﴿عَقَيًِدَةُ السَّلَفِ الصَّالَحْ﴾

وقال العلامة الألباني – رحمه الله – في “التعليق على صحيح ابن خزيمة”( 1256):
إسناده صحيح كالذي قبله.اهـ
بل أخرج أحمد (17026)، والنسائي (584) واللفظ له، وابن ماجه (1251)، عن عمرو بن عنبسة – رضي الله عنه – قال:
(( أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَسْلَمَ مَعَكَ؟ قَالَ: «حُرٌّ وَعَبْدٌ»، قُلْتُ: هَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَقْرَبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أُخْرَى؟ قَالَ: “نَعَمْ. جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، فَصَلِّ مَا بَدَا لَكَ حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ”،… )).

وقال العلامة محمد علي آدم الإثيوبي – سلمه الله – في كتابه “ذخيرة العقبى في شرح المجتبى” (7/ 423)
(( فَصَلِّ ما بدا لك )) وفي رواية أبي داود: (( فصل ما شئت ))

وفيه:

أن صلاة الليل ليس لها عدد معين، خلاف ما يزعمه بعض الناس أن الزيادة على إحدى عشرة ركعة التي وردت في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعة، فينكرون على مَن يُصلي في رمضان عشرين ركعة، أو أقلَّ، أو أكثر، على حسب نشاط المتهجدين، فيَرُد عليهم هذا الحديث، حيث قال صلى الله عليه وسلم: (( فصلّ ما شئت، فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي الصبح ))، رواه أبو داود، فإنه أطلق له الكيفية، والكمية.اهـ

تعليق اعجبني

لا حد محدد لعدد ركعات قيام الليل في شهر رمضان ولا في غيره من الشهور

قال الحافظ ابن عبد البر ـ رحمه الله ـ في كتابه “التمهيد” (13/ 214):

"ليس في عدد الركعات من صلاة الليل حدٌّ محدود عند أحد من أهل العلم لا يتعدى، وإنما الصلاة خير موضوع، وفعل بر وقربة، فمن شاء استكثر، ومن شاء استقل، والله يوفق ويعين من يشاء برحمته لا شريك له
".اهـ
وقال أيضًا (21/ 69-70):
وقد مضى القول في قيام رمضان، وما الأصل فيه، وكيف كان بدو أمره، من باب ابن شهاب من هذا الكتاب، وأكثر الآثار على أن صلاته كانت بالوتر إحدى عشرة ركعة، وقد روي ثلاث عشرة ركعة، فمنهم من قال: فيها ركعتا الفجر، ومنهم من قال: إنها زيادة حفظها من تقبل زيادته بما نقل منها، ولا يضرها تقصير من قصر عنها.
وكيف كان الأمر فلا خلاف بين المسلمين أن صلاة الليل ليس فيها حدٌّ محدود، وأنها نافلة، وفعل خير، وعمل بِر، فمن شاء استقل، ومن شاء استكثر".اهـ

وقال القاضي عياض اليحصبي ـ رحمه الله ـ في كتابه ” إكمال المعلم شرح صحيح مسلم” (3/ 82 – عند حديث رقم:736):
ولا خلاف أنه ليس في ذلك حدٌّ لا يزاد عليه ولا ينقص منه، وأن صلاة الليل من الفضائل والرغائب التي كلما زيد فيها زيد في الأجر والفضل، وإنما الخلاف في فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وما اختاره لنفسه.اهـ
ونقله عنه النووي ـ رحمه الله ـ في “شرح صحيح مسلم” (6/ 263 – عند حديث رقم:736)
، ونقل النووي له دون تعقيب يدل على اقراره .

قال أبو زرعة العراقي ـ رحمه الله ـ في “طرح التثريب” (2/ 661):
وفيه مشروعية الصلاة بالليل، وقد اتفق العلماء على أنه ليس له حد محصور، ولكن اختلفت الروايات فيما كان يفعله النبي ـ صلى الله عليه وسلم

قال الإمام ابن تيمية – رحمه الله – كما في “مجموع الفتاوى” (22/ 272 -273):

"كما أن نفس قيام رمضان لم يوقت النبي صلى الله عليه وسلم فيه عددًا معينًا، بل كان هو صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا غيره على ثلاث عشرة ركعة، لكن كان يطيل الركعات.
فلما جمعهم عمر على أبي بن كعب، كان يصلي بهم عشرين ركعة، ثم يوتر بثلاث.
وكان يُخِفُّ القراءة بقدر ما زاد مِن الركعات، لأن ذلك أخف على المأمومين مِن تطويل الركعة الواحدة".

وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – كما في “مجموع فتاوى ورسائل فضيلته” (14 / 195-196) بعد حديث ابن عمر – رضي الله عنهم "صلاة الليل مثنى"
ولم يحدد له النبي صلى الله عليه وسلم عددًا، مع أن الحال تقتضي ذلك؛ لأن الرجل السائل لا يعلم عن صلاة الليل كمية، ولا كيفية، فلما بين له النبي صلى الله عليه وسلم الكيفية، وسكت عن الكمية، عُلم أن الأمر في العدد واسع، ولهذا اختلف عمل السلف الصالح في ذلك.

والقول بأنه لا تجوز الزيادة عن العدد الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم به، وأن الزيادة عليه داخلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )).
قول ضعيف، لما علمت مِن حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما -، وعمل السلف الصالح "اه.

قال العلامة محمد بن علي الشوكاني – رحمه الله – في كتابه “نيل الأوطار” (3/ 66):

"والحاصل أن الذى دلت عليه أحاديث الباب هو: مشروعية القيام في رمضان، والصلاة فيه جماعة وفرادى، فقصر الصلاة المسماة بالتراويح على عدد معّين، وتخصيصها بقراءة مخصوصة، لم يرد به سُنَّة".اهـ

وقول وفهم وفعل الصحابة يدل ان صلاة الليل لا حد لها بعدد محدد بل في الأمر سعة

ابن أبي شيبة – رحمه الله – في “مصنفه” (6728):
حدثنا وكيع، عن عمران بن حُدير، عن أبي مجلز، أن أسامة بن زيد وابن عباس، قالا:
(( إِذَا أَوْتَرْتَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، ثُمَّ قُمْتَ تُصَلِّي فَصَلِّ مَا بَدَا لَكَ، وَاشْفَعْ بِرَكْعَةٍ ثُمَّ أَوْتِرْ )).

وأخرج البخاري – رحمه الله – في “صحيحه” ( 589) عن ابن عمر – رضي الله عنهما – أنه قال:

(( أُصَلِّي كَمَا رَأَيْتُ أَصْحَابِي يُصَلُّونَ، لاَ أَنْهَى أَحَدًا يُصَلِّي بِلَيْلٍ وَلاَ نَهَارٍ مَا شَاءَ، غَيْرَ أَنْ لاَ تَحَرَّوْا طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلاَ غُرُوبَهَا )).

و ابن خزيمة – رحمه الله – في “صحيحه” (1256):
وحدثناه بُندار، نا عثمان – يعني: ابن عمر -، نا ابن أبي ذئب، عن عثمان بن عبد الله بن سُراقة:
(( أَنَّهُ رَأَى حَفْصَ بْنَ عَاصِمٍ يُسَبِّحُ فِي السَّفَرِ، وَمَعَهُمْ فِي ذَلِكَ السَّفَرِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، فَقِيلَ: إِنَّ خَالَكَ يَنْهَى عَنْ هَذَا، فَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ:
«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَصْنَعُ ذَلِكَ، لَا يُصَلِّي قَبْلَ الصَّلَاةِ وَلَا بَعْدَهَا»، قُلْتُ: أُصَلِّي بِاللَّيْلِ؟ فَقَالَ: «صَلِّ بِاللَّيْلِ مَا بَدَا لَكَ» )).

كيف تكون رجلا ؟؟؟؟

‏كان أبو مسلم الخولاني يقوم الليل ، فإذا أدركه الإعياء ضرب رجليه قائلاً: أنتما أحق بالضرب من دابتي،
أيظن أصحاب محمد صلوات الله وسلامه عليه أن يفوزوا به دوننا ، والله لأزاحمنَّهم عليه حتى يعلموا أنهم خَلّفوا من بعدهم رجالاً .

📚التبصرة لابن الجوزي1/448📚

قال التابعي سعيد بن جبير :

إن أول من يدعى إلى الجنة :

الذين يحمدون الله على كل حال

أو قال : يحمدون الله في السراء والضراء

[ الزهد لابن المبارك 206 ]

يا رَبِّ إِن عَظُمَت ذُنوبي كَثرَةً
فَلَقَد عَلِمتُ بِأَنَّ عَفوَكَ أَعظَمُ
إِن كانَ لا يَرجوكَ إِلّا مُحسِنٌ
فَبِمَن يَلوذُ وَيَستَجيرُ المُجرِمُ
أَدعوكَ رَبِّ كَما أَمَرتَ تَضَرُّعاً
فَإِذا رَدَدتَ يَدي فَمَن ذا يَرحَمُ
ما لي إِلَيكَ وَسيلَةٌ إِلا الرَجا
وَجَميلُ عَفوِكَ ثُمَّ أَنّي مُسلِمُ

لما ظهر #الخوارج على الكوفة أخذوا #أبا_حنيفة رحمه الله

فقالوا له : تب يا شيخ من الكفر !
فقال : أنا تائب إلى الله من كل كفر .
فخلوا عنه .

فلما ولى قيل لهم : إنه تاب من الكفر ، وإنما يعني به : ما أنتم عليه !

فاسترجعوه .

فقال رأسهم : يا شيخ !

إنما تبت من الكفر ، وتعني به ما نحن عليه ؟!
فقال أبو حنيفة : أبظن تقول هذا ، أم بعلم ؟
فقال : بل بظن .

فقال أبو حنيفة : إن الله تعالى يقول :
{ يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم }

وهذه خطيئة منك ، وكل خطيئة (عندك) كفر ؛ فتب أنت أولا من الكفر !
فقال : صدقت يا شيخ ، أنا تائب من الكفر !

وجاؤؤه مرة أخرى ليناظروه ؛ لما علموا أنه لا يكفر أحدا من أهل القبلة بذنب

فقالوا : هاتان جنازتان على باب المسجد :

▪ أما إحداهما ؛ فلرجل شرب الخمر حتى كظته ، وحشرج بها ؛ فمات غرقا في الخمر

▪ والأخرى : امرأة زنت حتى إذا أيقنت بالحمل ؛ قتلت نفسها !

فقال لهم أبو حنيفة : من أي الملل كانا ؟ أمن اليهود ؟

قالوا : لا
أفمن النصارى ؟
قالوا : لا
قال : أفمن المجوس ؟
قالوا : لا
قال : من أي الملل كانا ؟
قالوا : من الملة التي تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله !

قال : فأخبروني عن الشهادة ، كم هي من الإيمان ؟ ثلث ، أم ربع ، أم خمس ؟!
قالوا : إن الإيمان لا يكون ثلثا ، ولا ربعا ، ولا خمسا !
قال : فكم هي من الإيمان ؟
قالوا : الإيمان كله .

قال : فما سؤالكم إياي عن قوم زعمتم وأقررتم أنهما كانا مؤمنين ؟!

فقالوا: دعنا عنك ! أمن أهل الجنة هما ، أم من أهل النار ؟
قال : أما إذا أبيتم :

▪ فإني أقول فيهما ما قال نبي الله إبراهيم في قوم كانوا أعظم جرما منهم :
{ رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم }

▪ وأقول فيهما ما قال نبي الله عيسى في قوم كانوا أعظم جرما منهما :
{ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم }

▪ وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح :
{ قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون * قال وما علمي بما كانوا يعملون * إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون }

▪ وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح عليه السلام وعليهم أجمعين وعلى نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - :
{ ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين }

فألقوا السلاح
وقالوا : تبرأنا من كل دين كنا عليه ، وندين الله بدينك ؛ فقد آتاك الله فضلا وحكمة وعلما ..

📗 مناقب أبي حنيفة (108-151)
منقول

قال ابن القيم رحمه الله ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺤﻠﻢ :
ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺛﻤﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﻣﻮﺟﺒﻪ ، ﻓﻌﻠﻰ ﻗﺪﺭ
ﺣﻠﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺒﺮﻩ .[ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ‏(٤٢٠ )

قال ابن تيمية رحمه الله:" كثير من المرضى يشفون بلا تداوٍ بدعوة مستجابة أو رقية نافعة أو قوة للقلب وحسن التوكل". الفتاوى ج 21ص 563

ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﺗﺎﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﻠﻐﺖ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻋﺪﺩ
ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺇﻥ ﺭﺑﻨﺎ
ﻟﻐﻔﻮﺭ ﺷﻜﻮﺭ .
‏[ ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ‏(٤٣٠

ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺐَّ ﺧﻠﻘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﺗﺼﻒ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻟﺸُّﻜﺮ.
[ ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ‏(٤٢٨ )

‏قـــــال شيخ الإسلام رحمه الله
"ويل للعالم إذا سكت عن تعليم الجاهل وويل للجاهل إذا لم يقبل " المستدرك على مجموع الفتاوى(2/281)].

⚠️انتبه

🔴 قال الشيخ العثيمين رحمه الله :

◾️ تجد رجلان يصليان بينهما كما بين المشرق والمغرب في الثواب لأن أحدهما مخلص والثاني غير مخلص ، هذه يتفاوت فيها الناس تفاوتاً عظيماً ،

⚠️ تجد شخصين يطلبان العلم التوحيد أو الفقه أو التفسير أو الحديث ، أحدهما بعيد عن الجنة والثاني قريب منها وهما يقرءان في كتاب واحد وعلى مدرس واحد ،

⬅️ فالناس في الجملة الأخير ة يتفاوتون تفاوتاً عظيماً أبعد مما بين المشرق والمغرب أو مما بين السماء والأرض ،

( وإنما لكل امرئٍ ما نوى ) هذا رجل طلب الفقه ، لماذا يا أخي طلبت الفقه ؟

⬅️ قال : لكي أكون قاضياً ، والقاضي له راتب رفيع ومرتبة رفيعة ،

⚠️ والثاني قيل له : لم طلبت الفقه ؟

⬅️ قال : لأكون عالماً معلماً لأمة محمد ، بينهما فرق عظيم ،

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من طلب علماً مما يُبتغى به وجه الله لا يريد إلا أن ينال عرضاً من الدنيا لم يَرَحْ رائحة الجنة ) أعوذ بالله ،

💥 أخلص النية ،

⚡️ صار الناس يختلفون في هذه الجملة : ( وإنما لكل امرئٍ ما نوى ) اختلافاً عظيماً ويتباعدون تباعداً عظيماً.

📚 شرح الأربعين النووية

❀••┈┈●•🌹❁٠٠❁٠٠❁🌹•●┈┈••❀

اختاره عباس الداودي جزاه الله خيرا

يامسلم؛

لا تشغل نفسك بالرد على كل من يخالفك.

كثيراً ما تأتيني أسئلة:

"كيف نرد على من قال كذا؟.

كيف نرد على من لم ير كذا"،
؛

يا أخي، لماذا تهتم بهذا؟!

أوصل الأمر إلى أهل العلم، أنه حصل كذا وصار كذا.

وأهل العلم الذين يقررون الرد،ويقومون بما يفتح الله عليهم.

▪️أقبل على شأنك.

▪️وتعلم العلم الواجب عليك تعلمه؛لتقيم أمر دينك في عبادتك لربك،يومك،وليلتك...وتوكل على الله،وإياك وبنيات الطريق.

لماذا تريد أن لا يوجد أحد يخالفك؟

الأنبياء كان لهم من يخالفهم.

بل بعضهم يأتي يوم القيامة وليس معه إلا الرجل،وبعضهم يأتي وليس معه أحد.

يامسلم،

أما سمعت قول الله عن إبراهيم-عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام.

:"إن إبراهيم كان أُمَّة قانتاً لله حنيفاً ولم يك من المشركين"[النحل:120].

كن كإبراهيم عليه الصلاة والسلام أمة قانتاً -والله يرعاك، ومن كل سوء وقاك-.

الشيخ محمد بن عمر بازمول[الكشكول/64].

قال:وأما الظاهرة فهي الإسلام واما الباطنة فستره عليكم بالمعاصي..
عدة الصابرين ص 240
العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله

قال العلامة ابن القيم رحمه الله
ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻛﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ .
[ ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ‏(٣٦٢ )]
tme/.abou_lamiss

ﻓﺈﺫﺍ ﺷﻜﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪُ ﺭﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻘﺪ
ﺷﻜﻰ ﻣﻦ ﻳَﺮْﺣَﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳَﺮﺣﻤُﻪ .
[ ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ‏(٤١٤[
@abou_lamiss

ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻈﻞ ﺗﺤﺴﺐُ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ
ﺛﺎﺑﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺗﻘﻠﺺ ﻭﺍﻧﻘﺒﺎﺽ .
[ ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ‏(٣٥٧ )]

انا مسالم ما احب العداوات
العمر فاني والليالي قصيره
ترى السكوت احيان مثل الاجابات
الصمت نعمه له معاني كثيره
ماهو ضروري تعيش عندك علاقات
العزله احيان علاقه كبيره
@abou_lamiss

إن شانت الدنيا ترا العمر مقسوم
محدن حياته جت على مايريده
دايم تفائل بلعمل واترك اللوم
عيش لحظتك اللي مضىء لاتعيده
@abou_lamiss