🔸🔸🔸بازخورد🔸🔸🔸
💥پایان گفتگو!
هادی حکیم شفایی
✍جناب محدثی وفق روال همیشگی‌اش، با برچسب زدن‌های متوالی آغاز نموده و با تاکید بلاوجه و بی‌اساس مبنی بر اینکه ناقد (اینجانب) بدون شنیدن فایل صوتی نقد نموده است تلاش کرده توجیهاتی ناموجه برای برخی از نقدها ارائه کند:
🔹او مدعی شده که معنای ایدئولوژی را توضیح داده است و ایدئولوژی را به معنای عقیده‌ی سیاسی گرفته است در حالی که این معنا، بسیار کلی و غیرشفاف است و نمی‌توان آن را بدون شرح و ارائه مستندات دقیق، به متن شریعتی منتسب نمود. عقیده سیاسی به چه معناست؟ آیا به معنای یک مانیفست حزبی سیاسی است؟ آیا به معنای نظریه دولت است؟ آیا به معنای قدرت حاکمیت است؟ و یا معنای دیگری مد نظر است؟
رجوع به متن شریعتی نشان می‌دهد که او نه نظریه‌ی دولتِ شفاف، مبسوط و مدوّنی را مطرح نموده و نه مانیفست سیاسیِ حزبی خاصی را ارائه کرده است. به نظر می‌رسد از متن او دو مفهوم مرتبط با امر سیاسی، بطور کلی قابل استنباط است:
۱. نوعی دموکراسی سوسیالیستی، آنطور که خود می فهمیده
۲. قرائتی رهایی‌بخش از اسلام
اگر این دو مصداقِ قابل استنباط را وفق ادعای محدثی، ایدئولوژی به معنای عقیده‌ی سیاسی بنامیم، باید گفت اگر نخواهیم او را تبرئه کنیم، دست کم، جرم شریعتی چندان که محدثی تصور می‌کند سنگین نیست. محدثی خود اکنون به دنبال رهایی است و احتمالاً اندیشه‌های رهایی‌بخشی را دنبال می‌کند. تنها تفاوت او با شریعتی در این مساله، این است که او به زمانه و زمینه دیگری تعلق دارد که در آن، دین به حاشیه رفته و اندیشه‌های رهایی‌بخش بطور اغلبی، بر بستری غیر از دین سوار می‌شوند.
🔹چه هاجیولوژی و چه هوژیولوژی، هر دو تلفظ خطا هستند یا دست کم تلفظ رایج نیستند. بعلاوه، نقد اخلاقی جناب محدثی بر شریعتی در بیان جامعه‌شناس‌خواندنِ خود، برای نگارنده ناموجه است زیرا شریعتی، فهم خود را از جامعه‌شناسی داشته و احتمالاً این اصطلاح را نه در معنای دیسیپلینری آن بلکه در معنای عامیانه‌ی آن -به معنای جامعه‌اندیشی- می فهمیده و بکار می‌برده است. لذا از هر منتقدی عقلاً و اخلاقاً انتظار می‌رود در نقد اخلاقی، حداکثر احتیاط را لحاظ کنند بخصوص زمانی که نویسنده در قید حیات نباشد. عمده نقدهای چالشیِ جناب محدثی در این نشست، سطحی و حاشیه‌ای می‌نماید و ایشان به برخی از نقدها نیز پاسخ نمی‌دهند.
به نظر می‌رسد جناب محدثی بیش از این مایل به پاسخگویی و ادامه گفتگو نباشد لذا این مباحثه فعلا به پایان می‌رسد.
https://t.me/ReligionPhilosophyPoliticsAnimls
#علی_شریعتی
#بهزاد_باغی‌دوست
#هادی_حکیم_شفایی
@NewHasanMohaddesi
💥پایان گفتگو!
هادی حکیم شفایی
✍جناب محدثی وفق روال همیشگی‌اش، با برچسب زدن‌های متوالی آغاز نموده و با تاکید بلاوجه و بی‌اساس مبنی بر اینکه ناقد (اینجانب) بدون شنیدن فایل صوتی نقد نموده است تلاش کرده توجیهاتی ناموجه برای برخی از نقدها ارائه کند:
🔹او مدعی شده که معنای ایدئولوژی را توضیح داده است و ایدئولوژی را به معنای عقیده‌ی سیاسی گرفته است در حالی که این معنا، بسیار کلی و غیرشفاف است و نمی‌توان آن را بدون شرح و ارائه مستندات دقیق، به متن شریعتی منتسب نمود. عقیده سیاسی به چه معناست؟ آیا به معنای یک مانیفست حزبی سیاسی است؟ آیا به معنای نظریه دولت است؟ آیا به معنای قدرت حاکمیت است؟ و یا معنای دیگری مد نظر است؟
رجوع به متن شریعتی نشان می‌دهد که او نه نظریه‌ی دولتِ شفاف، مبسوط و مدوّنی را مطرح نموده و نه مانیفست سیاسیِ حزبی خاصی را ارائه کرده است. به نظر می‌رسد از متن او دو مفهوم مرتبط با امر سیاسی، بطور کلی قابل استنباط است:
۱. نوعی دموکراسی سوسیالیستی، آنطور که خود می فهمیده
۲. قرائتی رهایی‌بخش از اسلام
اگر این دو مصداقِ قابل استنباط را وفق ادعای محدثی، ایدئولوژی به معنای عقیده‌ی سیاسی بنامیم، باید گفت اگر نخواهیم او را تبرئه کنیم، دست کم، جرم شریعتی چندان که محدثی تصور می‌کند سنگین نیست. محدثی خود اکنون به دنبال رهایی است و احتمالاً اندیشه‌های رهایی‌بخشی را دنبال می‌کند. تنها تفاوت او با شریعتی در این مساله، این است که او به زمانه و زمینه دیگری تعلق دارد که در آن، دین به حاشیه رفته و اندیشه‌های رهایی‌بخش بطور اغلبی، بر بستری غیر از دین سوار می‌شوند.
🔹چه هاجیولوژی و چه هوژیولوژی، هر دو تلفظ خطا هستند یا دست کم تلفظ رایج نیستند. بعلاوه، نقد اخلاقی جناب محدثی بر شریعتی در بیان جامعه‌شناس‌خواندنِ خود، برای نگارنده ناموجه است زیرا شریعتی، فهم خود را از جامعه‌شناسی داشته و احتمالاً این اصطلاح را نه در معنای دیسیپلینری آن بلکه در معنای عامیانه‌ی آن -به معنای جامعه‌اندیشی- می فهمیده و بکار می‌برده است. لذا از هر منتقدی عقلاً و اخلاقاً انتظار می‌رود در نقد اخلاقی، حداکثر احتیاط را لحاظ کنند بخصوص زمانی که نویسنده در قید حیات نباشد. عمده نقدهای چالشیِ جناب محدثی در این نشست، سطحی و حاشیه‌ای می‌نماید و ایشان به برخی از نقدها نیز پاسخ نمی‌دهند.
به نظر می‌رسد جناب محدثی بیش از این مایل به پاسخگویی و ادامه گفتگو نباشد لذا این مباحثه فعلا به پایان می‌رسد.
https://t.me/ReligionPhilosophyPoliticsAnimls
#علی_شریعتی
#بهزاد_باغی‌دوست
#هادی_حکیم_شفایی
@NewHasanMohaddesi