الرواق الشافعي

واعلم أن الفرض يحرم قطعه ؛ صوماً كان أو غيره، والنفل لا يحرم قطعه؛ صوما كان أو غيره إلا الحج والعمرة، وكذلك فرض الكفاية؛ فيجوز قطعه إلا إن تعين أو كان حجاً أو عمرة، ومن أفطر في الفرض متعمداً .. وجب عليه القضاء فوراً، ويجب عليه أيضا الإمساك في رمضان دون غيره ؛ لأنه من خصوصيات رمضان الحرمة الوقت.
📕 حاشية الباجوري على شرح ابن قاسم الغزي
https://t.me/shafiahsha

الآن بث مباشر للشيخ أمجد

في رمضان احذر الفنانين مرة والفتاوى الشاذة مائة مرة
إن إغراق الصائم في متابعة المسلسلات وبرامج الطعام هو ضياع لأجره في هذا الزمان الفاضل في رمضان، أما صومه فهو صحيح، أما الفتوى الشاذة مثل فتوى الشرب أثناء أذان الصبح وهو الأذان الثاني فهو في النهار، وهذا يعني الشرب متعمدا نهارا، وهو بطلان الصوم بالإجماع، وإن حديث النبوي في الشُّرب مع الأذان ليس في أذان الصبح وهو الأذان الثاني، بل في الأذان الأول أو أذان المغرب، لذلك الفتوى الشاذة تهدم الشريعة من داخلها، وإذا بطل الصوم أول النهار فلا أجر ولا صحة، وإنما هو عذاب الله بالجوع لأتباع الفتاوى الشاذة ، لمفارقتهم جماعة المسلمين، واتباعهم المتشابهات وهجرهم المحكمات.
الروح المسافرة
عبد ربه وأسير ذنبه
أ.د وليد مصطفى شاويش
عمان أرض الرباط
23- شعبان -1446
22-2-2025

الأخوة الكرام إن ظهرت إعلانات في القناة فهي ليست مني وإنما من نفس تلقرام، فتنبهوا لذلك.
وبارك الله بكم

سئل: عن صوم منتصف شعبان، كما رواه ابن ماجه عن النبي ﷺ أنه قال: (إذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا) ، هل هو مستحب أو لا، وهل الحديث صحيح أو لا، وإن كان ضعيفا فمن ضعفه؟

فأجاب: بأنه يسن صوم نصف شعبان، بل يسن صوم ثالث عشره ورابع عشره وخامس عشره والحديث المذكور يحتج به.

📖 فتاوى الرملي، دار الكتب العلمية
👤الإمام شهاب الدين أحمد بن حمزة الرملي
ص ٢٠٢
https://t.me/shafiahsha

الشيخ محمد وائل الحنبلي :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم:

من قرأ "يس" في ليلةٍ أصبح مغفورًا له !

رواه أبو يعلى بسندٍ يُحتج به إن شاء الله تعالى

الموضوع : تجب الفدية على من أخر قضاء رمضان حتى دخل رمضان آخر
رقم الفتوى: 1880

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن من أخر قضاء رمضان بدون عذر، حتى دخل رمضان الذي يليه استحق الإثم، ووجبت عليه الفدية عن كل يوم مد من الطعام [وقيمته ما بين الستين قرشاً إلى الدينار الواحد]*، إلى جانب وجوب القضاء.
واستدلوا لما ذهبوا إليه بأنه فتوى جمع من الصحابة الكرام، ولم يُعرف لهم مخالف، كما قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "ومن أخر قضاء رمضان مع إمكانه - بأن خلا عن السفر والمرض - حتى دخل رمضان آخر: لزمه - مع القضاء - لكل يوم (مد)، لأن ستة من الصحابة رضي الله عنهم أفتوا بذلك، ولا يعرف لهم مخالف" [تحفة المحتاج].
أما إن كان تأخيره القضاء وقع لعذر، كمرض أو سفر أو شغل [أو كان يجهل حرمة تأخير القضاء إلى ما بعد رمضان القادم، فلا يجب عليه الفدية، وإنما يجب القضاء فقط.
جاء في بشرى الكريم من كتب الشافعية: "أمَّا تأخيره بعذر كسفر وإرضاع ونسيان وجهل حرمة التأخير ولو مخالطاً لنا .. فلا فدية فيه؛ لأن تأخير الأداء جائز به، فالقضاء أولى وإن استمر سنين".]*
وبهذا نعلم أن قول الجمهور مستند إلى فتوى الصحابة الكرام، والغالب أن فتواهم بناء على توقيف من الشارع الحكيم، فالعمل به أولى وأوجب مما ذهب إليه الحنفية من وجوب القضاء فقط، كما قال الكاساني رحمه الله: "إذا أخر قضاء رمضان حتى دخل رمضان آخر فلا فدية عليه" [بدائع الصنائع]. والله تعالى أعلم.
دائرة الإفتاء الأردنية