قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي

الإرهاب العلماني المحمود والانتقامية العلمانية الضرورية...

حين تخاطب أي عالماني يصور لك أن العالمانية حالة وردية متسامية عن كل ما يخدش تلك البراءة الطفولية التي يرسمها لك، وأنهم وصلوا إلى حال من المسالمة ما وصل إليها دين قط، ويعيب على أهل الأديان ما يسميه "نصوص العنف والكراهية".

غير أنك إذا نظرت إلى واقعهم تجد أنهم يستبيحون كل ما يعيبونه على غيرهم وأشد، تحت بند (ثمن الحرية) أو ما يمكن أن نسميه (الضرورات العالمانية).

فلكي تزني تلك ويسمع ذاك الغناء ويحتفل الآخر بالكريسماس ويسبُّ ذاك ربَّ العالمين في الشارع؛ بارك كثير منهم البراميل المتفجرة التي تسقط على الأطفال والعُزَّل والنساء!

يقول تيري إيغلتون في كتابه «الإرهاب المقدس»: "إن الإرهاب فكرة سياسية، وإنه ظهر بهذا المفهوم في الثورة الفرنسية، ضمن إرهاب اليعاقبة ورثنا كلمة (الإرهابي) وإذا فهمنا أن الإرهاب كمفهوم سياسي بدأ في الثورة الفرنسية، فهذا يقودنا انه بدأ كإرهاب دولة وهو الشكل الذي اتخذه في معظم الأحيان" (نقلاً عن كتاب «العلمانية أصل الإرهاب والاستبداد الحديث» لممدوح الشيخ).

وفي أيام الثورة المصرية (ثورة 25) وجدنا حلمي النمنم في مداخلة له حول الدستور المصري (في قناة (ON tv) المصرية منشورة في 27/7/2013) يصرح أن مصر علمانية بالفطرة وليست متدينة بالفطرة وأن الدولة الحديثة لها ثمن وأن هناك دماء سوف تُسفك (كثمن)!

وفي كتاب «الإرهاب حرب أهلية في الثورة الفرنسية» للبريطاني دافيد أندرس يُحمِّل الثورة الفرنسية المسؤولة عن ظهور إيديلوجيا إبادة المعارضين السياسيين، حيث شهدت فرنسا أول مذبحة في العصر الحديث، عندما أباد جيش الثورة الفرنسية نحو ربع مليون نسمة من سكان (فنديه) بينهم ثلاثون ألفاً أُدينوا أمام قضاء استثنائي.

وكتب العلماني المصري أحمد المسلماني المستشار الإعلامي للرئيس المصري المؤقت عدلي منصور مقالاً بعنوان "جريمة رائعة" في جريدة المصري اليوم بتاريخ 3 مارس 2008، أثنى فيها على مذبحة القلعة الشهيرة التي قام بها محمد علي، وأننا لا ينبغي أن نقف عند الوحشية فيها، وإنما ننظر إلى نتائجها الجيدة لاحقاً! وقال إن وطن حضاري جامع لن يبدأ إلا على جثث تلك العصابات!

وفي الثورة الفرنسية عوقبت قرى كاملة لإظهار التململ من الثوار، وقد أنشأ روبسير لجان المراقبة الثورية في مارس 1793، وكُلِّفت بإعداد قوائم مشبوهين وتوجيه التُّهم إليهم، وأُنشئت لجنة الإنقاذ الوطني التي كانت سرية، وكان على السلطة التنفيذية تنفيذ قراراتها كلها وبشكل عاجل، ووصف الجيروند هذه اللجنة بالدكتاتورية، فردَّ (مارا) قائلاً: (إنما بالعنف نُحقِّق الحرية وقد آن الأوان لنُنظِّم طغيان الحرية لنسحق طغيان الملوك).

والعجيب أن هذه الثورة هي الملهمة لعامة التنويريين في بلادنا ويبدو أنهم حين أيَّدوا أنظمة وحشية كانوا سائرين على هذا الهراء، فتجدهم يُعلِّمون الشباب الصغار اتِّهام الدين بالوحشية، وهم يؤيِّدون ويطبِّقون أشدَّ صور ما يسمونه وحشية ويستفيدون من نتائجها.

تغليف الجحد وفرض المذهب باسم الحياد ( ترند الدولة العلمانية ) 👇

ماذا سنمسح لو قيل للواحد منا: (ستموت غداً)؟

هناك عبارة قرأتها مراراً في كتب التراجم، وهي عبارة: "غسله قبل موته".

وتلك طريقة كانت يُعدِم بها بعض الناس مؤلفات لهم، بأن يغسله ويُذهِب عين الكتاب ويختفي.

جاء في ترجمة أبي بكر السمعاني (والد أبي سعد صاحب «الأنساب» وابن أبي المظفر صاحب التفسير) في عدة مصادر منها «شذرات الذهب»: "وله شعر كثير، قيل إنه غسله قبل موته".

وهذه الجملة وردت أيضاً في عدد من تراجم جعفر بن القاضي القاسم الشافعي.

وجاء في ترجمة شجاع الذهلي الحافظ الكبير الجليل أنه كتب ذيلاً على «تاريخ بغداد» وأنه غسله قبل موته.

هؤلاء العلماء وغيرهم كتبوا أموراً في حياتهم، منها الشعر أو مؤلفات فيها توسع بذكر أمور لا تُرتضى، فلما قاربوا الموت شعروا أنه لن ينفعهم إلا ذكر الله وما والاه.

وأنه من الخير له أن تختفي هذه المصنفات من الدنيا، فلو مدحها الناس وأثنوا عليها فليست من زاد القبر.

ولا زلت أذكر عامياً من أهل بلدنا -وهو رياضي- ذكر في مقابلة تلفزيونية أن والده كان شاعراً، ولكنه أخفى ديوان والده وما نشره خوفاً من أن تُغنَّى قصائد والده ويلحقه الإثم في قبره.

واليوم في ظل مواقع التواصل كثير منا كتب كلاماً كثيراً لا يدري ما تحته، فلو قيل لنا: (ستموت غداً) أو (ستموت بعد شهر) فأحسب أن عامتنا سيحذف شيئاً كثيراً مما كتبه في تتبع الأحداث أو التعليق أو التظارف.

وأشفق جداً على من ينشرون البدع والضلالات ومن ينشرون صور المتبرجات، حتى وإن كان ذلك على سبيل الرد عليهن أو الاستهزاء بهن.

بعض الناس خوفاً من الحكومات يُراجِع حسابه وتغريداته القديمة، لعل تغريدة تتسبب في سجنه أو محاكمته.

ولا يدري بعضهم أن هناك تغريدات لا يعاقِب عليها أحد في الدنيا، ولكنها قد تحبسك سنين في جهنم.

وفي المقابل ربما كلمة خير أو نشر سنة أو توحيد أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر قد يكون سبباً في دخولك الجنة.

ألبسه ربطة عنق يصِر مقبولاً...

يظهر العالمانيون ومن شابههم من المنتسبين للدعوة الإسلامية دائماً بصورة الواقعيين المدركين لواقع العصر، وأنهم أولئك الذين لا يريدون مطاردة أحلام الإسلاميين في استعادة زمن قد ولَّى، وأحياناً يظهرون بصورة الحامين للمجتمع من الوحشية الإسلاموية أو الرجعية والتخلف، وهكذا تراهم يلوكون مصطلحات لا أدري إن كانوا يفهمونها أم لا، ولكن المؤكَّد أن المتلقي لكلامهم لا يضبطها، وإنما يحضر في ذهنه مجموعة من الصور القاتمة التي كوَّنها الإعلام.
أنا كنت أظن أن أطروحاتهم عميقة ومبنية على دراسة ومشاهدة على بطلانها، ولكن ظهر لي بعد زمن أن كثيراً منهم لا يختلف عن مراهقة كونت كثيراً من تصوراتها عن طريق متابعة الدراما وقراءة الروايات.

بعد سقوط نظام الأسد في سوريا ألحَّت في ذهني أفكار عديدة.

كانوا يصوِّرون لنا أن نظام عقوبات فيه جلد ورجم وقطع يد سيعيش المجتمع تحته في رعب عظيم، وأن الدول الأخرى لن تتعامل معنا والحال هذه (تأمَّل السذاجة وكأنَّ هذه الدول تُهمُّها القيم أكثر من المصالح)!

وقد رأينا بأعيننا نظاماً عنده سجون بلغت الغاية من الوحشية، ومئات الآلاف من السجناء بلا تهم حقيقية، ومقابر جماعية تضم مئات الآلاف، وقتل الملايين وانتهاك الأعراض، ووسائل تعذيب بلغت الغاية من القسوة.

وهنا أكلِّم القوم على عقولهم، وإلا فعندي لو يُرجم ألف شخص فذلك عمل صالح طيب إن كان بحق، وإن سُجن شخص واحد -مجرد سجن- ظلماً فهذا أعظم من الرجم بحق، ولكنهم دائماً يجردون الأمر عن سياقه ويقفون عند صورة العقوبة سواءً كان المُعاقَب ظالماً أو مظلوماً.

باسم الأمن ارتكبت كل هذه الفظائع وتُرتكب في كل مكان في العالم، فلماذا نستشنع أن تُرتكب باسم الأمن عقوبة واردة في القرآن؟

ولاحظ أنهم أشغلوا الزمان في مطاردة عقوبات لا حضور لها في الواقع إلا نادراً، بينما هم في غفلة عن هذه الفظائع.

يصورون لك أن تقسيم الناس على أساس دينهم أمر عظيم ولا يناسب العصر، بينما تحكم أقليات كالنصيرية أغلبية أكثر من خمسين سنة ويضطهدونها بناءً على تقسيم عقائدي (علوي وسني)، وحتى الهند فإن الهندوس فيها يفعلون ما يفعلون بالمسلمين والكل يرى أن التعامل معها ضرورة!

ولا يُعامَل السلفيون معاملة أهل الذمة مثلاً، بل يعامَلون معاملة الطوائف المرتدة، فتوضع أسماؤهم في كشوفات تذكِّرك بمحاكم التفتيش!

إجبار النساء على الحجاب معضلة كبيرة، بينما إجبار الناس على ترك صلاة الفجر أو ترك الصلاة أثناء الخدمة العسكرية ومحاربة الحجاب والنقاب في عدد من الدول الأوروبية، كل ذلك أمر يمكن أن تمشي معه الحياة وينزل معه المطر ويأكل الناس وينعمون، بينما سيلحق بهم القحط إن منعوا التبرج كما تمنع عموم الأنظمة انتقاد النظام أو تمنع الأنظمة الغربية من نقد الكيان الصهيوني أو التشكيك بالهولوكست أو نقد المثلية الجنسية!

من الأمور العجيبة: أنهم تضايقوا من راية (لا إله إلا الله،) فجاءهم بعض الناس بالرئيس الأمريكي وقد وضع راية حزبه إلى جانب علم الولايات المتحدة، ومن سنوات طوال هكذا نستدل عليهم بوجود الأمر في الغرب، وكأنَّ الغرب وقفوا على شفير المستحيل فكل ما لم يفعلوه فهو مستحيل، وما وقع منهم فهو ممكن، وهذا إيمان أعمى عجيب يتجاوز حتى البداهة العقلية في أن الممكن أعم من الواقع! وهذا الإيمان يتبدد إن وجدوا من يقمع الإسلاميين بأمر زائد عما في الغرب، فهنا يصيرون يدركون خصوصية المجتمع!

وعلى كثرة حديثهم عن التعددية هم محصورون في قالب الدولة الحديثة، ليس فقط مؤسسياً، بل حتى شكلياً، فلا بد من ربطة العنق والتشبه بالهيئة الغربية قدر المستطاع، حتى يطمئن العالمانيون على سنَّتهم التي هي ليست قشوراً وشكليات، بينما السنة النبوية التي يرجو فيها المرء الثواب قشور وشكليات وتعيق عن الوصول إلى القمر.

ومن أكثر الأمور طفوليةً أنه لا يجبرك على اعتقاده، ولكنه يجبرك أن تكون دولتك مبنية على نتائج اعتقاده، فهو لاديني يرى الدين أمراً ثانوياً، فإذا بنيت دولة فعليك أن تراعي هذا المعنى، وهم هكذا ليسوا مؤدلجين ولا مجبِرين لغيرهم على أفكارهم!

ودول عانت الحصار الاقتصادي والعقوبات الدولية والحروب الداخلية والاختلاسات، وبقيت قائمة يخوفونها وغيرها من ذهاب بعض مصادر الاقتصاد المحرمة.

وهذا كله خطاب مع القوم على عقولهم وإلا فباب المصالح وترتيبها عندنا مختلف.

كيف شكر نبي الله سليمان نعمة التمكين ؟ 👇

تكريم الفحش والبذاء وإهانة النساء في ميدل بيست 👇