظر علمی تجربی فقیه است نظر است و نه فتوا و به قول دکتر ابوالقاسم فنایی نوعی بدعت در دین است .
۲۲-فقیه عرف شناس به معنای اعم عرف (حتی علم تجربی و عقلانیت مدرن و عقل و مصلحت )،مطلوب است .
۲۳-آیه ۸ سوره ی مائده (و لا تجرمنکم شنآن قوم آن لا تعدلوا..... شامل قوم غربی و مدرن فعلی هم می شود .
۲۴-پیامد سوء دولتی و سیاسی شدن فقه ،استبداد است .
۲۵-تعطیل عقل ، خواسته ی خدا و پیامبرش هم نیست
#فرهیختگان راهی به رهایی
علی رضا معینی
[ نظری و تعدیلی در مقاله دکتریاسر میردامادی با عنوان :
📍قبض فقه و بسط باطن (درنگی بر مناظره ی سروش-علیدوست)]
✅ ۱-فقه در کنه و ماهیت ، مقررات عاقلانه ی پیامبر عاقل است که اخذ شده از روایات است و باید مقبول عقل واقع شود و عاقلانه اجرا شود .
۲-. عدالت و نظم و آرامش و رفاه و امنیت و فقه غیر ایدئولوژیک .
۳- . عقل مدرن مقاصد شارع را تامین می کند و نیز تجربتا اثبات می کند که شهوت و غضب و قدرت ،بیش از این مهار شدنی نیست .
۴- . عبادات عملا می تواند در ماوراء ماده مؤثر واقع شود و واقعا شخص را پاکیزه و اخلاقی کند و سلوکی باطنی ،اخروی هست .
۵- . بنیاد گرایان می گویند جهان را چنان می کنیم که احکام معاملات ،احرا شدنی باشد مثل طالبان .
۶ـ. به دلیل شباهت بودن انسان عصر نزول و انسان مدرن ، تطبیق هایی کلی گاه میسر و معقول است .
۷ـ .پذیرش ظنون علوم تجربی به قول فنایی .مثل ظنون تفسیری کتاب و سنت .
۸- .مهمان شدن مؤدبانه نه غاصبانه در زمین عقل مدرن .
۹-عبادات در قبض فقه هم باقی می مانند . و برخی احکام ، نیازمودنی ها را بیان می کند .
۱۰- .ماندن در ظاهر شریعت و هر چیزی ، فهم و تجربه ی عمیق هر متن و مرامی را دشوار می کند .در ایران فعلی ، عمل بدون ایمان ، معضل شده است .
۱۱-ما چندان پولسی نیستیم . یعقوبی هم هستیم .
غزالی ، متعادل است .
۱۲- ظاهر محافظ باطن است و آموزش قانون پذیری و نظم .
ما نمی خواهیم فقه ، را محو کنیم .
تبعیت فقه از اخلاق ، ضامن قابل پیشنهاد بودن توصیه های به زبان فقه و احکام خمسه .
۱۳-. ظاهر و باطن ، رذایل و فضایل خود را دارند .
۱۴ . اطاعت از خداوند با اطاعت از مفسران رسمی مرتزق از دین قطعا فرق دارد .
۱۵-عقل ، نکات معقول سنت و متن دینی را جذب و کشف و تزویج می کند .
۱۶-در حفظ ظاهر و تعالی باطن شاگرد پیامبریم .
۱۷-غره شدن به عمل ، ایمان سوز است
۱۸-ایمان مثل علم در عمل جاری می شود یا باید بشود و علم فقه متکفل تنظیم عمل است .
۱۹- اصل سخن در مناظره در خصوص برنامه ی درسی علم اصول فقه است
۲۰فقه ، حافظ ذکر خدا . یاد خدا در این آیه است إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذینَ إِذا ذُکِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ إِذا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آیاتُهُ زادَتْهُمْ إیماناً وَ عَلى رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ
مؤمنان، تنها کسانى هستند که هرگاه نام خدا برده شود، دلهاشان ترسان مى گردد; و هنگامى که آیات او بر آنها خوانده مى شود، ایمانشان فزونتر مى گردد; و تنها بر پروردگارشان توکّل دارند.
۲۱-عقلانیت مدرن سود انگار و خودمحور و ابزاری و علمی هم هست و فقه مدرن می تواند اینها را تعدیل کند . و چاره اش عقلانیت فقهی غربال صفت برای احکام فقهی ست .
۲۱-فتوایی که در واقع نظر علمی تجربی فقیه است نظر است و نه فتوا و به قول دکتر ابوالقاسم فنایی نوعی بدعت در دین است .
۲۲-فقیه عرف شناس به معنای اعم عرف (حتی علم تجربی و عقلانیت مدرن و عقل و مصلحت )،مطلوب است .
۲۳-آیه ۸ سوره ی مائده (و لا تجرمنکم شنآن قوم آن لا تعدلوا..... شامل قوم غربی و مدرن فعلی هم می شود .
۲۴-پیامد سوء دولتی و سیاسی شدن فقه ،استبداد است .
۲۵-تعطیل عقل ، خواسته ی خدا و پیامبرش هم نیست
#فرهیختگان راهی به رهایی