نــق็ـــــــاء 🍃•°

ليلة قدر أخرى، ولا صيحة…


سننتظر عاماً آخر يا صاحبنا، وسنترقبك يوماً بعد يوم، حتى يأذن الله بقيامك، أو ينتهي أجلنا ونموت بحسرتنا.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

ماذا كان يفعل أمير المؤمنين في هذه الساعات (ساعاته الأخيرة في حياته)؟


ج/ كان يضم الإمام الحسين إليه ويبكي!

روي عن زهير بن الأرقم قال: فلما أصيب علي عليه السلام بضربة ابن ملجم دخلت عليه وقد ضم الحسين رحمة الله ورضوانه عليه إلى صدره وهو يقبله ويقول له: يا ثمرتي وريحانتي وثمرة نبي الله وصفيه وذخيرة خير العالمين محمد بن عبد الله! كأني أراك وقد ذبحت عن قليل ذبحا، قال: فقلت: ومن يذبحه يا أمير المؤمنين؟ فقال:
يذبحه لعين هذه الأمة، ثم لا يتوب الله عليه ويقبضه، إذا قبضه وهو ملآن من الخمر سكران، قال زهير: فبكيت…

(كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج ٢ - الصفحة ٥٥٤)

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

في الرواية عن ليلة القدر " إن الناس في تلك الليلة في صلاة ودعاء ومسألة، وصاحب هذا الامر في شغل تنزل الملائكة إليه بأمور السنة من غروب الشمس إلى طلوعها ".

يا ملائكة الله الوافدة الى صاحب زماننا، نقسم عليكم بصاحب الزمان وحقه عليكم، فأنتم أعرف به منا، اذا وفدتم الليلة عليه، فابلغوه سلامنا، وأشواقنا، ودموعنا، وجزعنا، وألمنا، ومرارة حياتنا، وإن أمكن، فقبلوه عنا.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

أدب الحديث مع الإمام.
(الحسن بن الجهم نموذاً):

عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال: قال لي أبو الحسن الرضا عليه‌السلام: يا أبا محمد ما تقول في رجل تزوج نصرانية على مسلمة؟ قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك.
(الاستبصار ج3 - صفحة 281)

عن ابن أسباط، عن الحسن بن الجهم قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن شئ من الفرج.
فقال: أو لست تعلم أن انتظار الفرج من الفرج؟.
قلت: لا أدري إلا أن تعلمني.
فقال: نعم، انتظار الفرج من الفرج.
(غيبة الطوسي 1/479).


أقول: ينبغي أن نتحلى بهذا الأدب في الحديث مع الإمام، سواء بعد ظهوره، أو حالياً مع رواياتهم الواصلة إلينا.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

إذا أبقانا الله وأدركنا ظهور صاحب الأمر، فجميعنا سنراه إن شاء الله، وسنلتقي به، لكن، هذا اللقاء سيختلف من شخص لآخر..
ولعل أعظم لقاء هو أن تلتقي به وهو يرى كم دمعت عينيك على فراقه.
أن تلتقي به وهو يعلم ويدرك كم صبرت وتحملت لأجله.
أن تلتقي به وهو يعلم كم ضحيت للثبات على دينه.
أن تلتقي به وهو يعلم كيف أنك جعلت ولايته فوق كل الانتماءات والتوجهات الثانوية.

هكذا لقاء سيكون عظيماً جداً، ومكانك في قلبه سيكون أكبر بلا شك!

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

للصائم دعوة لا ترد!



جاء في الرواية إن للصائم عند إفطاره دعوة لا ترد.
بحار الأنوار ج93 - صفحة 385.

فساعة الإفطار هي ساعة مباركة وتجاب فيها الدعوة، وينبغي استغلالها للدعاء في عظائم الأمور.


أقول: إن أعظم ما يمكن أن يدعو به المؤمن هو الشهادة بين يدي صاحب الزمان.
فإذا كان مجرد انتظار فرجه يجعل الشخص بمنزلة المشتحط بدمه في سبيل الله وكالشاهر سيفه بين يدي رسول الله.

فما هي منزلة نصرته والجهاد بين يديه والشهادة بين يديه؟

لذلك، ألحوا على الله في طلب هذه المنزلة، ووطنوا نفسكم على ذلك!

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

ما معنى قول الإمام الحسين (عليه السلام): " لو تُرك القطا ليلاً لنام"!

ذكر الإمام السجاد (عليه السلام) حوار جرى بين الإمام الحسين وأخته زينب (عليهما السلام)، جاء فيه:

فنظر إليها أبي عليه السلام فقال : يا اخيّة لا يذهب حلمك الشيطان ، قالت : « بأبي أنت و أمّي استقتلت ، نفسي فداك » فردّ غصّته و ترقرقت عيناه و قال : لو ترك القطا ليلا لنام . قالت : يا ويتلتا أفتغتصب نفسك اغتصابا فذلك أقرح لقلبي ، و أشدّ على نفسي ، فلطمت وجهها و أهوت إلى جيبها و شقّته و خرّت مغشيا عليها فقام إليها أبي فصبّ على وجهها الماء و قال لها : يا اخيّة اتّقي اللّه و تعزّي بعزاء اللّه ، و اعلمي أنّ أهل الأرض يموتون ، و أنّ أهل السماء لا يبقون.
(تاريخ الطبري - الطبري - ج ٤ - الصفحة ٣١٩)

فما معنى " لو ترك القطا ليلا لنام" خصوصا أن السيدة زينب عليها السلام عندما سمعت هذا القول لطمت وجهها وخرَّ مغشياً عليها؟!


القطا هو طائر صحراوي متوسط الحجم، يتميز بريشه المموه الذي يساعده على الاندماج مع بيئته الجافة. يعتمد على حواسه القوية، خاصة السمع والبصر، لاكتشاف أي تهديد محتمل، ويفرّ بسرعة عند أدنى إحساس بالخطر، ويتحرك بحذر شديد، وعند الطيران ينطلق مباشرة دون تردد لمسافات طويلة بحثًا عن الأمان.

ومقولة "لو تُرك القطا ليلًا لنام" تعني أن القطا، رغم حاجته للراحة، لا يستطيع النوم بسبب الشعور المستمر بالخطر والمطاردة، ولو تُرك وشأنه لنام وأرتاح، لكنه لا يستطيع ذلك بسبب المطاردة والخطر الذي يحيط به.

وهذا ما عناه الإمام الحسين، فهو يشير إلى أنه مثل القطا، يتعرض للضغوط والحصار والملاحقة التي تمنعه من الاستقرار والراحة، حتى في الأوقات التي يُفترض أن تكون للهدوء (الليل).

لذلك، عندما سمعت السيدة زينب هذه المقولة من الإمام الحسين واستشعرت حاله ومعاناته، لطمت خدها وخرت مغشياً عليها.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

ما هي كفارة قول 'رمضان' بدون إضافة كلمة شهر؟

ج/ كفارتها هي حظر من ينشر عن حرمة أو كفارة كتابة رمضان بدون كلمة "شهر" 😁

شوفوا أخوان، خل نوضح فد مسألة، الفقيه إذا راد يفتي بمسألة لا تتصورون أنه مجرد شافله رواية عنها ورأسا أفتى عليها وخلص فضت راحت!
هاي فقهاء الفيسبوك هيج مو فقهاء المذهب!

وإنما يفحص الفقيه كل الروايات الي ممكن يكون لها دخل في تحديد الحكم الشرعي أو تحديد المراد من الروايات التي عثر عليها، فممكن مثلا أكو رواية هي تدل على الوجوب أو الحرمة لكن بدلالة روايات أخرى نفهم أن المقصود هو الكراهة أو الأستحباب وليس الوجوب أو الحرمة.

نرجع لسالفتنا، اكو روايات وردت عدنا تنهى عن قول رمضان من دون كلمة شهر، منها:
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن هشام ابن سالم، عن سعد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنا عنده ثمانية رجال فذكرنا رمضان فقال: لا تقولوا: هذا رمضان ولا ذهب رمضان ولا جاء رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله عز وجل لا يجيئ ولا يذهب وإنما يجيئ ويذهب الزائل ولكن قولوا: شهر رمضان، فإن الشهر مضاف إلى الاسم والاسم اسم الله عز ذكره وهو الشهر الذي أنزل فيه القرآن جعله مثلا وعيدا.
(الكافي - الشيخ الكليني - ج ٤ - الصفحة ٦٩)

فهذه الرواية لو نظرنا لها بمفردها فأنها تدل على حرمة قول رمضان بدون اضافة كلمة شهر، وهنالك رواية أخرى تدل على وجوب الكفارة أيضاً.

لكن، لو تتبعنا الروايات الأخرى سنلاخظ أن بعض الروايات تذكر (رمضان) من دون أضافة كلمة (شهر) بل ورد في بعضها لفظ جاء رمضان (نفس اللفظ المنهي عنه)، ومن تلك الروايات:

- روي عن الإمام الصادق (عليه السلام):
فأن لم يصح حتى جاء رمضان قابل ، فليتصدق ـ كما تصدق ـ مكان كل يوم أفطر مدا ، وإن صح فيما بين الرمضانين فتوانى أن يقضيه حتى جاء الرمضان الآخر ، فإن عليه الصوم والصدقة جميعا ؛ يقضي الصوم ويتصدق ، من أجل أنه ضيع ذلك الصيام».
(البرهان في تفسير القرآن ج1 - صفحة 386)

- الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال : سألته عن رجل أدركه رمضان وعليه رمضان قبل ذلك لم يصمه؟ فقال : يتصدق بدل كل يوم من الرمضان الذي كان عليه بمد عن طعام وليصم هذا الذي أدرك فإذا أفطر فليصم رمضان الذي كان عليه.

- عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : من أفطر شيئا من رمضان في عذر ثم أدرك رمضان آخر وهو مريض فليتصدق بمد لكل يوم ، فأما أنا فاني صمت وتصدقت.

وغيرها من الراوايات.


فنفهم من هذه الروايات أن قول (رمضان) بدون كلمة (شهر) جائز ولا اشكال فيه، لأنه ورد على لسان المعصومين (عليهم السلام)، وحينئذ، فالرواية الناهية عن ذلك أقصى ما يكمن أن تدل عليه هو الكراهة، بل حتى الكراهة ربما فيها تأمل، والله العالم.

والمسألة فيها نقاش كثير لا تسعه مواقع التواصل، وهذه هي طبيعة البحث في المسائل الفقهية، بل أن بعض المسائل أحياناً تستغرق عدة أشهر من البحث، وليس بهذه السذاجة التي يقوم بها فقهاء مواقع التواصل.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

سيدي أيها الصائم الغائب.

صيام رمضان عن الطعام والشراب.
لكن صيام غيبتك عن وجه الله في الأرض.
صيام رمضان عن المفطرات.
لكن صيام غيبتك عن نور الله وسبيله.
صيام رمضان يحرمنا من الأكل والشرب.
لكن صيام غيبتك قد حرمنا من رؤية عينيك.
صيام رمضان معدود وقصير.
لكن صيام غيبتك مر طويل.
صيام رمضان يقربنا لله.
لكن صيام غيبتك لأن علينا سخط الله.


صيام رمضان ينتهي بالفطور.
لكن متى سينتهي صيام غيبتك !؟

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

📔مكتبة القائم📔

بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم.

نقدم لكم مشروع مكتبة القائم، المشروع الذي يضم 13 مكتبة تخصصية، مقسمة حسب المواضيع والعلوم، مع العديد من الميزات الاحترافية والخدمية، ومن أهم الميزات فيه:

1- كل البرامج مجانية وخالية من الإعلانات تماماً.

2- حجم التطبيقات خفيف جداً (قياساً بمحتواه) ولا يحتاج للأنترنت أبداً.

3- إمكانية تظليل ونسخ النصوص.

4- بمجرد نسخ أي نص من أي كتاب، سينسخ معه أسم المصدر والجزء ورقم الصفحة بشكل تلقائي، لكي يكون أكثر سهولة في الاستعمال.

5- إمكانية إضافة ملاحظة على أي صفحة من أي كتاب، وتبقى الملاحظة محفوظة مع إمكان الرجوع لها متى شاء، كما أنه ستكون هنالك قائمة للملاحظات تعرض كل الملاحظات المضافة، وإمكانية الدخول من خلالها للصفحة المدون عليها ملاحظة.

6- إمكانية حفظ الصفحة كعلامة مرجعية، ليتمكن المستخدم من الرجوع لها متى شاء، وكذا إمكانية مشاركة الصفحة في مواقع التواصل.

7- إمكانية تخصيص القراءة من خلال تفعيل الوضع الليلي أو النهاري، أو تغيير حجم ونوع الخط، أو تغيير لون الثيم.

8- الميزة الأهم هي البحث، حيث تتوفر ميزة البحث بعدة خصائص وخيارات:
- البحث العادي: للبحث في عبارة أو كلمة في الكتب المحددة.
- البحث المتقدم: ويشمل خيارات للبحث مثل (البحث عن كل الكلمات، البحث عن بعض الكلمات).
- إمكانية البحث عن العناوين فقط دون النصوص.
- حفظ عمليات البحث التي يقوم بها المستخدم وإمكانية الرجوع لها متى شاء.
كل هذا مع أن البحث سريع وفوري ولا يستغرق أي وقت.

* تم فصل المكتبات لتطبيقات منفصلة ولم نجعلها بتطبيق واحد لعدة أسباب أهمها: لكي يكون حجمها خفيفاً، ومن يحتاج البحث في موضوع معين سيبحث عنه في المكتبة المقصودة بكل سهولة.

وأدناه رابط المكاتب في سوق بلي، وسنسعى لنشرها في أبل ستور بأقرب وقت إن شاء الله.

https://linkbio.co/7021717Ta62M3

سلسلة علامات الظهور - الحلقة2


ما هي العلامات الحتمية؟
هل يقع البداء في علامات الظهور؟

🔗
https://youtu.be/PdwEkNyFy-8?feature=shared

ما معنى إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ؟؟

فما المقصود بمسّ الشيطان؟
وكيف ننكر التلبس والمسّ الشيطاني مع أن القران يصرح بها؟؟



ج/

فِي أُصُولِ الْكَافِي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
«إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» قَالَ: هُوَ الْعَبْدُ يَهُمُّ بِالذَّنْبِ ثُمَّ يَتَذَكَّرُ فَيُمْسِكُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: «تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ».

فِي كِتَابِ الْخِصَالِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: ثَلَثَةٌ مِنْ أَشَدِّ مَا عُمِلَ: إِنْصَافُ الْمُؤْمِنِ نَفْسَهُ وَ مُوَاسَاةُ الْمُوَاخَاةِ، وَ ذِكْرُ اللَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَ هُوَ أَنْ يَذْكُرَ اللَّهَ عِنْدَ الْمَعْصِيَةِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ».


وفي تفسير نور الثقلين أيضا قال: ثمّ قال: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» قال: إذا ذكرهم الشيطان المعاصي و حملهم عليها يذكرون اللّه فإذا هم مبصرون.



فكما هو واضح أن معنى المس في الآية هو وسوسة الشيطان واغوائه للمؤمن لكي يرتكب الذنب، وهي بعيدة تماماً عن المعنى الموجود عند الروحانيين وأشباههم.

كما أن من يمسه الشيطان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتذكر الله، مو يروح للدجالين يشبعوه ضرب ويسوون جسمه أحمر على أزرق من الضرب.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

الخروج قبل القائم الحلقة 5


تكلمنا في الحلقات السابقة عن أغلب الروايات التي تنهى عن الخروج قبل القائم، وقد تبين عدم تماميتها جميعاً على عدم مشروعية القيام قبل القائم، سواء بالسيف أو لإقامة الدولة، ومن ما ذكرناه من أجوبة يتضح وجه الرد على الروايات الأخرى المشابهة

سنتكلم الآن في القسم الثاني وهو الروايات التي تدل أو قد تدل على مشروعية القيام قبل القائم، وهي عدة روايات أيضاً:


- الرواية الأولى: ما روي في رواية طويلة عن الإمام الباقر عليه السلام:
وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لأنه يدعو إلى صاحبكم..

وسنتكلم فيها سنداً ودلالة:

أما سنداً: فقد وردت الرواية بهذا السند: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب أبو الحسن الجعفي من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي....

والمشكلة في السند على أقل تقدير هو الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني، فهو واقفي كذاب..
لذا فمن حيث السند فهي ضعيفة.


أما دلالة: فيمكن الاستدلال بالرواية على أنها وإن كانت تتكلم عن مورد خاص وهو اليماني، وبينت مشروعية قيامه وأنه هدى، لكن الحكم هنا معلل، حيث بين الإمام أن علة كونه هدى هي أنه يدعو إلى صاحبكم، ولا يخفى أن التعليل يقتضي تعميم وتوسعة موضوع الحكم لكل ما يدخل تحت العلة، فلازمه هو أن كل راية تدعو إلى صاحب الزمان فهي راية حق، والإستدلال هنا تام ولا يرد عليه شيء.

ثم أنه يمكن توسيع موضوع الحكم أكثر والقول بشموله لكل دعوة حق وليس لخصوص الدعوة لصاحب الزمان، وذلك إذا ألغينا خصوصية الدعوة لصاحب الزمان، بأن نقول أننا نجزم أنه لا خصوصية لكون الراية تدعو لصاحب الزمان أو لغيره من الدعاوي المحقة، فيكون الحكم عاماً لكل دعاوى الحق، نعم، هذه التعدية تتوقف على استظهار الشخص لها، وقد ترد عليها بعض المناقشات.
إلا أن القدر المتيقن هو مشروعية وهدى كل راية تدعو لصاحب الزمان.

فالدلالة تامة إذاً، لكن السند ضعيف.

بقية الروايات تأتي في الحلقات القادمة إن شاء الله.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

لا يوجد في الدين ولا عند علمائنا شيء يسمى ظاهر وباطن القرآن¹ أو ظاهر وباطن الروايات أو علوم الظاهر وعلوم الباطن.

والثابت عندنا هو حجية ظواهر القرآن وظواهر الروايات الشريفة، وليس هنالك اي اشارة الى ما يسمى ظاهر القرآن وباطن القرآن او ما يسميه البعض بعلوم الباطن.

وهناك فرقة تعرف بـ (الفرقة الباطنية) لانها تستقي معارفها الدينية مما يسمى ببواطن الروايات أو الآيات، وهي فرقة مجمعة على ظلالها عند جميع المسلمين.

لذلك، دأب جميع علمائنا بل حتى علماء المخالفين على الالتزام بظواهر الآيات والروايات والاقتصار عليها من دون التعدي الى ما يسمى بالباطن.

وفي الحقيقة أن لظواهر الروايات قواعد وعلوم وأدوات للتعامل معها يدرسها الطالب في الحوزة لعدة سنين إلى أن يتمكن منها.

إلا أن هنالك بعض المتصدين الجهلة ممن ينسبون لأنفسهم مقامات عالية والذين لديهم ضعف في مداركهم العقلية ولا يستطيعون أدراك القواعد والعلوم التي من خلالها نتعامل مع ظواهر الروايات ونميز الحجة من غير الحجة، فيلجأون لما يسمى بالباطن لكي يتكلمون بما تشتهيه أنفسهم ويحلو لهم من دون الالتزام بأي ضوابط علمية وذلك هرباً من جميع العلوم والقواعد التي عجزوا عن فهمها والسيطرة عليها، فيتكلمون بما يروق لهم من معاني ومعارف تحت ذريعة أن هذا باطن الآية أو باطن الرواية..!




----------------------------------------
(1) نعم ورد ان القرآن ظاهر وباطن، والباطن مما اختص الله به أهل البيت عليهم السلام.
فقد روي عن فضيل بن يسار قال سئلت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الرواية مامن القرآن آية الا ولها ظهر وبطن فقال ظهره تنزيله وبطنه تأويله منه ما قد مضى ومنه ما لم يكن يجرى كما يجرى الشمس والقمر كما جاء تأويل شئ منه يكون على الأموات كما يكون على الاحياء قال الله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم نحن نعلمه.
(بصائر الدرجات - ص ٢١٦)


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

اليوم تم التصويت على بعض فقرات قانون الأحوال الشخصية، وهذا أمر جيد بحد ذاته والحمد لله.
لكن، في مقابل التصويت عليه تم التصويت أيضاً على قانون العفو العام الذي يطالب به برلمانيي السنة والذي يتضمن الإفراج عن عدد كبير من المجرمين والإرهابيين!!!!


أقول: إذا كان سياسيي الشيعة ضعيفين لهذه الدرجة، لدرجة أنهم لا يستطيعون التصويت على قانون ينظم أحوال وشؤون الشيعة إلا بتقديم تنازلات جسيمة كالعفو عن الإرهابيين، فإذا كانوا بهذا الضعف، فكيف يمكن أن يطالب البعض بحصر السلاح بيدهم؟؟؟؟
هل يوجد عاقل يمكن أن يتجرأ على المطالبة بحصر سلاح المقاومة بيد الدولة، إذا لم يكن يكن الحنق والعداء للشيعة؟؟؟

تسليم سلاح المقاومة بيد الدولة هو كتسليم أنصار المختار سلاحهم بيد ابن الزبير، فهو بكل وضوح تسليم رقابنا بيد أعدائنا، لذلك، لن يطالب أحد بحصر سلاح المقاومة بيد الدولة إلا من يكن البغض والعداء للشيعة.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

من الزيارات العظيمة جداً للإمام الحسين عليه السلام، هي زيارة النصف من رجب، وفي الرواية عندما سئل الإمام الرضا عن أفضل أوقات زيارة الإمام الحسين أجابهم في النصف من رجب والنصف من شعبان، فزيارة النصف من رجب لا تقل شأناً عن زيارة النصف من شعبان.

وقد أسماها علمائنا بزيارة الغفيلة، وذلك بسبب الغفلة عنها وعن فضلها.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

س/ ما معنى ما روي عن أمير المؤمنين " كل متوقع آت، فتوقع ما تمنى"؟
وهل أن أمير المؤمنين يؤيد ما يسمى بقانون الجذب؟



ج/

أولاً: الوارد عن أمير المؤمنين في نهج البلاغة هو " كل متوقع آت" فقط، من دون زيادة " فتوقع ما تتمنى"، وهذه الزيادة لم ترد في أي مصدر على الإطلاق.
ولعل مصدرها الوحيد هو كتب التنمية البشرية.

ثانياً: في قول الأمير" كل متوقع آت" المراد بالمتوقع هو الأشياء التي لا بد من وقوعها، كالموت والبعث والنشور وما شابه، فالعقلاء عادة يتوقعون قدوم الأشياء التي لا بد منها، وهذه الأمور يصدق عليها بأنها متوقعة حقاً وهي آتية.



وأدناه كلمات بعض العلماء في شرح هذا الحديث:


1- محمد جواد مغنية: (و كل متوقع آت) المراد بالمتوقع ما لا مفر من وقوعه و حدوثه في المستقبل القريب أو البعيد، كالموت و البعث و النشر، و عليه تكون كلمة «آت» لمجرد التوضيح. و مثله كل آت قريب.
في ظلال نهج البلاغة، الجزء: ٤، الصفحة: ٢٥.


2- حبيب الله الخوئي: (و كلّ متوقع آت و كلّ آت قريب دان) فكلّ متوقّع قريب دان، و أراد بالمتوقّع الموت.
منهاج البراعة الجزء: ٧، الصفحة: ١٨٤


3- ابن أبي الحديد: فأما قوله و كل متوقع آت فيماثله قول العامة في أمثالها لو انتظرت القيامة لقامت و القول في نفسه حق لأن العقلاء لا ينتظرون ما يستحيل وقوعه و إنما ينتظرون ما يمكن وقوعه و ما لا بد من وقوعه فقد صح أن كل منتظر سيأتي.



أقول: يمكن أن يكون التفسير الثاني لحبيب الله الخوئي هو الأدق والأصح، بقرينة سياق الحديث، حيث أن الحديث ورد بهذا الشكل:
وكل معدود منقض، وكل متوقع آت، وكل آت قريب.
فيمكن أن يكون المقصود بالمعدود هو العمر، فبعد انقضاء العمر فالمتوقع هو الموت، فالموت آت لأنه متوقع، ثم أكملها بالقول " وكل آت قريب" اشارة لقرب الموت، والله العالم.


أما قانون الجذب، فهو بعيد تماماً عن هذه الرواية، وهو لا يعدو عن كونه قانون إلحادي يقوم على الطلب من الطبيعة والإستناد عليها.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

كلمة جامعة مانعة من أمير المؤمنين.


مما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام في كلمة طويلة نقلها الشيخ الصدوق في الأمالي، كلمة مختصرة جامعة مانعة تختصر حال الدنيا والآخرة معاً، سننقلها مع توضيحات لكلماتها، إذ يقول عليه السلام:

والله لو سقطت المكافاة عن الأمم(1)، وتركت في مضاجعها باليات في الرمم(2)، لاستحييت من مقت رقيب يكشف فاضحات من الأوزار تنسخ(3)، فصبرا على دنيا تمر بلأوائها(4) كليلة بأحلامها تنسلخ(5)، كم بين نفس في خيامها ناعمة(6)، وبين أثيم في جحيم يصطرخ.

----------------

(1) يعني سقط الحساب والعقاب.
(2) يعني تركت الأجساد في القبور ولم يكن هنالك حشر.
(3) يعني حتى لو ما كان أكو حساب وعقاب، لأستحيت أن أعصي الله وهو رقيب وأعمالنا مسجلة عنده.
(4) لأواء يعني شدة، بلأوائها يعني بشدائدها.
(5) يعني الدنيا ومصائبها وما فيها أشبه بليلة تمر هي وأحلامها.
(6) ويعني أهل الجنة.
ويريد بذلك أن الدنيا بشدائدها تمر كليلة بأحلامها، ثم تميز الناس بين نفوس في خيامها وجنتها متنعمة، وبين نفوس في الجحيم تصطرخ من الألم، والعياذ بالله!

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

كالمتشحط بدمه !

عن أمير المؤمنين عليه السلام: والمنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله.

المنتظر لقيام القائم كالمتشحط بدمه في سبيل الله..!
فكيف بمن ينتظر ثم يدرك القائم ويقاتل معه وينصره!

بل أكثر من ذلك، اذا كان انتظاره بمنزلة المشتحط بدمه في سبيل الله.
فما هي منزلة الشهادة بين يديه؟

لذلك، ادركوا قدر النعمة التي أنتم فيها.
وأدركوا منزلة وأهمية ما تنتظرونه وتترقبونه.

وأنظروا لأنفسكم، هل أعددتم أنفسكم لهكذا أمر عظيم تطلبونه وتترقبونه؟


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot