دور نوشت‌ها - علی تقی‌پور رینه


Channel's geo and language: Iran, Persian
Category: Politics


با سه هشتگ می نویسم
#برگی_از_تاریخ
#روز_نوشت
#معرفی_کتاب
آیدی ادمین علی تقی پور
https://t.me/alireyneh63

Related channels

Channel's geo and language
Iran, Persian
Category
Politics
Statistics
Posts filter


در کتاب خانم ژانت آفاری خواندم ملک طباطبایی همسر مهندس بازرگان پیش از انقلاب حجاب نداشت، جستجو کردم،دو شاهد زنده گفتند درست است و او حجاب نداشت. دختران بازرگان هم حجاب نداشتند.

ولی عکسی نیافتم

🆔 @dourneveshtha


Video is unavailable for watching
Show in Telegram
پسر ایلان ماسک در پخش زنده نشست ترامپ: تو رئیس جمهور نیستی... خفه شو...

به دولتمردان پول بدی آزادی بهشون فحش هم بدی:)

فحش دادن پسر ایلان ماسک به ترامپ، من رو یاد خاطره ای از کریم طاهرزاده بهزاد انداخت.

“همسایه ما که نختاب (نخ ریس) بود با پرداخت مبلغی یک نشان فراشی (خدمتکار حکومت )بدست آورده بود.

پسر خرد سال او به کلاه نشاندار پدرش نگاهی کرد و پرسید؟

-پدر حالا ما هم می توانیم سر ببریم ؟

پدرش خودش را از تک وتا نیانداخت و بادی به گلو انداخت و پاسخ داد.

-سر بریدن حق حضرت اقدس می باشد ولی ما می توانیم کتک بزنیم و حبس کنیم و فحش بدهیم”

از کتاب قیام آذربایجان در انقلاب مشروطیت ایران

🆔 @dourneveshtha


Forward from: دور نوشت‌ها - علی تقی‌پور رینه
دوباره نه به اعدام ؛برای شریفه محمدی

✍🏻#علی_تقی‌پور

♦️شکنجه حکم اعدام از لحظه‌ای که حکم صادر می‌شود، آغاز می‌گردد. جهان زندانی مانند انسانی که بر لبه پرتگاه ایستاده، در هول و هراس قرار می‌گیرد. گاهی عقل کورسوی امید را نشان می‌دهد و از مرز واقعیت‌ها نیز می‌گذرد تا جسم مضطرب لحظه‌ای آرامش یابد و گاهی هم جسم از نیروی ایمان و آرمان دوباره محکم می‌ایستد و عقل را از ورطه اوهام و خوش‌خیالی به تدبیر و اندیشه می‌اندازد. مانند موجی که به سوی ساحل صخره‌ای یورش می‌آورد و باز آهسته عقب می‌نشیند، جسم و عقل در اضطراب و امیدی پیوسته در جوش و خروشند.

♦️حکم اعدام روح جامعه را هدف می‌گیرد تا قدرت قهر حکومت را با حربه قانون به رخ بکشد و در اعماق آن نفوذ کند. آری، این لویاتانی که از پس هیچ وظیفه حکومت‌داری برنیامده و قرار بوده برآیند اراده جمعی مردم باشد و تدبیری برای دردهای جامعه داشته باشد، اکنون تنها تدبیرش به رخ کشیدن شمشیر شده تا بلکه به حکم رعب و وحشت قامتش استوار بماند. حکومت هرچه ناتوان‌تر می‌شود، تیغش برنده‌تر می‌گردد.

♦️جامعه گرچه زخم می‌پذیرد و گاهی خسته و رنجور عقب می‌نشیند، اما به نیروی همدلی و همبستگی، تدبیر و امید را در خود همواره زنده نگه داشته و امروز از پس چندین جنبش اعتراضی و تحولات بنیادین اجتماعی، آموخته که راه آزادی جز با همدلی و استمرار در گام‌ها هموار نخواهد شد. قدرتی که دولت را به عقب می‌راند، در استمرار کنش‌های مدنی نهفته است، نه صرفاً در بزرگی اعتراضات خیابانی. آنچه تیغ برنده حکومت را از دهه شصت تا به امروز کندتر کرده، قدرت دست‌هایی است که در دفاع از حق و افشای ظلم‌های رفته بر زندانیان سیاسی همواره پشتیبان هم بوده‌اند و از پشت دروازه‌های زندان تا صحن دانشگاه و خیابان‌ها و حتی شهرهای دور از وطن یک‌صدا به شکنجه، زندان و اعدام نه گفته‌اند.

♦️جامعه با اقتصاد پویا به رفاه می‌رسد و با حکومت سکولار به آزادی‌های اجتماعی، ولی تنها زمانی به آزادی و دموکراسی می‌رسد که در پس مبارزه‌ای طولانی اصیل‌ترین ارزش‌های انسانی و حقوق بشری را در خود نهادینه کند. کنشگران در مبارزات مدنی می‌آموزند و می‌آموزانند و این آموزشی است دوسویه. آنچه در عمل می‌آید به مدد استمرار به نرم اجتماعی تبدیل می‌شود و آگاهی می‌بخشد و در پی اش گفتمان و قواعد نهادین سیاسی خلق می‌شود. نه به اعدام، آموزش اصیل‌ترین ارزش‌هاست.

#شریفه_محمدی

🆔 @dourneveshtha


چرا نباید با آدم‌های در حال تحول بحث کرد؟

✍🏻#علی_تقی_پور

♦️به تجربه برام ثابت شده که نباید با آدم‌هایی که قبلاً همفکر بودیم ولی الان توی دوره‌ی گذار و تغییر هستن، بحث کرد.این موضوع دلیل داره؛ اون‌ها مدام با گذشته‌ی خودشون، حرف‌هایی که زدن و باورهایی که داشتن، درگیرن. این کشمکش براشون تبدیل به یه روند آزاردهنده شده.

♦️برای رسیدن به یه آرامش ذهنی و درونی، ناچار می‌رن سراغ همفکرهای سابق تا بخشی از تضاد درونی‌شون رو روی اون فرد فرافکنی کنن. بعد هم از طریق بحث، جدل و مرزبندی با اون فرد، سعی می‌کنن موقعیت جدیدشون رو تثبیت کنن و به بقیه نشون بدن.

♦️دلیل اینکه نباید وارد این بحث‌ها شد، اینه که این آدم‌ها معمولاً حرف‌ها و استدلال‌های شما رو درست نمی‌شنون. چون یه بخش از خودشون رو روی شما «پروجکت» کردن، درست مثل پروژکتوری که تصویر خودش رو روی یه پرده می‌ندازه.توی این دوره، شما برای اون‌ها یه ابژه یا یه واسطه‌اید که فقط نقشی از یکی از اشباح درونشون رو بازی می‌کنید و در واقع، خودتون نیستید.

♦️متأسفانه، این افراد خیلی اصرار دارن که موضوعات رو به کشمکش‌های درونی خودشون گره بزنن. مدام پروژکتورشون رو توی صورتتون می‌ندازن و نمی‌خوان بپذیرن که تفسیر شما از یه پدیده با تفسیر گذشته‌ی اون‌ها فرق داشته و فقط به این دلیل که یه کار مشترک انجام می‌دادید، دلیل نمی‌شه که نگاه مشترکی داشتید.

♦️باید به این افراد فرصت داد که عمیق‌تر فکر کنن، پایه‌های استدلالی گذشته‌ی خودشون رو بازبینی کنن و روشون تأمل کنن تا تغییری اصولی داشته باشن و از هیجانات و احساسات لحظه‌ای فاصله بگیرن.

♦️آدم‌های زیادی رو توی این سال‌ها دیدیم که وقتی زمین فضای عمومی یا مجازی سیاست به نفع یه جریان خاص شیب داره شده، سریع از چپ به راست یا از محافظه‌کار به انقلابی غلتیدن. اما وقتی به عمق استدلال‌هاشون نگاه می‌کنی، تغییری نمی‌بینی. فقط یه دستگاه فکری رو از این‌ور خط برداشتن و در اون‌ور خط سرهم کردن.


♦️همیشه روی پرسش باید مکث و تامل بیشتری کرد تا روی پاسخ؛ جدلی اندیشیدن فقط سرعت رسیدن به پاسخ رو بیشتر می کنه ولی از عمق اندیشه و پاسخ کم می کنه.

🆔 @dourneveshtha


نگاهی به کتاب «انقلاب را زیستن»
نویسنده آصف بیات
ارائه دهنده پادکست علی تقی پور

پادکست گذرگاه


🆔 @dourneveshtha


این متن را دوسال پیش نوشتم و بازنشر می‌کنم؛بی‌ارتباط با بحث‌های ضدروشنفکری کنونی بعد از ماجرای قبر ساعدی نیست

✍🏻#علی_تقی_پور


از متن:آیا جز این است که طیفی از فعالین‌سیاسی و توده‌های سرخورده قصد دارند به مدد نیروی برانگیزاننده و وحدت بخش «حسرت» یا همان حسرت گذشته از دست رفته؛یعنی آزادی‌های اجتماعی دوره پهلوی،فقدان آزادی‌های سیاسی در دوره پهلوی را -که در خاطره جمعی جامعه به واسطه مبارزه و کنش روشنفکران آن دوران آشکار و عیان می‌گردد- بزدایند و از حافظه تاریخی جمعی جامعه پاک کنند.

♦️به عبارت ساده‌تر،این جریانات نامتحد ولی همسو، براساس منطقی کاربردی تلاش دارند به مدد ساختن تصویر رویایی از گذشته که همچون ایدئولوژی و آرمان، وحدت‌بخش و برانگیزاننده است،توان عبور از وضع نامطلوب کنونی را در خود ایجاد کنند.از همین‌رو روشنفکران و مبارزان انقلابی ۵۷، همچون لکه‌های این تصویر رویایی را مخدوش و تیره، و در نهایت آن‌را از قدرت برانگیزاننده و رهایی بخش‌اش تهی می‌کنند.


♦️آنها نه برای نقد و ترفیع جامعه،یا شناسایی ریشه‌های استبدادی مستتر در کنش‌‌ سیاسی انقلابیون‌ كه منجر به بازتوليد استبداد شد، بلکه برای بی‌اعتباری شدن مدعای‌ آنها و فراموشی آن آرمان‌ها مشتاق شنیدن توبه آنها هستند.آرمان‌های که يادآور فقدان آزادی‌های سیاسی در گذشته رويايى آنهاست.


📌متن کامل

🆔 @dourneveshtha


پادکست معرفی کتاب دیوانه سالار از رعنا سلیمانی

گفتگوی با طعم روان‌کاوانه؛ قتل‌های ناموسی، مردسلاری،دیکتاتوری

ارائه دهنده؛ علی تقی پور

پادکست گذرگاه

🆔 @dourneveshtha


«هدیه‌ای شگفتانه به دشمن»

✍🏻#علی_تقی‌پور

♦️چیزی که این نمایندگان مجلس آن را «هدیه‌ای شگفتانه به دشمن» می‌نامند، ترس از دسترسی جوانان یا طبقه متوسط به شبکه‌های اجتماعی نیست. آمارها نشان می‌دهد که این گروه‌های اجتماعی با پرداخت هزینه، حتی اگر اندکی گران باشد، همچنان به محتوای فضای مجازی دسترسی دارند. اما نگرانی واقعی این نمایندگان، دسترسی طبقات فرودست اقتصادی به این شبکه‌هاست؛ همان گروه‌هایی که در سال‌های ۹۶ و ۹۸ به خیابان آمدند.

♦️آنچه این نمایندگان را نگران می‌کند، این است که در لحظه‌های بحرانی و متلاطم سیاسی، این شبکه‌ها بتوانند صداها و منافع هم‌پوشان را فعال کنند و دانشجو، دست‌فروش و دیگر اقشار، احساس رنج و آینده‌ای جمعی و مشترک پیدا کنند.

🆔 @dourneveshtha


بزرگ‌ترین سرمایه‌ی چهل‌سالگی

✍🏻#علی_تقی‌پور

♦️مدت‌هاست حس می‌کنم منبع محرک‌های درونم رو خوب میشناسم و دیگه مشت‌شون برام رو شده. می‌دونم توی شرایطی مثل رژیم‌های سخت، خستگی، استرس کاری، یا حتی هیجان یه اتفاق، چطور افکار و ذهنیتم نسبت به دنیای بیرون عوض می‌شه.

♦️خیلی وقت‌ها به خودم می‌گم: «الان به این موضوع فکر نکن»، یا «تصمیم‌گیری رو بنداز برای بعد»، یا حتی «بابت فلان رفتار عذرخواهی کن» چون زود پی میبرم تحت تأثیر فلان محرک بودم، نه اون چیزی که در صحبت ها و بحث‌ها ادعا می‌کردم اینجوری هم میشه گفت که وزن اون محرک درونی خیلی بیشتر بوده.

♦️در چهل سالگی این رو بزرگترین سرمایه معنوی خودم می‌دونم، ولی راستش هنوز نمی دونم ناشی از تاثیر افزایش سنه، یا آرامش طلبی زیاده که میخوام تمرکزم رو چیزای که دوست دارم رو از دست‌ندم و از خیلی چیزها اعتبار زدایی کنم تا دیگه اون‌طور سخت واقعی بنظر نرسه

🆔 @dourneveshtha


دوپاره‌سازی؛ نگاهی به برخی از واکنش‌های اجتماعی پس از سقوط اسد

✍🏻#علی_تقی‌پور

♦️پس از سقوط دولت اسد، شاهد واکنش‌هایی بودم که از منظر روان‌شناسی اجتماعی قابل تأمل و تحلیل هستند. یکی از این واکنش‌ها به وضوح بازتاب‌دهنده‌ی پدیده‌ای است که در روان‌شناسی تحت عنوان «دوپاره‌سازی» (Splitting) شناخته می‌شود.

پدیده دوپاره‌سازی:

♦️این واکنش‌ها اغلب به این شکل بیان می‌شدند: «اگر از سقوط اسد خوشحالی، نباید هیچ نگرانی‌ای نسبت به پیامدهای آن، چه در مورد سوریه و چه در قبال قدرت‌گیری اسلام‌گرایان یا پیشروی اسرائیل در منطقه، نشان دهی. اگر هشدار دهی، به معنای آن است که از رفتن بشار اسد ناراحتی و بنابراین، طرفدار حکومت یا محور مقاومت هستی.»

♦️دوپاره‌سازی تجربه‌ای است که انسان‌ها در دوران نوزادی و خردسالی با آن مواجه می‌شوند. این پدیده ناشی از احساس درماندگی و ناامنی ذاتی نوزاد است که او را وادار می‌کند جهان را به صورت کاملاً دوگانه و مطلق ببیند: چیزی یا کاملاً خوب و امن است، یا کاملاً خطرناک و تهدیدآمیز. برای مثال، وقتی کودک گرسنه است یا از مادر جدا می‌شود، این شرایط را به عنوان یک تهدید عینی جدی تلقی کرده و واکنش‌هایی همچون گریه و خشم نشان می‌دهد.

بازتاب دوپاره‌سازی در جامعه:

♦️در جوامعی که با بحران‌ها یا احساس ناامنی از حال و آینده مواجه هستند، این الگوی دوپاره‌سازی، مانند تجربه نوزاد، به شکل گسترده‌ای در سطح اجتماعی و سیاسی بسیار دیده می‌شود. در چنین شرایطی، افراد و گروه‌ها تمایل دارند جهان را به دو دسته‌ی مطلق تقسیم کنند که نوعی برگشت یا واپس‌روی مکرر به دوره‌ی نوزادی است: «خوبِ مطلق» در برابر «بدِ مطلق». این نگاه دوقطبی منجر به ساده‌سازی‌های افراطی می‌شود و هر موضوع یا فردی را به عنوان یا حامی و پشتیبان یا دشمن و تهدیدگر ارزیابی می‌کند.

♦️نتیجه‌ی این فرآیند، دوگانه‌سازی همه‌جانبه‌ی پدیده‌ها و تجربه‌هاست که به شکل‌گیری دو جریان غالب منجر می‌شود:
1. آرمان‌سازی (Idealization): بزرگ‌نمایی و مطلق‌انگاری برخی افراد یا ایده‌ها.
2. بی‌ارزش‌سازی (Devaluation): تخریب یا کاملاً بی‌ارزش دیدن دیگر افراد یا ایده‌ها.

♦️این نگاه دوقطبی، جهان را به سیاه و سفید تقلیل داده و جایی برای طیف خاکستری باقی نمی‌گذارد. به همین دلیل، گفتگوها و مباحث اجتماعی و سیاسی به شدت قطبی می‌شوند، و جملاتی مانند «یا با ما هستی یا علیه ما» به راهبردی غالب تبدیل می‌شود. در این شرایط، بحران‌های ذهنی و خودساخته بر تحلیل بحران‌های واقعی و عینی اولویت پیدا می‌کنند و فضایی مه‌آلود و مبهم جای تفکر روشن و گفتگوهای عقلانی را می‌گیرد.

♦️دوپاره‌سازی نه‌تنها در سطح فردی، بلکه در سطح اجتماعی نیز می‌تواند اثرات مخرب داشته باشد. جامعه‌ای که درگیر این پدیده است، توانایی تحلیل متوازن و تصمیم‌گیری منطقی را از دست می‌دهد و در نتیجه، از یافتن راه‌حل‌های پایدار برای بحران‌های واقعی خود بازمی‌ماند.

🆔 @dourneveshtha


خاورمیانه جای عجیبیه

✍🏻علی تقی پور

♦️با دوستان به شوخی می گفتم اگر جولانی با کارنامه‌ی درخشان عضویت در داعش و القاعده، با یه دست در دست ناتو و یه دست قرآن بتونه بیاد حکومت رو بگیره و بعدش فردا صبح یه سوریه دموکراتیک و گل و بلبل تحویل بده، دیگه چرا این الگو رو در ایران پیاده نکنیم؟! بالاخره اگه اون تونسته، چرا جندالله، کومله، یا حتی مجاهدین خلق نتونن با کمک خارجی یه ایران دموکراتیک و خیره‌کننده تحویل بدن؟

♦️واقعاً خاورمیانه جای عجیبیه! از سرزمین عجایب لوئیس کارول هم عجیب‌تر! الان دیگه باید شعارمون رو عوض کنیم و بگیم: «پیش به سوی سوریه‌ای کردن ایران!» چون دیگه همه‌چیز امکان‌پذیره، حتی دموکراسی با چاشنی تروریسم.

♦️فردای آزادی هم باید اول از همه ۲۵ سال روشنفکری ایرانی رو که علیه خشونت نوشت و با شعارهای الکی مقاومت مدنی و کارجمعی ما رو گول زد، محاکمه کنیم. بنظرم عجم‌اغلو روهم دعوت کنیم ایران محاکمش کنیم تا راه باریک آزادیش گشاد بشه.

🆔@dourneveshtha


پادکست نگاهی به کتاب «زبانه‌های خشم»؛چرا مردم قیام می‌کنند؟

از محمود مسائلی


🎤ارائه دهنده: علی تقی پور


پادکست گذرگاه

🆔@dourneveshtha


پادکست کتاب «فتادگان در گردباد» از تورج اتابکی، لانا راوندی

🎤ارائه دهنده: علی تقی پور

سرنوشت ایرانیان قربانی سرکوب‌های استالینی در شوروی
به یاد ۵ هزار ایرانی اعدام شده در نظام شوروی در بین سالهای ۱۹۱۹ تا ۱۹۳۹

پادکست گذرگاه

🆔@dourneveshtha


دو گفتار از فیه‌مافیه

♦️-آورده اند که پیغامبر صلى الله علیه و سلّم با صحابه از غزا (جنگ با دشمن دین)آمده بودند. فرمود که طبل را بزنید «امشب بر در شهر بخسبیم و فردا در آئیم.» گفتند «یا رسول الله به چه مصلحت؟» گفت «شاید که زنان شما را با مردمان بیگانه جمع بینید و متألم شوید و فتنه برخیزد.» یکی از صحابه نشنید در رفت زن خود را با بیگانه یافت. اکنون راه پیغامبر صلی الله علیه و سلم این است که میباید رنج کشیدن از دفع غیرت و حمیت و رنج انفاق و کسوت زن و صدهزار رنج بی حد چشیدن تا عالم محمدی روی نماید.

♦️-هر چند که زن را امر کنی که «پنهان شو» و را دغدغه خود را نمودن بیشتر شود و خلق را از نهان شدن او رغبت به آن بیش گردد؛ پس تو نشسته ای و رغبت را از دو طرف زیادت میکنی و می پنداری که اصلاح میکنی؟ آن خود عین فساد است. اگر او را گوهری باشد که نخواهد که فعل بد کند اگر منع کنی و نکنی او بر آن طبع نیک خود و سرشت پاک خود خواهد رفتن، فارغ باش و تشویش مخور.

🆔 @dourneveshtha


نگاهی به کتاب تبعید یا زندان؟
از صدیقه وسمقی
پادکست دهم معرفی کتاب

ارائه دهنده #علی_تقی‌پور

پادکست گذرگاه

🆔 @dourneveshtha


و گفت:

«درد است که آدمی را رهبرست، در هر کاری که هست تا او را درد آن کار و هوس و عشق آن کار در درون نخیزد او قصد آن کار نکند و آن کار بی درد او را میسر نشود.»

و هم او می‌گفت:

«تن همچون مریم است و هر یکی، عیسی داریم
اگر ما را درد پیدا شود، عیسی ما بزاید و اگر درد نباشد عیسی هم از آن راه نهانی که آمد باز به اصل خود پیوندد»

فیه‌مافیه

🆔 @dourneveshtha


اگر میخواهید بدانید چرا آمریکا به تاسیسات هسته‌ای ایران حمله نکرده، این مطلب فهم خوبی میده، بنظر میرسه ج ا تاکتیک مائو رو در پیش گرفته، چین هم هیچ برتری هوای نداشت در مقابل آمریکا اما…

آیا اسرائیل بازی را بهم خواهد زد و منطق توازن قوای شکل گرفته بین ایران و آمریکا را تغییر خواهد داد ؟

آمریکا برای بقای کم‌ تنش در منطقه و تمرکز بر چین، نیاز به کنترل سطح تنش با ج ا را دارد.

مائو واقعا استراتژیست بود.


https://t.me/dourneveshtha/108


رفتار سازمان نو‌فدی و سعید قاسمی‌نژاد رو دیدید؟، چهار سال پیش مطلبی در سایت زیتون نوشتم در تحلیل این افراد، لیبرال_لنینیست‌ها

♦️از متن: الگوی این گروه در مواجه با تحریم و جنگ، مشابهت بسیاری با شیوه و رفتار لنین در مواجه با جنگ جهانی اول دارد. لنین جنگ جهانی را گرچه نزاع کشورهای امپریالیستی برای تامین منافع طبقات بورژوای خود می‌دانست و ضرر اصلی آن‎را متوجه طبقات فقیر و کارگر می‎دید، ولی جنگ را به چشم فرصتی استثنایی می‌نگریست که گروه‌های پیشرو و انقلابی می‌توانند با بهره‌‎مندی از ضعف طبقه حاکم و تحریک خشم انباشته‌شده طبقات محروم و کارگر، نظم موجود را به نفع یک جنبش انقلابی برهم زنند و قدرت را در اختیار بگیرند.

♦️لنین هرگونه شعار صلح‌طلبانه در عرصه بین‎المللی و دعوت به کاهش تنش‌های داخلی با تکیه بر اندیشه‌های میهن‎پرستانه را نوعی خیانت به آرمان طبقات کارگر و محروم جامعه و بازی در زمین بورژوازی می‌دانست؛ چرا که این فرصت تاریخی برای کسب قدرت و رهایی از سلطه طبقه حاکم را از آنها می‌گیرد و نتیجه‌ای جز احیای دوباره طبقه حاکم و تداوم سرکوب و استثمار طبقات ضعیف تر را به دنبال نخواهد داشت.

♦️لیبرال‌‎-لنینیست‌های ایرانی نیز تحریم و حتی جنگ محدود را با علم به آسیب‌های جبران‌ناپذیر آن برای مردم می‌پذیرند و قابل توجیه می‌دانند، در خوانش تاریخی آن‌ها از دلایل شکست چندین جنبش اصلاح‌گرایانه داخلی، بیش از هر چیز بر قدرت دستگاه سرکوب تاکید می‌شود و از این‌رو تنها راه رهایی و امکان مجدد برای نقش‌آفرینی سیاسی مردم را در گروی کند کردن تیزی شمشیر لویاتان حاکم می‌دانند و به تجربه برای آنها ثابت شده است که این امر تنها به مدد فشار قدرت‌های خارجی ممکن است و لا غیر. آنها خشونت جنگ و تحریم را «شری موقت» می‌دانند که می‌تواند امکان نابودی ابزار خشونت و «شر مطلق» طبقه حاکم را فراهم آورد.

♦️در نگاه لیبرال‎-لنینیست‌ها، انباشت خشم جامعه و شورش‌های طبقات محروم و درمانده، حتی اگر فاقد ارزش‌های لیبرال دمکراتیک در شعارها و فاقد مطالبات راهبردی و دستاوردهای مشخص باشند، با نگاه ابزاری و فایده‌گرایانه به‎عنوان بخشی از ابزار فشار به طبقه حاکم مطلوب خوانده می‌شود؛ چرا که در عرصه نزاع و تخاصم جاری بین دولت‌ها، واجد معنا مشخصی است و سبب تشدید فشارهای خارجی بر هیئت حاکمه خواهد شد.

♦️آنها هیچ نیازی به کار تشکیلاتی برای سازمان‌دهی و رهبری این شورش‌های اجتماعی نمی‌بینند چراکه نه به‎عنوان یک غایت، بلکه به چشم یک ابزار به آن می‌نگرند. همان‌طور که تجربه غافل‌گیرکننده انقلاب ۱۹۰۵ به لنین آموخت، انقلابی‌ها نباید خود انقلاب بیافرینند، تنها باید منتظر زمان موعود باشند تا با شورش مردم و برافتادن نظم موجود به‌عنوان یک الترناتیو پا به میدان بگذارند و قدرت را در دست بگیرند. لنین به تجربه آموخته بود در جوامعی با حکومت‌های استبدادی مطلقه هم‌چون روسیه تزاری، به دلیل سرکوب‌های شدید امکان شکل‌دادن یک سازمان انقلابی بزرگ و فراگیر نه ممکن است و نه ضروری، چرا که مناسبت‌های پیچیده و دست‌وپاگیر درونی آن امکان نقش‌آفرینی رهبری مقتدر در لحظات بحرانی را کند و ناکارآمد می‌کند. سازمان انقلابی گسترده تنها پس از انقلاب لازم و ضروری است نه پیش از آن.

ادامه مطلب👇🏾
🆔 https://t.me/dourneveshtha/104


در گروهی همچنان بحث چرایی اختلافات در زندان مطرح است
این متن را دو سال پیش پست کردم، به گمانم به بخشی از مسئله پاسخ می دهد


♦️برخلاف تصور رايج که گمان می‌کند گروه‌ها در شرایط سرکوب، وقتی در مقابل دشمن قدرتمندی قرار دارند، معطوف به دشمن مشترک، اختلافات را کنار می‌گذارند؛ تجربه زندان در ایران، در هر دو رژیم رفتار متفاوتی را نشان می‌دهد.

♦️در جایی که زندانی خود را در مقابل سیستم سرکوب ناتوان، و پیروزی و رهایی را دور از دست‌رس می‌بیند؛ دیگری‌سازی از همبندی،شکلی از هویت‌طلبی بخود می‌گیرد تا به مدد دیگری و ستیز با او بتواند عقاید و باورهای سياسى خود را به‌طور روزانه به رخ بکشد و در خود درونی کند.

♦️به عبارت دیگر زمینه‌ای می‌سازد برای ایجاد حس برتری و مقاومت؛ حسی که در زیرسرکوبى كه او را ناتوان ساخته، او را نمی‌رنجاند، بلکه احساس قدرت از دست رفته را در او احیا می‌کند.

https://t.me/dourneveshtha/388


حالا که بحث کینه ورزی شد و بعد از دیدن واکنش ها به گزارش نفیسه کوهنورد، یاد انسان طاغی کامو افتادم، چقدر خوب این آدم رفتارهای عجیب مردم پس از جنگ رو بررسی کرده بوده، به تفاوتی که بین انسان ناراضی و طاغی میذاره دقت کنید:

"ناراضی همواره آکنده از حسادت است و ما بر آنچه نداریم حسادت می کنیم، در حالی که طاغی آز آنچه هست دفاع می کند."

♦️بخاطر این تفاوت در انسان ناراضی و انسان طاغی ست که رفتار متفاوتی رو نسبت به مخالفان خودشون دنبال میکنن."نارضایی از دردی که می خواهد هدف حسادتش احساس کند، لذت می برد. ولی طاغی در اصل سرسختانه از خوار شدن سرباز می زند،بی آنکه خواهان خواری دیگری باشد." چرا که می خواهد از سوی او برسمیت شناخته شود نه دیگری را حذف کند.

https://t.me/dourneveshtha/37

20 last posts shown.