سِرَاجُ المُؤْمِن

قِيلِ لأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) كَانَ مُؤْمِناً ؟
قَالَ فَأَيْنَ فَرَائِضُ اللَّهِ .

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
معجم حِكَم الإمام عليّ (عليه السلام) : ص ١٤٠ ، ح ٦٤ ، ط ١ .

معلومة قرآنية

السؤال : ما معنى كلمة {يَعۡدُونَ} ١؟

الجواب: {يَعۡدُونَ} يعتدون أي يتجاوزون حدود الله بالصيد يوم السبت و قد نهوا عنه ٢ .
بمعنى آخر: و ذكّرهم كيف أنّهم تجاوزوا ـ يوم السبت ـ القانون الإلهي {إِذۡ يَعۡدُونَ فِي ٱلسَّبۡتِ} لأنّ يوم السبت كان يوم عطلتهم ، و كان عليهم أن يكفوا فيه عن الكسب و عن صيد السمك و يشتغلوا بالعبادة ، و لكنّهم تجاهلوا هذا الأمر ٣.

--------------------------------
(١): سورة الأعراف آية: ١٦٣ .
(٢): التفسير المعين للواعظين و المتعظين: ص ١٧١ ، ط ١٠ ؛ التفسير الصّافي: ج ٢ ، ص ٥٢ ، ط ١ .
(٣): الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل: ج ٥ ، ص ١٨٠ ، ط ٢ .

و لمّا مضى من الليل شطره قام الإمام فغسّل الجسد الطاهر و معه الحسنان و أسماء ، و بعد الانتهاء من الغسل أدرجها في أكفانها و دعا بأطفالها الذين لم ينتهلوا كثيراً من حنان اُمّهم ليلقوا عليها نظرة الوداع ، فألقوا بأنفسهم عليها ، و قد مادت الأرض من كثرة بكائهم ، و بعد انتهاء الوداع عقد الإمام الرداء عليها .

و لمّا حلّ الهزيع الأخير من الليل قام الإمام فصلّى على الجسد الطاهر ، ثمّ أوعز إلى بني هاشم ، و خلّص الصحابة أن يحملوا الجثمان العظيم إلى مثواه الأخير ، و لم يخبر أي أحد بتشييعها سوى تلك الصفوة من أهل بيته و أصحابه ، ثمّ أودعها في قبرها ، و أهال عليها التراب ، و وقف على حافّة القبر و هو يروّي ثراه بدموع عينيه ، و أخذ يؤبّنها بهذه الكلمات التي تمثّل لوعته و حزنه قائلاً:
(السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنِّي وَعَنِ ابْنَتِكَ النَّازِلَةِ فِي جِوَارِكَ وَالسَّرِيعَةِ اللَّحَاقِ بِكَ قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي وَرَقَّ عَنْهَا تَجَلُّدِي إِلَّا أَنَّ فِي التَّأَسِّي لِي بِعَظِيمِ فُرْقَتِكَ وَفَادِحِ مُصِيبَتِكَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ فَلَقَدْ وَسَّدْتُكَ فِي مَلْحُودَةِ قَبْرِكَ وَفَاضَتْ بَيْنَ نَحْرِي وَصَدْرِي نَفْسُكَ (فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ) فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِيعَةُ وَأُخِذَتِ الرَّهِينَةُ أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَأَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ إِلَى أَنْ يَخْتَارَ اللَّهُ لِي دَارَكَ الَّتِي أَنْتَ بِهَا مُقِيمٌ وَسَتُنَبِّئُكَ ابْنَتُكَ بِتَظَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ وَاسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ هَذَا وَلَمْ يَطُلِ الْعَهْدُ وَلَمْ يَخْلُ مِنْكَ الذِّكْرُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمَا سَلَامَ مُوَدِّعٍ لَا قَالٍ وَلَا سَئِمٍ فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَةٍ وَإِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الصَّابِرِينَ) .

و طفحت هذه الكلمات بالألم الممضّ و الحزن العميق ، فقد أعلن شكواه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) على فادح مصيبته و عظيم رزيّته بفقده لسيّدة النساء (سلام الله عليها) ، فقد قلّ عنها صبره ، و خيّم عليه الأسى و الحزن .... .

أَلاَ وَ إِنَّ اَلظُّلْمَ ثَلاَثَةٌ فَظُلْمٌ لاَ يُغْفَرُ وَ ظُلْمٌ لاَ يُتْرَكُ وَ ظُلْمٌ مَغْفُورٌ لاَ يُطْلَبُ ، فَأَمَّا اَلظُّلْمُ الَّذِي لاَ يُغْفَرُ فَالشِرْكُ بِاللّهِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالى {إِنَّ اللّٰهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ} أَمَّا اَلظُّلْمُ الَّذِي يُغْفَرُ فَظُلْمُ اَلْمَرْءِ نَفْسَهُ عِنْدَ بَعْضِ اَلْهَنَاتِ ،وَ أَمَّا اَلظُّلْمُ الّذِي لاَ يُتْرَكُ فَظُلْمُ اَلْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً الْعِقَابُ هُنَالِكَ شَدِيدٌ لَيْسَ جَرْحاً بِالْمُدَى وَ لا ضَرْباً بِالسِّيَاطِ وَ لَكِنَّهُ مَا يُسْتَصْغَرُ ذَلِكَ مَعَهُ .

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
معجم حِكَم الإمام عليّ (عليه السلام) : ص ٦٣٠ ، ح ٢٩ ، ط ١ .

معلومة قرآنية

السؤال : ما معنى قوله تعالى:{فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِۦٓ ....} ١؟

الجواب: غلبت عبادة الدنيا عليهم ، و تناسوا الأمر الإلهي ، و لا شك أنّ هذا النسيان ليس نسياناً حقيقياً غير موجب للعذر ، بل هو نوع من عدم الاكتراث و الاعتناء بأمر الله ، و كأنّه قد نسي بالمرّة ٢ .
و بمعنى آخر تركوا ترك الناسي ما ذكرهم به الواعظون ٣.

--------------------------------
(١): سورة الأعراف آية: ١٦٥ .
(٢): الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل: ج ٥ ، ص ١٨٢ ، ط ٢ .
(٣): تفسير الصّافي: ج ٢ ، ص ٥٢ ، ط ١ .

لَا تَسْتَوْحِشُوا فِي طَرِيقِ الْهُدَى لِقِلَّةِ أَهْلِهِ ؛ فَإِنَّ النَّاسَ قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَى مَائِدَةٍ شِبَعُهَا قَصِيرٌ وَ جُوعُهَا طَوِيل .

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
معجم حِكَم الإمام عليّ (عليه السلام) : ص ١٠٣٢ ، ح ١٦ ، ط ١ .

معلومة قرآنية

السؤال : ما معنى قوله تعالى:{وَسۡـَٔلۡهُمۡ عَنِ ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِي كَانَتۡ حَاضِرَةَ ٱلۡبَحۡرِ .....}١؟

الجواب: الخطاب موجه فيه إلى الرّسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) ، فيقول له : اسأل يهود عصرك حول تلك الجماعة ، يعني جدّد هذه الخاطرة في أذهانهم عن طريق السؤال ليعتبروا بها ، و يجتنبوا المصير و العقاب الذي ينتظرهم بسبب طغيانهم و تعنتهم .
إنّ هذه القصّة ترتبط بجماعة من بني إسرائيل كانوا يعيشون عند ساحل البحار (و الظاهر أنّه ساحل البحر الأحمر المجاور لفلسطين) في ميناء يسمى (أيلة) (و الذي يسمى الآن بميناء ايلات) و قد أمرهم الله تعالى على سبيل الاِختبار و الاِمتحان أن يعطّلوا صيد الأسماك في يوم السبت ، و لكنّهم خالفوا هذا التعليم ، فأصيبوا بعقوبة موجعة مؤلمة ٢.

--------------------------------
(١): سورة الأعراف آية: ١٦٣ .
(٢): الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل: ج ٥ ، ص ١٨٠ ، ط ٢ .

لَا بُدَّ لِلْعَاقِلِ مِنْ ثَلَاثٍ : أَنْ يَنْظُرَ فِي شَأْنِهِ ، وَ يَحْفَظَ لِسَانَهُ ، وَ يَعْرِفَ زَمَانَهُ .

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
معجم حِكَم الإمام عليّ (عليه السلام) : ص ٨٦٨ ، ح ٧٩ ، ط ١ .

معلومة قرآنية

السؤال : ما معنى قوله تعالى: {....وَقُولُواْ حِطَّةٞ....}١؟

الجواب: نطلب منك يا ربّ أن تحط عنّا ذنوبنا بإنزال شآبيب الرحمة و العفو علينا ، لأنّ (حطّة) معناها إنزال الشيء من علو و هذا الشعار شأنه شأن جميع الشعارات الأُخرى لا يكفي فيه أن يكون مجرّد لقلقة لسان ، بل يجب أن يكون اللسان ترجمان الروح و مرآة الوجدان ٢.

--------------------------------
(١): سورة الأعراف آية: ١٦١ .
(٢): الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل: ج ٥ ، ص ١٧٩ ، ط ٢ .

تَعَرَّضُوا لِمَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ فَإِنَّ فِيهِ غِنىً عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاس .

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
معجم حِكَم الإمام عليّ (عليه السلام) : ص ٣٣٢ ، ح ٩٥ ، ط ١ .

معلومة قرآنية

السؤال : ما معنى كلمة {قَطَّعۡنَٰهُمُ} و {أَسۡبَاطًا} و {فَٱنۢبَجَسَتۡ} و {ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰۖ} ١؟

الجواب : {قَطَّعۡنَٰهُمُ} بمعنى التقطيع و التقسيم ٢ أي صيرناهم قطعاً متميزاً بعضهم عن بعض ٣ .
و {أَسۡبَاطًا} ـ(و أسباط) جمع سبط (بفتح السين و بكسرها) تعني في الأصل الإنبساط في سهولة ، ثمّ يطلق السبط و الأسباط على الأولاد و بخاصّة الأحفاد لأنّهم امتداد العائلة .
و المراد من الأسباط ـ هنا ـ هو قبائل بني إسرائيل و فروعها ، الذين كان كل واحد منها منشعباً و منحدراً من أحد أولاد يعقوب (عليه السلام) .
و {فَٱنۢبَجَسَتۡ} أي انفجرت ٤.
و {ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰۖ} (المن) هو العسل الطبيعي الذي كان في بطون الجبال المجاورة ، أو عصارات و إفرازات نباتية كانت تظهر على أشجار كانت نابتة هنا و هناك في تلك الصحراء.
و (السلوى) نوع من الطير الحلال اللحم شبيه بالحمام .

--------------------------------
(١): سورة الأعراف آية: ١٦٠ .
(٢): الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل: ج ٥ ، ص ١٧٦ و ص ١٧٧ ، ط ٢ .
(٣): التفسير الصّافي: ج ٢ ، ص ٥١ ، ط ١ .
(٤) : التفسير المعين للواعظين و المتعظين: ص ١٧١ ، ط ١٠ .

لَا يَجْلِسُ فِي صَدْرِ الْمَجْلِسِ إِلَّا رَجُلٌ فِيهِ هذه الخِصَالُ ثَلَاثُ أَوْ وَاحِدَةٌ : يُجِيبُ إِذَا سُئِلَ وَ يَنْطِقُ إِذَا عَجَزَ الْقَوْمُ عَنِ الْكَلَامِ ، وَ يُشِيرُ بِالرَّأْيِ الَّذِي فِيهِ صَلَاحُ أَهْلِهِ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْهُنَّ فَجَلَسَ فَهُوَ أَحْمَق.

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
معجم حِكَم الإمام عليّ (عليه السلام) : ص ٨٨٦ ، ح ٣٨ ، ط ١ .

معلومة قرآنية

السؤال: ما معنى قوله تعالى: {وَبِهِۦ يَعۡدِلُونَ} ١؟

الجواب: أي و بالحق يحكمون ٢ .

--------------------------------
(١): سورة الأعراف آية: ١٥٩ .
(٢): التفسير المعين للواعظين و المتعظين: ص ١٧٠ ، ط ١٠ .

أسعد الله أيامكم بميلاد سيدتنا ومولاتنا الصديقة الصغرى زينب الكبرى(عليها السلام)

و حملت زهراء الرسول وليدتها المباركة إلى الإمام فأخذها و جعل يقبّلها ، و التفتت إليه فقالت له:
(سمِّ هذه المولودة) .
فأجابها الإمام بأدبٍ و تواضعٍ :
(ما كنت لأسبق رسول الله) .
و عرض الإمام على النبي(ص) أن يسمّيها ، فقال : (ما كنت لأسبق ربّي) .
و هبط رسول السماء على النبي (ص) ، فقال له : سمِّ هذه المولودة (زينب) ، فقد اختار الله لها هذا الإسم .
و أخبره بما تعانيه حفيدته من أهوال الخطوب و الكوارث فأغرق هو و أهل البيت بالبكاء.
............................................................
السيدة زينب رائدة الجهاد في الإسلام : ص ٤١ ، ط ١ .