🎈 متع ذهنگ🎈

تبقى المجتمعات ما بعد الصراع عرضةً للهشاشة رغم الجهود المبذولة لإعادة الإعمار؛ ما يؤكد الحاجة إلى تعليم الموَاطنة لمعالجة قضايا مثل الهوية الوطنية والعنف والعدالة.

ويشير مصطلح "ما بعد الصراع" إلى المجتمعات التي تتعافى من صراعات عنيفة كانت قد تركت أثرًا كبيرًا في الحياة اليومية.

ورغم أنه يُعبر عن تحولٍ نحو إعادة الإعمار، فإن هذه المجتمعات تظل -إلى حدٍّ ما- عرضةً لاضطرابات مستقبلية.

كذلك، يُثير وجود الصراعات -حتمًا- تساؤلاتٍ عن وجهات نظر الحكومات والجماعات المُسلَّحة غير الحكومية بشأن هدف التعليم ومدى استخدامه أداةً لتحقيق أهداف سياسية أو أيديولوجية.

وقد تكشف ممارساتٌ -مثل الانخراط في الأمور التنفيذية، وتعيينات موظفي السلك التعليمي، وتوزيع المعلمين، وتحديد المناهج الدراسية وغيرها- عن مدى توظيف التعليم لأغراض سياسية بحتة؛ إذ كثيرًا ما تميل النخب السياسية إلى استخدام التعليم لصالح أنصارها وتعزيز قواعد قوتها.

ولا يُعدُّ خفيًّا على أحد أنَّ الأنظمة الديكتاتورية تُشكل نقطة انكسار في النسيج الاجتماعي؛ لذلك عندما يعُيد المؤلفون صياغة هذه الأحداث المؤلمة الماضية في الكتب المدرسية الخاصة بمادة التاريخ، لا تكون هذه التفسيرات للماضي الديكتاتوري مجردَ خطابات أكاديمية فقط، بل هي أيضًا أدوات ثقافية مهمة تُستخدم لشرعنة السرديات المتعلقة بماضٍ يُعدُّ محلَّ خلاف بين أبناء المجتمع نفسه.

وعلى الرغم من التوافق المتزايد فيما يخصُّ أهمية تعليم الانتهاكات التي حدثت في ظل الأنظمة الديكتاتورية، فإنه في كثيرٍ من الدول التي مرت بصراعات وسلطات ديكتاتورية، غالبًا ما تُقدِّم كتب التاريخ المدرسية عمليةَ القمع التي مارستها الدولة مع إغفالٍ واضح للمسؤولية البشرية.

فعادةً ما تُصوَّر الأجهزة السرية للدولة على أنها الجهة المسؤولة عن القمع العنيف، وفي بعض الأحيان، تُلقى المسؤولية أيضًا على جماعات المعارضة من الأحزاب اليسارية أو اليسار المتطرف.

ومع ذلك، نادرًا ما يُسلَّط الضوء بوضوح على مسؤولية الشخصيات الرئيسة التي قادت تلك الأنظمة.
وهنا يتضح أنَّ التعليم جزء لا يتجزأ من الحياة السياسية، ومن ثمَّ لا نستطيع إغفال الدور الأساسي الذي اضطلع به التعليم في إنشاء مفهوم المواطنة في الدولة القومية الحديثة؛ إذ يُعدُّ وسيلةً لترسيخ شرعية حكم الدولة القومية وتشكيل المواطنين داخل مجتمع مُتخيل لهذه الدولة.

وعلى الرغم من أنَّه قد يكون وسيلةً لبناء الأمة، فإنه يُنظر للتعليم كذلك بوصفه آليةً تستخدمها الحكومات لحماية النظام الاجتماعي والسياسي من التعرض لأي نقد ولتقويض الخطابات المنافسة أو التوجهات المُناهضة للنظام المُهيمن.

ويختلف تعليم الموَاطنة من بلد إلى آخر؛ فيُدرَّس أحيانًا بوصفه موادَّ مستقلةً أو يُدمج ضمن موادَّ أخرى، لكن الهدف المشترك عالميًّا هو تزويد الأجيال الأصغر سنًّا بالمعرفة والمهارات والمواقف التي تؤهلهم للمشاركة في المجتمع؛ مع الأخذ بالحسبان التاريخ المحلي والتحديات التي تواجهها هذه المجتمعات.

ويكون الأمر جوهريًّا في ظل وجود الصراعات بحيث تبرز الحاجة المُلحَّة إلى أنظمةٍ وهياكلَ تحمي قطاع التعليم من التحيز السياسي والفساد المحتمل والتدخل في القرارات التنفيذية.

@sensibly

هي استعارة ساخرة توضح بأن هناك بعض الناس أو المؤسسات أو الشعوب تتعامل مع مشكلة واضحة وكانّها غير مفهومة، لكن بدل الاعتراف بالحقيقة، يتعامون ويتفننون في تبريرها والفكرة ببساطة:
لو اكتشفت بأنك راكباً على حصان ميت، فإن أفضل حل وأبسطه هو أن تنزل من فوقه وتتركه ولكن الواقع فعليًا:
أنَّ هناك أناس أو مؤسسات أو شعوب بدلاً من أن تنزل من على الحصان، يتخذون اجراءات اخرى مثل:
1. يأتون بسرج جديد.
2. يأتون بالعلف للحصان.
3. يغيرون الفارس الذي يركبه.
4. يعزلون الموظف الذي يتولى رعايته ويأتون بموظف جديد بدلاً عنه.
5. يعقدون اجتماعات لمناقشة اجراءات لزيادة سرعة الحصان.
6. تشكيل لجان وفرق عمل لدراسة الحصان الميت وتحليل الموضوع من كل الجوانب، فاللجنة تعمل لأشهر ثم ترفع التقارير ومقترحات حلول للحصان ميت.
7. في النهاية، اللجان تتوصل لنفس النتيجة، المعروفة من البداية "الحصان ميت".
8. ولكن مع ضياع كل الجهد والموارد والوقت، يكابرون في قول الحقيقة، ومن أجل التبرير يقارنون الحصان بأحصن ميتة مثله ويوصون بأن الحصان ميت لأنه ينقصه التدريب، ويحتاج إلى دورة تدريبية.
9. وهذه الدورة تتطلب زيادة ميزانية الحصان.
10. وفي الأخير يعيدون تعريف كلمة "ميت" لكي يقنعوا أنفسهم بأن الحصان ما زال حيا.
الدرس المستفاد من هذه النظرية يكشف كم يوجد هناك من أناس تفضل البقاء في حالة إنكار للواقع وتضيّع وقتها وجهدها في محاولات فاشلة، بدل من الاعتراف بالمشكلة من البداية ومعالجتها.
https://t.me/sensibly

‏( أنا النموذج ) ( أنا الصح )
‏
مقال أكثر من رائع

‏انتبهتُ ذات يوم وأنا أقود سيارتي إلى واحدة من القواعد النفسية والأخلاقية العامة :

‏* إذا حجزتني سيارة بطيئة أمامي،
قلت : يا له من بليد ! وإذا تجاوزتني سيارة مسرعة، قلت : يا له من متهور !

‏إننا دائمًا نعتبر أنفسنا "النموذج" الذي يُقاس عليه سائر الناس فمن زاد علينا فهو من أهل "الإفراط"، ومن نقص عنا فهو من أهل "التفريط".

‏* فإذا وجدتَ من ينفق إنفاقك فهو معتدل كريم، فإن زاد فهو مسرف، وإن نقص فهو بخيل...
‏* ومَن يملك جرأتك فهو عاقل، فإذا زاد فهو متهور وإذا نقص فهو جبان...

‏ولا نكتفي بهذا النهج في أمور الدنيا بل نوسّعه حتى يشمل
أمور الدين :
فمَن عبد عبادتنا فهو من أهل التقوى ومن كان دونها فهو مقصر وقلنا الله يعافيه ولا يبتلينا ومن زاد عليها فهو متزمّت.

‏وبما أننا جميعًا نتغير بين وقت ووقت وبين عمر وعمر، فإن هذا المقياس من الطبيعي أن يتغير باستمرار.

*‏الخلاصة :*
‏إياك أن تظن أن مقياس الصواب في الدنيا ومقياس الصلاح في الدين هو الحالة التي أنت عليها والتي أنت راضٍ عنها، فرُبّ وقتٍ مضى رضيتَ فيه من نفسك ما لا ترضاه اليوم من غيرك من الناس. فدع الخلق للخالق، واعمل على إصلاح ذاتك وقل دائماً :
اللهم ( إهدني وأصلحني وسددني واسترني وأعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك )

* واعلم أن من اكبر مشاكل الإنسان عندما يرى نفسه هو الصح وكل من حوله في طريق الخطأ. 💐
https://t.me/sensibly

لاحظ مدير مصنع خلال تجواله في المصنع شاباً يستند إلى الحائط ولا يقوم بأي عمل . .
اقترب منه وقال له بهدوء : كم راتبك ؟
كان الشاب هادئاً ومتفاجئاً بالسؤال الشخصي،
وأجاب : تقريباً 500$
شهرياً يا سيدي، لماذا ؟
بدون إجابة المدير أخرج محفظته وأخرج 500$ نقداً وأعطاها للشاب (بمثابة إنهاء الخدمة)
 
ثم قال : أنا أدفع للناس هنا ليعملوا وليس للوقوف والآن هذا راتبك الشهري مقدماً أخرج ولا تعد!!

أخذ المبلغ واستدار الشاب وأسرع في الإبتعاد عن الأنظار
نظر المدير إلى الباقين وقال بنبرة ټهديد :
هذا ينطبق على الكل في هذه الشركة !
من لا يعمل ننهي عقده مباشرة
اقترب المدير من أحد المتفرجين وسأله من هو الشاب الذي قمت بطرده ؟
فجاءه الرد المفاجئ : كان رجل توصيل البيتزا يا سيدي ولا يعمل هنا !

لا تتسرع في إتخاذ القرارات فقد ټندم كثيراً فيما بعد..
@sensibly

والفكرة ببساطة:
لو اكتشفت بأنك راكب على حصان ميت، فإن أفضل حل وأبسطه هو أن تنزل من فوقه وتتركه ولكن الواقع فعلياً:
أنَّ هناك أناس أو مؤسسات أو شعوب بدلاً من أن تنزل من على الحصان، يتخذون إجراءات أخرى مثل:
1. يأتون بسرج جديد.
2. يأتون بالعلف للحصان.
3. يغيرون الفارس الذي يركبه.
4. يعزلون الموظف الذي يتولى رعايته ويأتون بموظف جديد بدلاً عنه.
5. يعقدون اجتماعات لمناقشة إجراءات لزيادة سرعة الحصان.
6. تشكيل لجان وفرق عمل لدراسة الحصان الميت وتحليل الموضوع من كل الجوانب، فاللجنة تعمل لأشهر ثم ترفع التقارير ومقترحات حلول للحصان الميت.
7. في النهاية، اللجان تتوصل لنفس النتيجة، المعروفة من البداية "الحصان ميت".
ولكن مع ضياع كل الجهد والموارد والوقت، يكابرون في قول الحقيقة، ومن أجل التبرير يقارنون الحصان بأحصن ميتة مثله ويوصون بأن الحصان ميت لأنه ينقصه التدريب، ويحتاج إلى دورة تدريبية.
وهذه الدورة تتطلب زيادة ميزانية الحصان.
وفي الأخير يعيدون تعريف كلمة "ميت" لكي يقنعوا أنفسهم بأن الحصان ما زال حيا!!!
الخلاصة:
هذه النظرية تكشف كم يوجد هناك من أناس تفضل البقاء في حالة إنكار للواقع وتضيّع وقتها وجهدها في محاولات فاشلة، بدل من الاعتراف بالمشكلة من البداية ومعالجتها.
@sensibly

إن الاحتكاك والدخول في تجربة هو الوحيد الذي يكشف عن أصالة الخُلُق وصدق المناعة وسلامة الإرادة والتصميم على سلوك بعينه...

..

📕: " يوميات نص الليل"
@sensibly

الكُلُّ يجري وراء لا شيء ..

أحياناً أتمنَّى أنْ يتوقّف هذا الطوفان من الهرج والمرج ويأخذ الناس إجازة من هذا اللهاث ..
ولو إجازة مرضيّة يقضونها في فراشهم !

يتأمّلون ويحاسبون نفوسهم وينظرون من بعيد إلى شارع الحياة ..؟؟

من كتاب: ماذا وراء بوابة المو/ت
د|| مصطفى محمود رحمه الله ..
@sensibly