قَنَاة قَسَنْطِينَة الدّعْوِيَة - الجَزَائِر

🔸️[ فادخل بِعلمٍ وحجةٍ وبرهان ، ولا تدخل بسفاهةٍ وطيشٍ وتقليد أعمى ]

قال شيخنا العلامة ربيع المدخلي - حفظه الله - :

فأنت إذَا وُجدَ خلافٌ فلا تَتَكلَّم ،
ابحَث عن الحَقِّ ،
ولا تَخُض في هذه الأمور حتى تعرفَ المُصيب من المُخطئ ؛

▪︎عِندئذ يَجبُ أن تصدعَ بالحَقِّ ،
لأن هذا من نُصرة الإسلام ونُصرة الحق ،
فادخل بِعلمٍ وحجةٍ وبرهان ،
ولا تدخل بسفاهةٍ وطيشٍ وتقليد أعمى .

فبعضُ الناس يُقَلّد حتى في الباطل والظلم !
لا ؛ حاول أن #تعرفَ_الحَقَّ_بدليله_وتدين_الله_به ،
وحينئذٍ يجبُ أن يكون لك موقفٌ في نصرة الحَقِّ ودحض الباطل! .

📚بهجة القاري : ( ص٧٧ - ٧٨ )

💯 عاجل: #الجزائر
‏تعلن رسميا عدم ثبوت رؤية هلال ⁧ #شوال⁩ 1446
‏وعليه فإن ⁧ #عيد_الفطر⁩ سيكون يوم ⁧ #الاثنين⁩

🔶 سؤال:
هل يجوز إخراج زكاة الفطر سُكَّرًا؟

🔻 الجواب:
لا يجوز إخراج زكاة الفطر سُكَّرًا، ولا يُجزئ، ومَن فعل ذلك، أعاد إخراج زكاة الفطر من جديد.
وذلك:
لأن السُّكر ليس بقوت وطعام يُؤكل فيتغداه الفقراء أو يتعشون عليه، فيسُدون به جوعهم.
وقد قال ابن عباس: (( فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طُعمة للمساكين )).
وإنما السُّكر شيء كمالي، يستخدمه الناس في تحلية طعامهم وشرابهم، ليكون مُستساغ الطعم والمذاق.

✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.

قَالَ الشَّيْخُ العَلَّامَةُ رَبِيعُ بنُ هَادِي الْمَدْخَلِيُّ -حَفِظَهُ اللَّهُ- مدافعا عن الشيخ أزهر لما قال أنا لست ملزما بقول فالح الحربي:

"أَتَدْرِي مَنِ الْقَائِلُ: لَسْتُ مُلْزَماً بِقَوْلِهِ؟ إِنَّهُ الأَزْهَرُ الجَزَائِرِيُّ السَّلَفِيُّ الَّذِي يَحْمِلُ شَهَادَةً جَامِعِيَّةً وَيُدَرِّسُ التَّوْحِيدَ وَالحَدِيثَ وَغَيْرَهُمَا عَلَىٰ طَرِيقَةِ السَّلَفِ.

وَهَلْ تَدْرِي مَنْ هُوَ الْعَالِمُ الَّذِي يُرِيدُ السَّائِلُ أَنْ يُلْزِمَ الأَزْهَرَ بِقَوْلِهِ؟ الجَوَابُ: إِنَّهُ فَالِح الحَرْبِي.

وَهَلْ تَدْرِي مَا هِيَ الفَتْوَىٰ الَّتِي أَفْتَىٰ بِهَا فَالِحٌ وَيُرِيدُ السَّائِلُ أَنْ يُلْزِمَ الأَزْهَرَ بِهَا؟ الجَوَابُ: إِنَّ فَالِحاً أَفْتَىٰ بِأَنَّهُ يُجِبُ عَلَىٰ النَّاسِ وَمِنْهُمْ السَّلَفِيُونَ وَمِنْهُمْ الأَزْهَرُ أَنْ يَنْتَخِبُوا فِي الانْتِخَابَاتِ الجَزَائِرِيَّةِ جَبْهَةَ التَّحْرِيرِ (الحِزْبَ الحَاكِمَ)، فَأَبَىٰ الأَزْهَرُ أَنْ يَلْتَزِمَ هَذِهِ الفَتْوَىٰ، لِأَسْبَابٍ مِنْهَا أَنَّهُ يَرَىٰ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَىٰ مِثْلِهِ أَنْ يُقَلِّدَ فَالِحاً لِأَنَّهُ مِنْ حَمَلَةِ العِلْمِ بَلْ وَقَدْ تَرَبَىٰ عَلَىٰ مَنْهَجِ السَّلَفِ، وَلَهُ وَلِإخْوَانِهِ السَّلَفِيِّينَ رَأْيٌّ يُغَايِرُ رَأْيَ فَالِح وَيُوَافِقُ رَأْيَ الشَّيْخِ الأَلْبَانِيَّ وَيُوَافِقُ رَأْيَ الشَّيْخِ اللُّحَيْدَان وَغَيْرَهُمَا مِنَ العُلَمَاءِ مِنْ أَنَّهُ عِنْدَ الحَاجَةِ يَخْتَارُ الأَصْلَحُ.

فَلَمَّا أَبَىٰ تَقْلِيدَ فَالِحٍ حَمَلَ عَلَيْهِ هَذِهِ الحَمْلَةَ الشَعْوَاءَ وَحَكَمَ عَلَيْهِ بِهَذِهِ الأَحْكَامِ لِمَاذَا؟، لِأَنَّهُ لَمْ يُقَلِّدْ فَالِحًا.

وَلَقَدْ فَهِمْتُ سَابِقًا مِنْ هَذَا الكَلَامِ أَنَّ هَذَا العَالِمَ الَّذِي أَبَىٰ الأَزْهَرُ اِلْتِزَامَ قَوْلِهِ وَتَقْلِيدَهُ هُوَ فَالِحٌ.

ثُمَّ اتَّصَلَ بِي الأَزْهَرُ فَذَكَرَ لِي أَنَّهُ فَالِحٌ فِعْلاً وَأَنَّ هَذِهِ الفَتْوَىٰ كَانَتْ هِيَ الفَتْوَىٰ بِانْتِخَابِ جَبْهَةِ التَّحْرِيرِ (الحِزْبُ الحَاكِمُ)، ثُمَّ تَحَدَّثَ أَزْهَرُ عَنْ ذَٰلِكَ فِي مَقَالٍ نُشِرَ فِي سَحَابٍ.

وَأَقُولُ: إِنَّ فَتْوَىٰ فَالِح هَذِهِ بَاطِلَةٌ وَاسْتِدْلَالُهُ بِالآيَاتِ عَلَىٰ تَحْطِيمِ أَزْهَر وَتَجْهِيلِهِ وَإِلْزَامِهِ بِفَتْوَىَ فَالِح اسْتِدْلَالٌ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ بَلْ اسْتِدْلَالٌ بَاطِلٌ.

إِنَّ القَاعِدَةَ الَّتِي اعْتَمَدَ عَلَيْهَا أَزْهَرُ لَيْسَتْ قَاعِدَةً إِبْلِيسِيَّةً وَإِنَّمَا هِيَ قَاعِدَةٌ إِسْلَامِيَّةٌ عَظِيمَةٌ وَسَلَفِيَّةٌ كَرِيمَةٌ.

وَأَخْبِرْنِي مَنْ مِنَ العُلَمَاءِ قَالَ: عَنْ قَاعِدَةِ لَا أُقَلِّدُ إِذَا قَالَهَا مَنْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ التَّقْلِيدُ أَنَّهَا قَاعِدَةٌ بَاطِلَةٌ وَأَنَّهَا تَدُلُّ عَلَىٰ انْحِرَافِ قَائِلِهَا وَأَنَّهَا قَاعِدَةٌ إِبْلِيسِيَّةٌ، وَالآيَات الَّتِي اسْتَدْلَلْتَ بِهَا وَالحَدِيثَ الَّذِي اسْتَدْلَلْتَ بِهِ إِنَّمَا هِيَ حُجَّةٌ عَلَيْكَ لَا عَلَىٰ مَنْ تُضَلِّلُهُ وَتَرْمِيهِ بِالبَوَائِقِ لِأَنَّهُ يَدْعُوا إِلَىٰ الإِتِّبَاعِ لَا إِلَىٰ التَّقْلِيدِ.

وَهَكَذَا يَأْتِي فَالِحٌ بِفَتَاوَىٰ بَاطِلَةٍ وَظَالِمَةٍ وَقَوَاعِدَ فَاسِدَةٍ وَيَحْكُمُ عَلَىٰ مَنْ لَا يُقَلِّدُهُ بِأَنَّهُ قَدْ نَسَفَ رِسَالَاتِ الرُّسُلِ، وَيَحْكُمُ عَلَىٰ القَواعِدِ السَّلَفِيَّةِ بِأَنَّهَا بَاطِلَةٌ وَإِبْلِيسِيَّةٌ وَأَنَّهَا تُضِّلُ الأُمَّةَ، فَأَيَّ بَلَاءٍ يَفُوقَ هَذَا البَلَاءَ؟

وَانْظُرْ أَخِي كَيْفَ لَا يَكْتَفِي بِإلْزَامِ الأَزْهَرِ بِفَتْوَاهُ البَاطِلَةِ بَلْ تَرَاهُ يُوَجِّهُ هَذِهِ الإِهَانَةَ وَالوَعِيدَ لِأَمْثَالِهِ إِنْ لَمْ يَأْخُذُوا بِفَتْوَاهُ... "

*مُنَاقَشَةُ فَالِح فِي قَضِيَّةِ التَّقْلِيدِ.*
*1425/5/21هـ المُوَافِقِ لِسَنَةِ 2004

قال الشيخ الألباني -رحمه الله تعالی- :

ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ : !! ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ (نقود)
ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﻳﺨﻄﺊ ﻣﺮﺗﻴﻦ :

ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺺ الشرعي ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻌﺒُّﺪﻳﺔ ، ﻫﺬﺍ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ .

ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭِﻉ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ - ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ -

ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ .

📗 ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ