اليمن_تاريخ_وثقافة


Channel's geo and language: Iran, Persian
Category: Edutainment


#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل

Related channels

Channel's geo and language
Iran, Persian
Category
Edutainment
Statistics
Posts filter


#اللحوح
مقدمه تاريخيه عن اللحوح
جاء ذكر اللحوح في صفة جزيرة العرب للهمداني (280 - 334 هـ = 893 - 945 م)
اللحّوح ويسمى الصّليح خبز الذرة على الطابق يكون على رقة الثياب لا يحتمل فإذا وقع في اللبن استرخى فلم يحتمل إلا بأكثر الأصابع ومع اليمنى الأدب بكلها.
ويذكر الصغاني أو الصاغاني (555-650هـ /1160- 1252م)
واللُّحوح: شِبْهُ خُبْزِ القَطائِفِ يصنع باليَمنِ، يُؤْكَلُ باللَّبَنِ
ويذكر الفيروزآبادي (729 - 817 هـ = 1329 - 1415 م) القاموس المحيط [ص 306]
واللُّحوحُ بالضم : شِبْهُ خُبْزِ القَطائِفِ يُؤْكَلُ باللَّبَنِ يُعْمَلُ باليَمنِ
أما الزَّبيدي (المتوفى : 1205هـ) في تاج العروس فقد قال:
واللُّحُوح، بالضّمّ) لغة عَربيّةٌ لا مُوَلَّدة على ما زَعمَه شيخُنَا، وكونه يالضّمّ هو الصَّوَاب، والمسموع من أَفواهِ الثِّقَات خَلَفاً عن سَلَفٍ، ولا نظَرَ فيه كما ذَهب إِليه شيخُنا : (شِبْهُ خُبْزِ القَطائِف) لا عَيْنُه كما ظنّه شيخنا، وجَعَلَ لفْظ شبْه مستدرَكاً، (يُؤكَلُ باللَّبَن) غالباً، وقد يُؤكل مَثرُوداً في مَرَقِ اللَّحْم نادِراً، (ويُعْمَل باليَمَنِ)، وهو غالبُ طَعامه أَهلِ تِهَامَةَ، حتّى لا يُعرَف في غيرِه من البلاد . وقول شيخنا إِنّه شاعَ بالحجاز أَكثَرَ من اليَمَن، تَحَامُلٌ منه في غير محلّه، بل اشتبهَ عليه الحال فجعله القَطَائفَ بعينِه فاحتاجَ إِلى تأْوِيل، وكأَنَّه يُريد أَوّل ظُهُورِه، ولذالك اقتصَرَ على استعماله باللَّبَن، وفي اليمن، فإِنّه في الحجاز أَكثرُ استعمالاً وأَكثَر أَنواعاً . انْظر هاذا مع الاشتهار المتعارَف عند أَهل المعرفةِ أَنَّ *!اللُّحُوحَ من خَواصّ أَرضِ اليمن لا يَكاد يُوجد في غَيره /
*(بقلم الدكتور –صلا ح الحسيني)
وهذا تعقيب عن الموضوع لانوا وطرق بالاتياللحوح في اليمن نوعين أو أكثر في اليمن هو نوع من الخبز وهو من وجبات الفطور أو السحور الرمضانية يوميا حتى لا تكاد بيت في اليمن تخلو من اللحوح في رمضان ويقولون عندما يقترب رمضان ( يوم تجزع ويوم تنشر يا عذابك يا لمذر)
و المذر بفتح الميم وضم الذال هو ( جعنان الدبه الصغير )او إناء صغير مثقوب من أسفل يذر به عجين اللحوح الرئق فوق الملحة عند الطهي
النوع الأول : وهذا يعمل في المناطق الشمالية وتهامة على ما اعرف وتشتهر به المحويت لحوح ثخين وهذا يأكل غالبا مع اللبن والزبادي (الشفوت) وأيضا مثله اللحوح الحبشي الذي يأكل غالبا مع الزجني وهو لذيذ أليس كذلك بأستاذ صلاح؟ علما بأن اللحوح مشهوره بالحبشة وليس باليمن فقط كما ذكر الزَّبيدي (المتوفى : 1205هـ) في تاج العروس الذي أشار إليه الأخ صلاح )في مقاله وربما تكون الوجبة انتقلت من اليمن إلى الحبشة أو العكس فا لعلاقات التاريخية والعادات والتقاليد المشتركة بين اليمن والحبشة معروفة منذ القدم..)
النوع الثاني :- اللحوح التعزي وتشتهر بعمله منا طق الحجرية بشكل عام و هو خفيف كالحرير وجاف نسبيا ومذاقه لذيذ وليس به حموضة كا النوع الأول ويصنع من دقيق الذرة اليمنية الصفراء ودقيق الدخن و ويعجن بشكل رائق جدا ويضاف للعجينة (الحقين) ألبقري اللبن بعد نزع الدهون منه ويترك بعد عجنه لمدة لا تقل عن خمس ساعات ليتخمر قليلا . ثم يطهى على النار بواسطة إناء خاص يصنع للحوح من الفخار يسمى الملحة *صو ر . ويأكل شفوتا مع الحقين أو لزبادي ويضاف إليه السحاوق والثوم ويكون وجبة إفطار رئيسة في رمضان وفي المناسبات المختلف ويأكل أيضا مع المرق او والشاي مثل الخبز العادي وقد يدهن بالسمن البلدي وقد يضاف إليه إثناء الطهي البيض ويسمى لحوح مبيض
ومن مميزات اللحوح التعزي أن يحفظ لمدة من خمسة إلى سبعة أيام إذ حفظ جيدا دون إن يتعفن لكن النوع الأول لا يمكن أكله بعد 24ساعة يتعفن سريعا لسماكته وزيادة نسبة الرطوبة فيه

منقول من كتاب المهاجل الشعبيه والتراث الشفهي ..




فيديو مرسل لي من احد الاصدقاء من  بوابة وادي حضرموت الغربيه ...
ويظهر فيه عدة كتابات بالخط المسند ومما إتضح لي من تلك الكتابات بعض الاسماء واعتقد انها لقبائل قديمه وبعض الأسماء لملوك ورجال  لم يكشف النقاب عنهم ، وهم كالاتي :-
١)-𐩱𐩧𐩹𐩣 أرذم أو 𐩱𐩧𐩳𐩣 أرضم
٢)- رشأم بن حرب
٣)-  ذو عزيز
٤)- 𐩹𐩬𐩱𐩣𐩬 𐩽 𐩠𐩣 ذنامن هم
٥)-  𐩹𐩲𐩹𐩹𐩣 ذعذذم  ..
٦)- 𐩩𐩨𐩲 تبع
وبحثت عن هذه الاسماء في تاريخ حضرموت ، ووجدت ذكر لإسم  ذعذذم فقط ، وهو يطابق إسمآ جاء بنقش الملك شهر علهن بن ذراكرب ملك قتبان ، وجاء فيه :-
"ابنة" أن"شكحم سلحن بن رضون" "شكم" أو شكيم ، ابن سلحان أو "سلحين"، أبن "رضوان"، قد انجز ما أمره به سيده "يرعش بن ابيع مكرب حضرمت" (مكرب حضرموت)  من بناء سور لحصن "قلت" وأبراج لحماية حضرموت من هجمات الحميريين، وأنه قد قام بكل ما كلف بعمله في السنة الثانية من سنى 👈"يشرح آل ذعذذم"👉 ، بسنتين وثلاثة شهور ، وبـ ١٢٠ عاملاً عملوا تحت يديه ....
كما أرخ القانون الذي أصدره الملك : "شهر علهن بن ذراكرب ملك قتبن"، "ملك قتبان"، في تنظيم الزراعة والاتجار بالأرض وفي أمر الجباية، بتأريخ: "ورخس ذعم خرف ابعلى بن شحن قدمن"، أي "بشهر ذعم من العام الأول من سنى ابعلى بن شحز"، 👉وهو رجل لا نعرف من أمره شيئاً يذكر...

وفي الختام من المعلوم تاريخيآ ان مملكة حضرموت احتضنت داخل حدودها من شبوة الى تريم حت المهره الى ظفار. وقد شيدت خلال عهدها عدد من القلاع والقرى حول هذه المدن في الوديان والصحاري والسواحل ، وبدأت مملكة حضرموت ببسط نفوذها من وادي حضرموت الكبير بالتزامن مع بزوغ مملكة قتبان .
وقد تحالفت حضرموت  بقيادة الملك شهر علهن مع مملكة معين في محافظة الجوف ومملكة قتبان وعاصمتها تمنع في اسفل وادي بيحان وهي تتبع محافظة شبوة حاليآ ..

وبعد حكم الملك معدي كرب اندمجت حضرموت اندماجا كليا في مملكة معين مدة من الزمن يقدرها بعضهم بثلاثة قرون تقريبا وتنتهي بعام ٦٥٠ ق م .. وهذه الاسرة صاحبة عرش البلدين في ذلك العهد ولها اثار في كليهما .
وهناك ملك حضرمي سجله بعضهم ايضا وجعله الملك الاول بعد هذه الفترة واسمه السمع ذبيان بن ملك كرب وملك اخر اسمه يدع ال بين بن سمه يفع .
وبعدها اندمجت مملكة حضرموت مع احدى جاراتها وبالتالي اصبحت جزءآ من مملكة سبأ بما يزيد على قرن من السنين ثم استقلت بها اسرة حضرميه مالكه وهناك من يقول غير ذلك ..
وقيل ان حضرموت استقلت عن مملكة سباء قرابة العام ٣٣٠ ق.م وهي الفترة التي شهدت تولي همدان حكم مملكة سبأ ..
كما قام ملك مملكة قتبان يدع إب ذيبان يهنعم بمهاجمة حضرموت عام ٢٢٠ ق.م واسر افراد الاسرة الحاكمه ، وتكشف النقوش التي تم العثور عليها في موقع الحضارة إلى أن هناك خلافات ونزاعات شرسة قد اندلعت بين دولة حضرموت وقتبان، وقد ألحقت الأخيرة بحضرموت الدمار الشامل ..

وبالنسبه للاسماء التي ذكرتها بأول البحث ( رشأم بن حرب وذو عزيز و ارذم أو ارضم و ذنامن هم وتبع ) ، فلم اجد لهم توضيح حاليآ ولربما يكشف عنهما النقاب في الايام القادمه بإذن الله تعالى..
ودمتم بود. والله الموفق للصواب ..

بحث كتبه محمد بن عمر الجابري






وهب ابن منبه وهو احد أهم واكبر الرواة في مجال الاسرائيليات في العهد الاسلامي
كان من محافظة ذمار
هو وهب بن منبه بن كامل بن سيج أبو عبد الله الصنعاني. ويقال: الذماري نسبة لذمار في اليمن. ولد في سنة 34 للهجرة. كان وهب من أصول يهودية يمنية[4] ويُقال أسلم أبوه على عهد النبي فحسُن إسلامه وسكن اليمن. يعتقد أن وهب زهد في آخر حياته، لكثرة ما قرأ من الكتب الدينية المقدسة وكتب سير الأنبياء والرسل الذين جاؤوا قبل محمد.[3] توفى وهب سنة 110 هـ.كما ذكر ابن كثير في البداية والنهاية في أحداث سنة 110 هـ، ووفاته في صنعاء باليمن
ويثبت هذا ان اكثر الناس علما بالاسرائيليات من محافظة ذمار وانها مركز مهم ليهود اليمن قديما
وقد وصف ذمار وقال هي بلادي
وأكثر ما يُروى عن وهب إنما هو حِكَم ومواعظ، وكانت غزارة علمه في الإسرائيليات، وصحف أهل الكتاب، وأما روايته للأحاديث فهي قليلة. ألَّف وهب عدة كتب في موضوعات شتى، لكن لم يصل أي كتاب من كتبه كاملاً، بل اقتصر الأمر على المقتبسات التي نقلها عنه كل من ابن إسحاق والطبري، وابن قتيبة وغيرهم. ينسب إليه كتاب «الملوك المتوّجة من حمير وأخبارهم وقصصهم وقبورهم وأشعارهم»، وقد وصلت إلينا أجزاء منه في كتاب «التيجان في ملوك حمير» لابن هشام، كما ينسب إليه كتاب «المبتدأ» الذي يشير عنوانه إلى ابتداء الخليقة، وقد اعتمد عليه ابن قتيبة في كتاب «المعارف»، والطبري في كتابه «تاريخ الرسل والملوك»، والمقدسي في كتابه «البدء والتاريخ»، وأحمد بن محمد الثعلبي في كتابه «عرائس المجالس في قصص الأنبياء»


*مبارك عليكم شهر رمضان *فاسال الله ان يبِلَغٌ أٌحٌبِتّي صيامه وقيامه وتلاوة القران وشهر مبارك للجميع ،
🌻*.  。*☆∴ 。∴☆*。 。∴☆*。
. 。★*゚゚*★∵★*゚゚*★。
☆゚   ゚☆゚  ゚☆
★ ♡ ♡ *★
゚ء☆☆゚  ★ ♡ .. ♡   ∵。
.    ゚*★。。★*゚
.    ゚*☆
*بارك الله لكم في شهركم وغفر ذنوبكم وتقبل صيامكم وقيامكم
🥀💞🌺💐🌹🌸🪻*






أما مسمى "الجنوب العربي" فلم يظهر إلا في أواخر الخمسينات من القرن العشرين سنة 1958م وضم بضع مناطق دون أكثر مدن الجنوب ؛ فلم تكن يافع العليا ولا حضرموت ولا الواحدي ولا المهرة ضمن إماراته ، ولم تدخله عدن إلا سنة 1964م مرغمة وبشروط ، وقد ولد ميتا ، فلم يصمد طويلا ، وقضت عليه ثورة 14اكتوبر التي يمجدها الجنوبيون اليوم في أغرب "شيزوفرينيا نفسية معقدة" جعلت العالم يعرض عن قضيتهم العادلة بسبب هذا التناقض المبين !!

كان صاحب أحور او شبوة او حضرموت كما جاء بالمخطوطات والكتب اذا اراد ان يرتحل الى عدن يقول سأذهب الى اليمن

ابو عصمي الميسري


الباحث عاصم بن قنان الميسري:
هل يصح القول أن اليمن "جهـة"؟!
✒️عاصم بن قنان الميسري
---------------------------------------
يقول الحموي:
وقولهم تيامن الناس فسموا يمن قول فيه "نظـر"، لأن الكعبة  مربعة فلا يمين لها ولا يسار، فإذا كانت اليمن عن يمين قوم كانت عن يسار آخرين وكذلك الجهات الأربع.

إلا أن يريد بذلك من يستقبل الركن اليماني فإنّه أجلّها فإذا يصح والله أعلم.

حكاية أن اليمن سميت كذلك نسبة إلى "يمين الكعبة" غير صحيح ولا مذكور في أي كتاب تاريخي قط ؛ وإنما هو من هلوسات بعض تخاترة "الجنوب" ومن يسمون أنفسهم ب"باحثين".. !

فلم تكن الكعبة وحدها قبل الإسلام وإنما كانت كعبات عديدة ، كما إن كعبة مكة لم يذكرها مؤرخو الإغريق والهند والكلدانيين والفرس والأحباش إلا في سنة 400 م ولم تذكر قبل ذلك مطلقا

كما لم تكن الطائف من اليمن ؛ بل كانت نجران وعسير وجيزان من اليمن أي نعم ، ولو كانت الطائف من "اليمن" لكانت هجرة الرسول ص إلى الطائف قد سموها "الهجرة الى اليمن" !

لقد تطرق باحثون إلى مدلول لغوي وتاريخي للفظ كلمه ذي شامت/ شمال/ يسار  ، وذي يمنت /يمين /جنوب في النقوش المسنديه وحاولوا الربط بين شام سوريا وبين تسمية شامت ،ذي شامت ليس لها علاقه بسوريا الكبرى (اوغاريت)وتسميه شام لسوريا حديثه فقد ورد ذكر كلمه شامت ويمنت اكثر من خمسين مره في النقوش المسنديه والمعنى
يمنت : الجنوب شأمت : الشمال

لدينا العديد من الادله من الخرائط القديمه ونقوش المسند ان شام المذكوره هي شمال جنوب الجزيره ، نكتفي بهذا النقش المميز الذي يذكر الملك الحارث الكعب ملك شام و كنده و مذحج واسد والاعراب. ..(في نجران) شمال اليمن
رقم النقش JA 2110

وهنا خريطه توضح قبيله واحده لقبيلة الزرانيق بنفس الاسم تنتسب للشام الشمال او اليمن الجنوب في جنوب الجزيره وفي اللغه العبريه تيمن او تيماني تعني جنوب وتيماني يعني يمني/جنوبي النص التوراتي يقول ان بن يمين يعني ابن اليمن او ابن الجنوب ، وهنآك قبائل في الجزيره العربيه بينهي الاسم بالشام واليمن مثل هذيل الشام وهذيل اليمن ، زرانيق اليمن في الجنوب وزرانيق الشام في الخريطه.

كل يمني بدون استثناء ينشأ وهو يعرف باب اليمن بإعتباره أكبر وأجمل أبواب صنعاء القديمة، فإذا سأل من هو أكبر منه سناً عن سر هذا الاسم سيقال له إن الباب يؤدي إلى اليمن، أي أن كل ما هو جنوب مدينة صنعاء القديمة يسمى اليمن.بينما منطقه بيت الشامي عزلة بني حربي بمديرية أفلح الشام التابعة لمحافظة حجة .

ايضا" خد مثال من النقوش  :
ذكر “يمن” و “شأم” “يمين ويسار” في نقشين قتباني وسبئي
هنا نقش قتباني يفضح الاخطاء الفادحه التي وقع فيهاالمستشرقين وبعض العرب الذين يدعون انهم باحثين في نقوش العربيه الجنوبيه

النقش القتباني : يوم علو وسوفي حوكم ألهو بيت شبعن ثوب إل وعم ذكر بن أرضتو وأهجر شأمت ونبطم وكشد ومصر ويونم “

الأهمية التاريخية للنص رائعة. يذكر النقش ان القوافل القتبانيه (شبوه)ذهبت نحو ذي شامت الشمال، برا وبحرا، والى أرض النبط مدينه هرم الملك يشهر نبط في (الجوف) والكساد (الجنوب ) ومصر ويون اي اقليم(حضرموت). كلها مناطق في جنوب الجزيره ولا يوجد علاقه لهذا النقش بمنطقه البحر المتوسط.

وتأتي “يمنت” "وشامت "في النقوش السبئية في عبارة ثابتة “شأمت ويمنت وبحرم ويبسم “الشمال والجنوب والبحر واليابسة”

النقش الآخر :
إرياني 13 (محرم بلقيس) : وبن ضر كون بين ذ-يمنت وذ-شـمت “ والحرب التي وقعت بين الجنوب والشمال”

أقدم ذكر للفظة يمنت هو في النقش المعيني ريبرتوار 3022 الذي يذكر هجوم سبئي على قافلة معينية على الطريق بين معين والرجم وأيضا خلال الحرب التي نشبت بين الجنوب وبلاد الشمال
ريبرتوار 3022 (سور براقش) : ب-مسبأ بين معين ورجمة وبن ضر كون بين ذ-يمنت وذ-شأمت “في الطريق بين معين والرجم  في الحرب التي اندلعت بين بلاد الجنوب والشمال”. – أبي يدع يثع ملك معين (نهاية القرن الخامس ق.م.

نقش جام 576 (محرم بلقيس) :
بعليهم ضرم بن أشعب شأمت ويمنت وبحرم ويبسم “من بين قبائل التي دخلت في الحرب من الشمال والجنوب والبحر واليابسة” – إليشرح يحضب الثاني 235 – 255م

نقشجام 577 (محرم بلقيس) :
ذ-يزأن يفعهمو بن شأمت ويمنت وبحرم ويبسم “وتمردوا ثانية ضدهم من مناطق الشمال والجنوب والبحر واليابسة”  – إليشرح يحضب الثاني 235 – 255م.

يمكننا ان نستنتج من خلال هذه النقوش أن يمنت تشير الى منطقة معينة اسمها “الجنوب” وشامت منطقه في شمال جنوب الجزيره العربيه وهذا دليل قاطع ان شامت ويمنت المذكوره  كلها في جنوب الجزيره وليس لها علاقه بمنطقه اوغاريت سوريا الكبرى،ليس معقول كل هذه النقوش تذكر الحروب بين شامت ويمنت وحضرموت ومذحج حصلت في سوريا كيف يكون اليمنيين القدماء ينشغلون باحداث وقعت بعيدا في سوريا؟

الخلاصه
يمنت : “جنوب اليمن اليوم”  –>  






كتاب شعر وذكريات
لشيخ يحيى منصور بن نصر






#فارس_حرمل

نقش على عقد حميري
نقش على عقد حجري في مصنعة مارية
#ذاكرة_التاريخ_اليمني
* النقش Yule-Masnayat Mariyah 1
* المواصفات :-
- عقد بوابه حجري مزخرف و عليه نقوش مسندية
- عثر عليه في مصنعة مارية في ذمار
- يعود تاريخة للفترة الحميرية
- يقاس عرضة بحوالي ٢ مترين
- كان يوجد في متحف ذمار الإقليمي
* هو عبارة عن نحت على شكل مونوجرامات دونت على قوس حجري كان عقدآ لإحدى بوابات حصن مصنعة مارية و هو مطرز بالزخارف و الرسومات و الخطوط الهندسية و التشكيلية البارزة و الرائعة و قد أرخها البرفسور روبان بالقرنين الرابع و الخامس
* نقش على العقد بخط المسند كبير و عريض ذكر فيه اسم قبيلة مقرأ من ساكني مدينة سمعان السبئية الحميرية (مصنعة مارية) كما ذكر فيه القيل أب شمر يرخم و مرثد ألن يقبل ذو يهفرع
* على جانبي العقد اليمين و اليسار نحت لنسرين متقابلين باسطه أجنحتها بأسلوب فني فريد و مميز يرجعه بعض المؤرخين كرمز للدولة السبئية و بعدها الحميرية للدلالة على القوة و الهيمنة ، و يرجعه البعض كرمز ديني لألهه كون العرب القدماء يرمزون لألهتهم الشمس بالنسور .
* يذكره عالم الأثارالألماني / باول بول
في كتابه حمير تاريخ اليمن القديم :-
" و تشمل المنحوتات الحميرية من العصر المتأخر قوساً لباب كبير عليه نقوش ظهر خلال الحفريات السرية على جرف مصنعة ماريا في ذمار وهي مستوطنة ترجع إلى العصر الحميري ، و على جانبي القوس نحت لنسور كاسرة وهي رمز للدولة التي ضلت تلعب دورآ مهمآ في إيكونوغرافيا العصر الحميري .
وبالرغم من أن اسم هذه المستوطنة الحميرية يشير للوهلة الأولى إلى الاسم اللاتيني لوالدة المسيح ، إلا أنه ربما كان في ذلك الوقت ينطق كما في اللغة العبرية " مريم " . وقد صادرت الشرطة قطعاً لنقش جميل ، وأودعتها في منزل الحارس ومعلم القرية صالح بوغاشة . وبعد إعادة تجميعها وصل طول القطعة إلى أكثر من مترين وهي أصغر بقليل من الحفرة المستطيلة التي أوضح الحراس المحليون أنها البقعة التي وجدوها فيها . ومن سمات الفن في ذلك العصر استعمال الأحجار الكريمة وتبني الأسلوب الفني ذي الخطوط المستقيمة إجمالاً . وتوجد بين صور الطيور الجارحة وتحتها كتابات مختصرة عبارة عن أسماء الشخصيات وقبائل والحقيقة أن بعض الأقواس المعمارية الحميرية وأيضاً الأقواس التي تعود إلى أواخر العصر القديم وأوائل القرون الوسطى في أوروبا تلجأ إلى هذا الحل لملء زوايا الكوى مثل ذلك النقش ال المشهور في المعمودية الكاتدرائية في سيفيدالي في إيطاليا الذي يرجع إلى القرون الوسطى . ومن اللافت للانتباه هي الشرائط والشارات المتعدّدة التي تكوّن أجسام الطيور المصوغة بدقة من حيث إعداد الريش والحواف الرفيعة المحفورة للأجنحة . وتشبه طريقة تصوير الطيور إلى حد كبير من حيث النمط والأسلوب مشابك كبيرة من الذهب مع زخرفة معدنية بيضاء كالتي عثر عليها في دوما غنانو سان مارينو في إيطاليا ) والتي تعود إلى عام 500 م والتي تنتمي إلى النمط القوطي الشرقي في ذلك العصر . وتتمثل عناصر المقارنة في الشريط المركزي والخطوط المستقيمة لا سيما المستخدمة في رسم الريش وحواف الأجنحة ويبدو من شكل الحروف الواقعة بين النسرين في النقش الموجود على قوس مصنعة ماريا أنها تتناسب زمنياً أكثر مع القرن السادس الميلادي
#النقوش_المسندية_اليمنية




بمناسبة اليوم الوطني لزراعة البن اليمني
يضهر في الصوره ملصق دعائي للبن اليمني قبل 147 عام في أوج شهرته في أوروبا كتب عليه الكوفي من اليمن أرض القهوة الصحيه لتجنب الإمساك
الصوره في الأرشيف الفرنسي تحت عنوان ملصق البرت غيوم 1873 م



20 last posts shown.