📃خلاصه ی
سخنرانی : ضررِ اوهامِ کارماییِ دینداران در باور به مهدویت !
🤲
صَلِّ اللهُمَّ على التَّجَلّى الأعظَمِ ، و کَمالِ بَهائِکَ الأقدَمِ ، شَجَرَهِ الطُّورِ ، و الکتابِ المَسطُورِ ، و النُّورِ على (کل) النُّورِ فى طَخیَاءِ [1] الدَّیجُور ، عَلَمِ الهُدَى ، و مُجَلِّى العَمَى ، و نُورِ أقطَارِ الوَرى ، و بابِکَ الَّذى مِنه یُؤتَى ، الَّذى یَملَأءُ الأرضَ قِسطًا و عَدلًا کما مُلِئَت ظُلمًا و جَورًا [2] ، سيدنا و مولانا و إمامنا و هادینا بالحق ، الحجة بن الحسن القائم المهدي ، أرواح من سواه فداه و لعنة الله على أعدائه أبد الآبدين و دهر الدهرين و الي يوم الدین [3] .[1] الطخواء و الطخیاء من الليالى : المظلمة .
[2] روح مجرّد ، ص ۲۱٫
[3] کتاب مطلع انوار، ج۴، ص: ۴۹ / جنگ ۱۳، ص ۹٫
✅ مهدی (ارواحنا له الفداء) از اولاد امام حسین (علیه السلام) است و در آخرِ زمانِ ائمه متولد شده است نه آخرِ زمانِ دنیا !
طرح بحث :
❇️ اعتقادِ شیعه در مهدویت (ارواحنا له الفداء) ، یک مهدویتِ (ارواحنا له الفداء) شخصیست یعنی موجودیست جسمی ؛ نه نوعی و مفهومی و تجلی ای معنوی !!!📛 توجه :
در مقابل هر یک از قید های فوق یک فرقه ی انحرافی در مهدویت بوجود آمده است [بلأخص فرقه ی وحدت وجودی که امروزه باور هایشان آلوده به توهمی به اسم #
کارما شده است]
این شبهه های شیطانی ؛ وسوسه های نفسانی ؛ حوادث خیالی و مهملات حیوانی ، ایجاد کننده ی حجاب بین تو و محبوب است !!!
❌ مخالف 1 : محمد بلخی (در مثنوی) :
❌ پس بهر دوری ولی ای قائمست
❌ تا قیامت آزمایش دائمست
❌ پس امام حی قایم آن ولیست
❌ خواه از نسل عُمَر (!!!!) خواه از عَلیست
❌ مهدی و هادی ویست ای راه‌جو
❌ هم نهان و هم نشسته پیش رو
❌ مخالف 2 : رساله ی رشتیه و عالَمِ هشتم !!!!
(بوجود آوردن و ساختنِ دنیا هایی که خودشان هم نمیدانند چیست و فقط برای خودشان بافتند !!! #اختراعات_نفسانی)
✅ مهدی (صل الله علیه
و آله) یک شخصِ موجودِ جسمانیِ خارجی و در همین دنیاست !
[نقلی از
سید ابن طاووس راجع به فرزندانِ مولا]
✅ بیشترِ این شبهاتی که به فِرَقِ انحرافی منجر شده اند ؛ از سمتِ اهل خلاف و تسنن به تشیع نسبت داده شده است :
⭕️ امام زمان در چاه نیست ...
🌤 او همانند پدرانش بر روی همین کره ی خاکی زندگی می کند ؛ منتها پنهان است و این خفی بودن به معنای در بین مردم نیامدن و یا شناخته نشدن توسط مردم است .
☀️ تفسیری از
رد ادعای مشاهده در غیبت کبری :
منظور از توقیع شریف اینست که شیعیان به اختیار و اراده ی خودشان محضر حضرت نمی توانند شرفیاب شوند ؛ هر که بگوید من به اختیارِ خودم حضرت را دیدم ؛ کذاب است ! (و موضوع تشرف هم به اختیارِ الهیِ خودشان است)
📌 نکته : ده ها هزار حدیث درباره ی شئونِ مختلفِ حضرت مهدی (ارواحنا له الفداء) از تسنن و شیعه وجود دارد که بعد از امیرالمؤمنین ، برای دیگر معصومین این مقدار روایات نداریم !
🙏 رجوع کنید به :
جلد 13 بحار کتاب غیبت
کتاب غیبت نعمانی
کتاب غیبت طوسی
کتاب غیبت فضل ابن شاذان
☀️ خطی از نور :
« طَلَبُ المعارفِ مِن غَيرِ طَريقِنا أهلِ البَيت مُساوِقٌ لِإنكارِنا »
[وَ قَد أقامَنِي اللهُ وَ أنا حُجَّةُ ابنُ الحسن]
------------------
📝 پ . ن :
افسانه انگاری ، پارادایم ملتی ایرانی :
حکایت و روایت گریزی ای که امروزه شاهد آن هستیم ریشه در نوع برخوردِ غیر علمیِ مردممان با تاریخ دارد ! (چه راهی به غیر از روایات و حکایات ، برای آگاهی از تاریخِ زندگی نامه ی افراد میشناسیم ؟!)
غرض ورزی در مطالعه و نقل تاریخ به حدیست که گاه احساسات ناسیونالیستی به ما اجازه ی بی طرفانه و عمیق اندیشیدن را نمی دهد و وقایع تاریخی را افسانه سازی می کنیم !!!
------------------
