یوگا و هنر آرمیدگی( سارا جعفری مرام)

تمام اراده‌ام در آتش عشق سوخته،
با عشق یکی شده،
در عشق دگرگون گشته،
در عشق فنا شده و تقدیس یافته است.

نه آتش و نه شمشیر،
نمی‌توانند مرا از عشق جدا کنند.

نه رنج و نه مرگ،
هرگز نمی‌توانند مرا
به اوج‌هایی که عشق مرا به آن می‌خواند، برسانند، مگر در اتحاد رازآلود با عشق.

همه‌ی آفریده‌ها بی‌قرارند.
#فرانسیس_آسیزی

با عشق، روح اوج می‌گیرد،
بلندمرتبه می‌شود،
فراتر از همه چیز برکشیده می‌شود.

#باکتی_یوگا
@yooganidraa

درود دوستان
روزهای 5شنبه کتاب‌ها پست می‌شوند.
لطفاً اگر سفارش کتاب دارید تا امشب هماهنگ کنید که زودتر به دستتون برسه. ممنونم🥰
@Soluna_acs0

امشب ساعت ١٩ از سوترای ١٢ فرگرد دوم را مطالعه میکنیم.
برای آشنایی میتونید این جلسه را مهمان باشید.
@aseer13

کردارهای گذشته بذر رنج‌هایی هستند که به نوبه خود، به اعمال جدیدی منجر می‌شوند و ضرورت زندگی‌های آینده یا تناسخ را به همراه دارند. این روند به کارما، یا قانون جهانی علت و معلول، معروف است. رنج‌ها و اعمال در هم می‌آمیزند و بر یکدیگر اثر می‌گذارند و چرخه‌های تولد و مرگ همچنان ادامه می‌یابند. اعمالی که ریشه در خواسته، طمع، خشم، شهوت، غرور و بدخواهی دارند، رنج را به دنبال می‌آورند؛ در حالی که اعمالی که از چرخۀ میل و اشتیاق رها شده‌اند، به سوی حالت سعادت و آرامش هدایت می‌کنند.اثرات هر دو نوع عمل ممکن است آشکار یا پنهان، نمایان یا نهفته باشند؛ این اثرات می‌توانند در این زندگی یا در زندگی‌های آینده ظاهر شوند.
بر اساس گفته‌ی شری هری‌هاراناندا، "اندوخته‌ی کارمای فرد مانند یک دانه است؛ خواسته، طمع و شهوت، جوانه‌هایی از این مزرعه‌اند؛ زندگی، گیاه آن است و درد و لذت‌های زندگی، گل‌ها و میوه‌های آن هستند."

از طریق تمرین‌های کریا یوگا – تاپاس (تزکیه و ریاضت)، سوادهیایا (خودکاوی و مطالعه‌ی متون مقدس) و ایشوارا پرانیدانا (تسلیم در برابر منبع الهی) – تلاش می‌کنیم که در این زندگی، کارمای باقی‌مانده‌ی خود را پاک کنیم.

این کارما، ثمره‌ی انباشته‌شده‌ی اعمال ماست که در طول زندگی‌های گذشته و زندگی کنونی گرد آمده است و به شکل اثرات آشکار و پنهان یا از پیش تعیین‌شده ظاهر می‌شود؛ چیزی که ما آن را سرنوشت یا تقدیر می‌نامیم.
#کارما
#تاپاس
#سوادهیایا
#ایشواراپرانیدهانا

متن استاد آینگر🔼
فرگرد دوم فراز 12

Past actions are the seeds of affliction which in turn give rise to other actions, necessitating further lives, or reincarnation. This is known as karma, or the universal law of cause and effect. Afflictions and actions intermingle and interact, and the cycles of birth and death roll on. Actions rooted in desire, greed, anger, lust, pride and malice invite affliction, just as those which are free from the spokes of the wheel of desire lead towards the state of bliss.The effects of both types of action may be visible or invisible, manifest
or latent; they may surface in this life or in future lives. According to Sri
Hariharananda* 'one's reservoir of karma is analogous to a seed; desire,
greed and lust are shoots from the field; life is the plant and life's pain and
pleasure are the flowers and fruits'. Through the practices of kriyayoga tapas, svadhyaya and ISvara pra1}idhana - we try to expunge in this life our
residual karma. This is the accumulated fruit of our actions, gathered over
our past lives and in this life, in the form of visible and invisible or predetermined effects which we regard as destiny or fate