🔶 آیت الله مکارم شیرازی از شاگردان آیت الله خمینی نیز از جمله فقهائی است که اگرچه ولایت مطلقه را پذیرفته اما دلالت روایت مقبوله عمربن حنظلة را بر این مدعا مخدوش می‌داند. ایشان در این رابطه می‌گوید:
▪️اگر کسی موارد استعمال واژه «حکم و تحکّم» را در قرآن و روایات جستجو نماید، هیچ تردیدی برایش باقی نمی‌ماند که این واژه به معنای قضاوت استفاده شده است (بله این واژه در فارسی مرسوم به معنای حکومت و سلطنت آمده است و شاید منشأ اشتباه برخی همین موضوع باشد.)
▪️...محقق خوانساری، محقق ایراوانی و سایرین نیز معتقدند که ظهور روایت و واژه حکم در قضاوت است.
▪️...صدر و ذیل روایت نیز اشارات و قرائن قوی دارد که روایت در مقام بیان قضات عادل است.
▪️..مرحوم آیت الله حکیم نیز در کتاب نهج الفقاهة در رابطه با این روایت چنین گفته است که: معنای "حکم" در روایت یعنی کسی که وظیفه حکم کردن دارد؛ حال یا بدین معنا که در بین مردم حکم و قضاوت می‌کند و این به مسئله قضاوت اختصاص دارد یا اینکه بگوییم حکم کردن عام است که منظور فتوا دادن می‌باشد. بنابراین این روایت ظهوری در معنای سلطان و امیر ندارد تا بخواهیم بگوییم از آن ولایت در امور عامه استفاده می‌شود چه برسد به ولایت مطلقه که به معنای تصرف در جان و مال است.
📚 بحوث فقهية هامة، ج1، ص 455
_____
فلا ينبغي الشكّ لمن راجع موارد استعمال كلمة «الحكم و التحكم» في القرآن المجيد و الأخبار و الآثار، إن الأظهر فيها هو القضاء (نعم في استعمالات اللغة الفارسية الدارجة ظاهرة في الحكومة، و لعل منشأ الاشتباه لدى البعض هو هذا).......فقد صرّح المحقّق الخوانساري، و كذا المحقّق الإيرواني، بظهور المقبولة في القضاء (راجع جامع المدارك و تعليقة المكاسب) و غيرهما كما سيأتي....و على كلّ حال، فإن صدر الرواية و ذيلها يشيران إشارة قوية أنها بصدد بيان تعيين القضاة العدول....و قال سيدنا الأستاذ الحكيم (قدس سره) في نهج الفقاهة: أمّا الحكم في المقبولة فالظاهر منه من له وظيفة الحكم، أمّا بمعنى الحكم و القضاء بين الناس، فيختص لفصل الخصومة أو مطلقاً، فيشمل الفتوى....ليس له ظهور بمعنى السلطان أو الأمير كي تكون له ولاية التصرّف في الأمور العامّة فضلًا عن أن يكون بمعنى من له الولاية المطلقة بالتصرّف في النفوس و الأموال.
#ولایت_مطلقه_فقیه
🆔 @AkbarNejad_ir
▪️اگر کسی موارد استعمال واژه «حکم و تحکّم» را در قرآن و روایات جستجو نماید، هیچ تردیدی برایش باقی نمی‌ماند که این واژه به معنای قضاوت استفاده شده است (بله این واژه در فارسی مرسوم به معنای حکومت و سلطنت آمده است و شاید منشأ اشتباه برخی همین موضوع باشد.)
▪️...محقق خوانساری، محقق ایراوانی و سایرین نیز معتقدند که ظهور روایت و واژه حکم در قضاوت است.
▪️...صدر و ذیل روایت نیز اشارات و قرائن قوی دارد که روایت در مقام بیان قضات عادل است.
▪️..مرحوم آیت الله حکیم نیز در کتاب نهج الفقاهة در رابطه با این روایت چنین گفته است که: معنای "حکم" در روایت یعنی کسی که وظیفه حکم کردن دارد؛ حال یا بدین معنا که در بین مردم حکم و قضاوت می‌کند و این به مسئله قضاوت اختصاص دارد یا اینکه بگوییم حکم کردن عام است که منظور فتوا دادن می‌باشد. بنابراین این روایت ظهوری در معنای سلطان و امیر ندارد تا بخواهیم بگوییم از آن ولایت در امور عامه استفاده می‌شود چه برسد به ولایت مطلقه که به معنای تصرف در جان و مال است.
📚 بحوث فقهية هامة، ج1، ص 455
_____
فلا ينبغي الشكّ لمن راجع موارد استعمال كلمة «الحكم و التحكم» في القرآن المجيد و الأخبار و الآثار، إن الأظهر فيها هو القضاء (نعم في استعمالات اللغة الفارسية الدارجة ظاهرة في الحكومة، و لعل منشأ الاشتباه لدى البعض هو هذا).......فقد صرّح المحقّق الخوانساري، و كذا المحقّق الإيرواني، بظهور المقبولة في القضاء (راجع جامع المدارك و تعليقة المكاسب) و غيرهما كما سيأتي....و على كلّ حال، فإن صدر الرواية و ذيلها يشيران إشارة قوية أنها بصدد بيان تعيين القضاة العدول....و قال سيدنا الأستاذ الحكيم (قدس سره) في نهج الفقاهة: أمّا الحكم في المقبولة فالظاهر منه من له وظيفة الحكم، أمّا بمعنى الحكم و القضاء بين الناس، فيختص لفصل الخصومة أو مطلقاً، فيشمل الفتوى....ليس له ظهور بمعنى السلطان أو الأمير كي تكون له ولاية التصرّف في الأمور العامّة فضلًا عن أن يكون بمعنى من له الولاية المطلقة بالتصرّف في النفوس و الأموال.
#ولایت_مطلقه_فقیه
🆔 @AkbarNejad_ir